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中国梦与托克维尔热

来源﹕博讯博客-百家争鸣
   
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   ·当局怕我卷入香港占领中环延迟到港审批
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   ·2012十佳维权律师简介
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   ·六四前广州律师被传唤
   ·我支持释放王炳章!
   ·新唐人电视台:我与美外交官会面
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   ·学傅希秋、陈光诚人人揭外交部谎言
   ·支持何德普悼念六四先烈
   ·人人揭外交部谎言!
   ·我向美外交官提出关注斯伟江等律师名单
   ·陈光诚家人特批赴美为习奥会谈属小人政治
   ·呼吁平反赵紫阳属公民权力!
   ·六四前广州律师被旅游?
   ·关注全国乡镇干部对体制的不满!
   ·《墓碑》获奖饿死3600万人中共要道歉
   ·闯外领馆告洋状成公民维权一方法
   ·千百个孙文光在高呼平反六四!
   ·上海律师张雪忠为刘萍辩护
   
    中国梦与托克维尔热
   
   
   
   
   
    来源:香港《开放杂志》2013年2月号(动态网)
    編者按:百多年前一位法國思想家寫的書在中國熱傳,真正了解其人其書者有誰?本文是一篇上乘的導讀。介紹托氏研究為何法國革命失敗,而美國憲政成功?法律、政治與宗教信仰的關係。對於脫胎於革命的現代法國與中國極具啟示。
   
   
   
    ●法國大革命1789-1799,負面的暴民政治和非法制的專政,
    影響中共至深。托克維爾指出美國憲政革命是成功之道。
    習近平再次說起他的「中國夢」,待下月全國「兩會」人事框架組建後,方能看出誰來助他這個夢?去年十一月三十日,王岐山在中紀委會上,推薦法國托克維爾(A.Tocqueville 1805-1859)著的《舊制度與大革命》,試圖挽救已失去人心的體制。無神論的王岐山只粗讀了托著中的一部,無法理解作者的洞見,本在情理中。遺憾的是中國大陸的知識界、中產階層及各路反對派的精英,很少有人讀過托的書,知其思想精髓。可見中國的憲政夢,還未走上正路。
   
    宗教自由是民主成功之母
    托克維爾一生的主要著作有三部,最重要的一部是《論美國的民主》(上下卷,1835和1840出版)、《回憶錄:(一八四八年法國革命)》(死後三十四年的1893年出版)和《舊制度與大革命》(1856年出版)。三部書出版一百年後的一九九二年才在北京出漢譯版。
   
    三部書的核心是論述美國憲政為何成功?法國大革命為何失敗?其關鍵是法國的大革命打倒上帝,取締宗教。宗教自由與民主憲政本是密不可分,視為民主憲政的精神與支柱,離開宗教去談民主,就成了無根之本,無源之水。西方思想家認為「一個合格的公民首先是一個虔誠的基督徒」,基督教是西方文明的動力。
   
    法國大革命的失敗和美國民主的成功說明,沒有(宗教)信仰是偶然的現象,有信仰才是人類的常態。法國大革命時期,宗教精神與自由背道而馳,但在美國宗教精神與民主自由卻始終緊密地結合。因此,法國的失敗與美國的成功是不可避免的。
   
    法國大革命時期也曾高舉過自由、平等和博愛的大旗,但在旗下,實行的卻是革命的暴政。以自由的名義走向專政,以平等的方式產生新的「恐懼和嫉妒」,以博愛的方式使人頭落地。在法國人的心中,宗教已失去意義,用所謂崇高的革命理念替代了上帝的位置,將人重新拉進了屠宰場。
   
    沒有宗教,傳統道德在法國大革命過程中統統變為廢物。然而,精神變態、人格分裂、價值分離、口是心非卻充斥著社會各階層,人人說假話,生活在假話與謊話中不可自拔。一個失去宗教信仰而高喊民主的法國社會失去了基本的判斷力,正義觀、道德觀、價值觀都蕩然無存。這與中共建政六十多年的中國大陸社會是多麼的雷同。周恩來、鄧小平等中共革命者,早年到法國勤工儉學究竟學到了什麼?紅色高棉的領導人到法國留學後,將幾乎全民信佛的柬埔寨,變革成無神論統治之國,學到了法國大革命後的極權、獨裁和暴政。
   
    批判法國大革命多數人的暴政
    《舊制度與大革命》出版於一八五六年,迄今已有一百四十六年,而漢譯本問世才二十年。托氏寫完這本書,法國大革命已過去了很多年,距他寫的《論美國的民主》已有二十一年。然而,革命與舊制度的復辟仍輪番上演,法國仍在苦難中輪迴。這讓托氏開始深入反思這場革命的原因,以及侷限和教訓,進一步論述了美國民主成功的原因。證明法國大革命是破壞有餘,成事不足。
   
    托氏看到了法國和英國同樣有貴族階級,但英國搞成了「光榮革命」,完成了君主立憲。法國卻無力制衡國王的專制,最終大革命發生。路易十六本是個開明的君主,同情美國的民主革命,致力於改革,而那個時代的法國農民生活已大為改善,經濟繁榮遠勝過歐洲大多數國家。但生活越改善,人們的被壓迫感和被剝奪感就越強,對君主的改良越來越失去耐心,開始動手改造一切,甚至不惜為這場改革而拋棄宗教精神。托氏認為「沒有充分準備的人民自行動手從事全面改革,不可能不毀掉一切。專制君主本是最低危險的改革家」。
   
    所以,在他看來,「這場革命摧毀了那樣多與自由背道而馳的制度、思想、習慣,另一方面它也廢除了那樣多自由所賴以存在的其他東西」。托氏的三部書,自由是他思想的靈魂,平等是基調,宗教是自由平等的動力。離開自由的平等是奴役下的平等,離開平等的自由是特權者的自由。自由是平等的自由,平等是自由的平等,二者相結合才是真正的自由平等。反之是假自由、假平等,但真正的自由與平等都離不開宗教自由作土壤和基石。故自由、平等放在宗教自由的美國生成憲政民主制度,而法國革命與宗教斷裂使民主的命運多舛。
   
    在《論美國的民主》中,托氏一方面認為民主是世界潮流,而另一方卻擔心,民主搞不好很可能是「多數人的暴政」。在美國和法國的民主革命之間,托氏認同美國,感到美國建立的制度有效地削弱了多數人的暴政,而法國在這方面卻完全失敗了。法國革命使人們很快地忘記了自由,卻甘當獨裁者拿破崙的「平等的奴隸」。法國的革命太激進,充斥著平等主義的夢幻,有一種「民族再生、崛起」的口號,要實現像中國歷史上「人盡舜堯」的夢想。同時,法國的民族在它的革命中總是訴諸專制、暴力,最終導致了其民主實驗的流產。法國大革命一貫地帶有和民主格格不入的專制主義氣質,不是搞「議會專制」,就是搞「群眾專制」,後來還滑向了拿破崙的個人獨裁。翻開中共建黨後的九十年的革命史,和當年法國大革命的歷史是多麼相似。
   
    托氏外祖父是名律師被處死
    英、美與法國相比,英國一○六一年才進入封建社會,封建貴族勢力發展並不充分。美國原本是英國的殖民地,居民都是身份平等的平民,不存在貴族勢力。而法國從中世紀起就是一個封建國家,貴族勢力浩大,封建割據嚴重。獨占一方的封建主,財大氣粗,豢養了自己的軍隊,和國王分庭抗禮。他們之間只崇尚暴力,從不屑於用理性的方式去解決分歧。法國始終沒培養出法治的傳統,沒出現像英國一二一五年《自由大憲章》那樣約束王權的法律文件。法國的統一,也不得不由國王像中國秦始皇橫掃六國那樣,用暴力征服的方式來完成。中法兩國數千年的封建專制傳統多麼的相同。

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