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陳賜麟哲學文選(113)--談談什麼是聖賢的教導?(三)

    執政的手法,無論是儒家還是法家,皆主張要道(情)與政(法理)要合一。儒家主張先道再政,法家主張先政再道。道政合一是儒與道的共同宗旨。在手法上卻有分別。劉伯溫則主張循環相濟。並且指出在位者應儘量修養道德。可惜劉伯溫還未實現其劃時代的理念就過世,現筆者延續其步伐,進一步演繹其理念。
    其實,執政除有手法上的剛柔並濟外,最重要的是項目上的分類。大明朝統一天下後,進入天下太平局面。在位者馬上打天下,卻必須下馬以德治天下。也就是管與人對應的教育,社會與文化政策,需是在位者的執政重點。但明太祖朱元璋主政時期,厲行嚴刑峻罰,誅殺驕兵悍將與淮西勳貴長達二十年。直到永樂皇帝上台,才逐步完善文官制度(內閣制)與「家給人足」、「斯民小康」的愛民政策。
   
    打天下時,用法家的法理情,偏重在內政(治安)與經濟(富國強兵)上,治天下時,用儒家的情理法,側重在禮樂教化上。而不是一套手法走天下。
    劉伯溫參政的年代,天下底定,文官制度未盡完善。無法就其剛柔相濟的涵義進一步解釋。僅提在位者儘量修養道德與法律儘量簡要(立法從寬,執法從嚴)。


    後來,明朝建立了靈活變通的首輔(首相)內閣制。相當於現代的法國偏向內閣制的雙首長制。也源於劉伯溫這種剛柔並濟的執政理念!
    體制是死的,人是活的,劉伯溫劃時代的理念悉數記載在其所著的郁離子一書中。其進一步的演繹理念:五教合一,文化更新。則記載在筆者所著的:海洋型政治學一電子書中,有意者可來信免費索取!
   
   筆者:陳賜麟
   電郵:[email protected]
   電話:07-2238400
   

此文于2013年09月13日做了修改
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