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从大学生的聊天记录看教育逻辑的缺失

   从大学生的聊天记录看教育逻辑的缺失

   ——熊飞骏

   2013年的端午节下午和一大学高才生玩了会QQ聊天,现把聊天记录略为整理后复制到这里,看看我们的教育是怎样毁掉年轻人逻辑思维的。

   大学生:你好!真开心和你这名人交谈。

   飞骏:客气了,认识你很高兴。

   大学生:不过,你真的是熊飞骏吗?还是顶替他的?

   飞骏:我是熊飞骏,如假包换。

   大学生:我想请教一下,你是怎么看待同治回乱事件的?

   飞骏:同治回乱是回民对汉人的野蛮屠杀暴行,与“起义”屁关系也没有。

   大学生:你认为“中华民族”是仅仅指代汉族嗎,若否,对于少数民族,他们哪一部份属于“中华民族”的一部份?

   飞骏:明白你问此话的主旨,可能和民族团结有关。中华民族当然不仅指代汉族,但历史真相不能因为民族团结和稀泥,不能折腾出“岳飞是破坏民族团结的罪魁”之类的王八理论。如俄罗斯有大量蒙古族,蒙古统治俄罗斯的时间比统治中国长一倍,在俄罗斯历史上打下了更为深厚的蒙古印记;但俄罗斯并没有掩饰蒙古人在历史上的野蛮暴行,更没无耻到把成吉思汗捧为俄罗斯的民族英雄。

   大学生:你为什么一味的歌颂“中华民国”?“二二八事件”也不能让你清醒对待吗?

   飞骏:我从未歌颂过中华民国,对国民党不但没什么感情,相反还有家族深仇。实话告诉你吧,飞骏出身红军世家,先辈有多人死在国民政府手上。但国民党华丽转身浴火重生,在台湾自上而下实行了民主宪政,推动了中华民族的进步,勇于面对自己历史上的错误,仅这点就值得飞骏捐弃前嫌,国民党在台湾的成功经验也值得我们学习借鉴。

   大学生:好!佩服佩服!

   飞骏:文明进步不分敌友!就算是敌人,只要他华丽转身勇于改正错误,我们都应该学习借鉴;就算是亲人朋友,只要腐败玩特权讳疾忌医死不认错坚持一条道走到黑,我们都应该谴责抨击。

   大学生:你怎么评价崇祯皇帝,总体而言?

   飞骏:请参阅拙作《大明崇祯皇上的悲剧启示》,空间日志里有。

   大学生:我简单地看过了。

   飞骏:我在文中对崇祯有较为详尽的评价,无需在此赘述。

   大学生:你觉得他所說的“朕非亡国之君,臣乃亡国之臣”有道理吗?

   飞骏:狗屁道理!臣是君的影子,哪有治国之君手下都是亡国之臣的?那些臣可都是他任命并奉他旨意和爱好办事的。

   飞骏:是呀,换了一个又一个。你怎么看待日本吞并琉球的行为?

   飞骏:中国的疆土在秦始皇统一中国时只有区区三百万平方公里,其余一大半疆土都是历朝历代的英雄君王东征西讨吞并来的。我们把开疆拓土视为英雄壮举,日本政府在国力强大时吞并琉球就不能简单用野蛮侵略来概括了。不该失去但却失去了琉球的那些大国则是应该谴责的!日本政府只能为日本人民服务不能遵从他国意旨,否则就是卖国的日奸政府了。

   大学生:你鼓励基督教传播,怀疑佛教和伊斯兰教容易导致致独裁?

   飞骏:我从没说过佛教容易导致独裁,我只是说中国式佛教让权钱给毁了。多数寺院沦为骗子恶棍的巢穴,连千年古杀少林寺也特色成藏污纳垢之地。我只说过伊斯兰教容易导致独裁。

   大学生:泰国是佛教国家,也是民主政体;土耳其伊斯兰,不見独裁倾向。

   飞骏:你这个问题和“外国也有贪官”一样不合逻辑,不能因为美国也有百分之一的贪官就认定美国和我们一样腐败。基督教国家多数是民主国家,伊斯兰教多数是专制国家。这个问题上我们只能拿“多和少”来说事,而不是“有和无”。不能因为南朝鲜也有不合理的地方,就认定饥寒交迫腐败不公的北朝鲜没有向南朝鲜学习的必要。

   大学生:佛教也倡导众生平等。

   飞骏:北朝鲜金家王朝也倡导“为人民服务”哩?这事不能看“口号”而要看“实际成效”。

   大学生:对了,忘了提醒你一下,西方在古代,基督教盛行的時候,也在強化教权和皇权的。

   飞骏:不要拿过去的错误来否定今天的进步,莫言刚出道时小学还没毕业,你能说他今天的诺贝尔奖不够格吗?

   大学生:文学家不一定要进课堂,当然课堂往往是培养文学气质的加速器,大陆的学校不进也罢。

   飞骏:你这样反驳我真的无话可说。

   大学生:佛教伊斯兰教也提倡走上民主,独裁与宗教无关,和统治者权力欲望又沒责任心相关联,你不可能由一个沒有喜悅的过程到达一個充满喜悅的終点。

   飞骏:朝鲜金家王朝也常把民主挂在嘴上;执政三年消灭柬埔寨三分之一人口的魔鬼政权红色高棉民主口号喊得比谁都响。这个要看“机制”而不能拿“理想”说事。伊斯兰教提倡民主,可那套教义却只能走向专制。就如马克思也高喊民主,可马克思主义运作起来却只能走向恐怖专制。

   大学生:佛教优越性到本土后,尝试把触角伸进皇权,被镇压。它只能被統治者利用來巩固統治。

   飞骏:我从没反佛教,我只是反对中国式佛教,反对“特色”和权钱把佛教给毁了。

   大学生:你也該反对“中国式基督教”

   飞骏:宗教是建立在道德基础上的,无论佛教还是基督教,一旦“中国化”就容易出现反道德“变种”,但中国式佛教更没有原则,所以更容易被邪恶侵蚀同化;相比之下中国式基督教原则性要强一些,所以在中国还没有完全被权钱毁掉。你看少林寺和全国绝大多数寺院方丈都乐于接受政府的官职级别,可基督教堂少有。

   大学生:佛教沒有原則?

   飞骏:我说的是中国佛教现实而不是佛教教义。

   大学生;有原则的佛教人士多在海外罢了。

   飞骏:我是说中国式佛教啊!我什么时候否定外国佛教了?

   大学生:海外中国佛教人士,中国佛教。

   飞骏:海外中国佛教人士与中国佛教是两回事,正如台湾中国人与大陆中国人是两回事一样。

   大学生:中国式基督教值得推崇?那你就要好好想想为什么梵蒂冈极度地不承认中国基督教了。

   飞骏:我没推崇中国基督教,这里只有比较意义,是相对于中国佛教而言。中国基督教相对中国佛教确然更注重原则和底线,比佛教堕落的程度好多了。

   大学生:中国是否亏欠果敢同胞?

   飞骏:我对果敢与中国的关系不太熟悉。辉煌60年中国超越国力盲目撒钱的国家多,但亏欠的也多。如中国几十年来慷慨援助金家王朝这个流氓无赖政权,就明显亏欠朝鲜人民,因为加深了朝鲜人民的苦难。

   大学生:中国失去外蒙,应该学习什么教训?

   飞骏:尽快实行民主宪政变革,这样才能避免暴力革命。外蒙的失去就是慈禧政府扼杀戊戌变法,激变辛亥革命引起的。如果满清权贵象日本明治政府一样在1898年华丽转身推行宪政,孙中山革命党就根本没机会赢得民心做大做强,辛亥革命就会胎死腹中,那样外蒙也就没机会玩分裂闹独立了。

   大学生:这涉及“民族”,民主,民族是不同概念的,先生。蒙族被压抑了N年,复国是迟早要进行的。

   飞骏:蒙族长期被压抑恰恰是专制的结果,如果实行民主宪政地方自治,蒙族就不会有受压迫的感觉,独立分裂的热情就会大大淡化。

   大学生:民主不是統一的法宝呀?

   飞骏:世界上的成熟民主国家绝大多数是统一的,闹独立分裂的多是极权专制国家。

   大学生:美国民主,阿富汗刚走上民主,即使于此,阿富汗全民投票,也不见得同意并入美国。

   飞骏:民主是防止国家分裂而不是卖国搞什么天下大同,阿富汗并入美国不是卖国是什么?民主政府不会干这样的事。你的问题得注意一下逻辑,否则真的不好回答。

   大学生:我只是想表达,推动民主是不能防止分裂的。它的跟与民主专制无关,与民族特质是否能和其他民族共融相关联。

   飞骏:推进民主不一定能防止分裂,但坚持专制独裁肯定分走向分裂。正如民主不一定能产生好政府,但专制肯定产生坏政府。

   大学生:当時外蒙古能并入中国,是基于“满蒙一家亲”以及满族当時強大的征服力。清朝一倒,外蒙古就建立封建帝国了,并不愿意“回归”“民主”的中华民国。可見民主的威力是跨越不过民族特质的。

   飞骏:中华民国不是民主的。外蒙古是因为统治者坚持一条道走到黑的专制特权脱离的,脱离之后就难得回归了。民主只是能防止分裂,而不是有利于国家合并。

   大学生:……

   飞骏:不好意思,今天就探讨到这里好吗?我要写文章,下次有机会再继续交流。

   大学生:你忙吧,只不过你理解度不够,我可以理解你的,馬有失蹄。

   飞骏:建议以后交流注意下逻辑,当然你这么年轻,逻辑不够严密也很正常,年轻人盛气凌人也在情理之中。飞骏年轻时就远远不及你。你这么大时我只是一个好打架瞎胡闹的混混,根本不爱思考,你真的难能可贵。

   大学生:沒有,不傲气的。時代不同了,你当兵我学过历史的罢了。

   飞骏:我是同济医大医学生,没当过兵。

   大学生:学医呀?厉害啦!

   …………

   

   

   二0一三年六月十一日

(2013/06/11 发表)

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