1513思想的主权OnSovereigntyOfThinkAndOnThinkOfSovereignty /谢选骏文集

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·“学科·内篇”第二章

·“学科·内篇”第三章

·“学科·内篇”第四章

·“学科·内篇”第五章、几种文明的对比和交流

·“学科·内篇”第六章、两极化正是文明爆发的导火索

·“学科·内篇”第七章、我在樱花树下菩提树下想

·“学科·内篇”第八章、我喜欢耶稣的私人谈话

·“学科·内篇”第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”

·学科·内篇”第十章、在“世界宗教”的表象之下

·学科·内篇”第十一章、踢出巨人的脑浆、创造新型的文明

·“学科·内篇”

·学科·内篇第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖

·学科·内篇第十四章、英国人是德国灭绝营的先行者

·学科·内篇第十五章、思想的力量在操纵事实

·学科·内篇第十六章、权力中心·文化优越·思想果实

·学科·内篇第十七章、考古学家和盗墓贼的区别

·学科·内篇第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象

·学科·内篇第十九章、我的著作充满“错误”

·思想主权第二部下“学科·外篇”：第一章

·学科·外篇：第二章、人活着不是为了“认识世界”

·学科·外篇：第三章、不同的种族只能彼此灭绝

·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”

·学科·外篇第五章文化方案的基因限制

·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物

·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据

·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏

·学科·外篇第九章印度、中国、希腊，原创哲学

·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在

· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的

·学科·外篇第十

·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风

·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说

·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿

·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉

·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点，毫无意义

·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植

·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦，也是一种人生

·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究

·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦

·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”

·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同

·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁

·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”

·学科·外篇二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀

·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理

·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾

·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造

·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音

·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”

·学科·外篇三十二章、测不准还是测得准

·学科·外篇三十三章、越大的城市，越为强烈的独立精神

·学科·外篇三十四章、自由主义与市场垄断

·学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”

·学科·外篇三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”

·学科·外篇三十七章、人生和量子都是思想的产物

·华尔街的名言吸引受害人上当

·搁置判断与接受信仰

·思想主权第三部上“社会·内篇”第一章思想主权创造国家主权

·扑灭一种思想的最快方法

·汉朝开始中国人喜欢伪造东西

·满洲人是怎样糟蹋儒教的

·罗马教廷的“外行领导内行”

·巩固奴隶社会，必先制造饥荒

·国家把头与思想摇钱树

·没有心肝的浪漫主义

·领袖要假装为人民服务

·美国的路霸公司启发我们

·种族歧视的双面性

·社会·内篇十二章、成也萧何、败也萧何

·“皇太极”与“日本天皇”

·“军阀建国”不限于现代中国

·奥斯卡金像的高度

·专制社会的首要祸害

·湖南农民的盲流与逆流

·暴君的晚年陷入疯狂

·中国幼儿园不给小孩喝水

·中文的珍珠埋在美洲的荒原

·第三部下“社会·外篇”第一章、战争与国家

·思想的借口，权力的需要

·脑满肠肥的神职人员

·中国需要消灭方言壁垒

·上帝之城的幻象

·全能的神，永在的父，和平的君

·宁做上帝的奴仆，不做君主的宰相

·天堂、极乐，在此思想中

·误解创造价值，是创新之母

·再论战争与国家

·宗教与国家之间的缠斗

·来自草原的“人民解放军”

·古代南北朝与现代南北朝

·信仰扩充了野蛮民族的势力

·皇权与教权的斗争及其延续

·野蛮民族被思想开化

·宗教和语言、民族的关系密切

·儒教、佛教、道教缺乏牺牲精神

·独立思考与独立空间

·“历史的终结”三百年前开始

·弥赛亚的保护者斩首示众

·贪婪永远是人类行为的第一动机

·阿訇醉心学问和国家财富

·“万恶的思想”并非人类的发明

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共时性概念是为了克服语言哲学家的自卑感和无力感，而发明出来的：“在早期语言学家（也就是“非哲学的语言学家”）的信念中，一切对既定语言秩序的偏离都是不规则的、都是对理想形式的违反；语言原有状态被看作优越的和尽善尽美的。”──而此前的（原有的、优越的、尽善尽美的）语言状态、历时性的语言秩序，必须颠覆。
（2013/07/02 发表）

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