宗教信仰

李芳敏144000
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李芳敏144000
·9人民因這些人自願奉獻而歡喜,因為他們一心樂意奉獻給耶和華,大衛王也非
·1大衛王對全體會眾說:“我的兒子所羅門,是 神所揀選的,現在還年幼識淺
·16耶和華我們的神啊,我們預備的這一切財物,要為你的聖名建造殿宇,都是從
·5金子做金器,銀子做銀器,以及匠人手所作的各樣巧工。今日
·6於是各家族的領袖、以色列各 支派的領袖、千夫長、百夫長和管理王的事務的
·3不但這樣,因我愛慕我 神的殿,就在我為建造聖殿預備的一切以外,又把我
·7為了神殿裡的需用,他們奉獻了金子一百七十多公噸,銀子三百四十多公噸,
·28大衛年紀老邁,壽數滿足,享盡富足和尊榮才去世;他的兒子所羅門接續
·26耶西的兒子大衛作全以色列的王。27 大衛作王統治以色列的日子共四十年;
·1不要因作惡的人心懷不平,不要因犯罪的人產生嫉妒。2因為他們好像草快要枯
·1你們應該效法我,好像我效法基督一樣。
·3你要倚靠耶和華,並要行善;你要住在地上,以信實為糧食。4你要以耶和華為
·5你要把你的道路交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。 6 他必使你的公義好像
·7你要在耶和華面前靜默無聲,耐心地等候他;不要因那凡事順利的,和那惡謀
·Jerusalem was the capital of the Jewish people before Mohammed
·10再過不久,惡人就不存在了;你到他的地方尋找,也找不到。
·11惡人謀害義人,向他咬牙切齒;12 但主必笑他,因為知道他遭報的日子快要
· 14惡人已經拔出刀來,拉開了弓,要打倒困苦和貧窮的人,殺害行為正直的人
·16一個義人擁有的雖少,勝過許多惡人的財富。 17因為惡人的膀臂必被折斷,
·18耶和華眷顧完全人在世的日子,他們的產業必存到永遠。19 在
·20惡人卻必滅亡;耶和華的仇敵好像草場的華美,他們必要消失,像煙一般消失
·23人的腳步是耶和華立定的,他的道路也是耶和華喜悅的。24 他雖然跌跤,卻
·25我從前年幼,現在年老,從未見過義人被棄,也從未見過他的後裔討飯。26
·: 27應當離惡行善,你就可以永遠安居。 28因為耶和華喜愛公正,也不撇棄他
·30義人的口說出智慧,他的舌頭講論正義。31 神的律法在他心裡,他的腳步必
·32惡人窺伺義人,想要殺死他。33 耶和華必不把他撇棄在惡人的手中,在審判
·35我曾看見強暴的惡人興旺,像樹木在本土茂盛。 36但他很快就消逝,不再存
·38犯罪的人必一同滅絕,惡人的後代必被剪除。 39義人的拯救是由耶和華而來
·14「在至高之處,榮耀歸與神! 在地上,平安歸與他所喜悅的人!
·15眾天使離開他們升天去了,那些牧人彼此說:「我們往伯利恆去,看看主所指
· 23正如主的律法所記:「所有頭生的男孩,都當稱為聖歸給主。」24又照著主
· 1那時,有諭旨從凱撒奧古士督頒發下來,叫普天下的人登記戶口。 2這是第一
· 6他們在那裡的時候,馬利亞的產期到了, 7生了頭胎兒子,用布包著,放在馬
·10天使說:「不要怕!看哪!我報給你們大喜的信息,是關於萬民的: 11今天
·15眾天使離開他們升天去了,那些牧人彼此說:「我們往伯利恆去,看看主所指
·12你們要找到一個嬰孩,包著布,臥在馬槽裡,那就是記號了。」 13忽然有一
·16他們急忙去了,找到馬利亞、約瑟和那臥在馬槽裡的嬰孩。 17他們見過以後
·19馬利亞把這一切放在心裡,反覆思想。 20牧人因為聽見的和看見的,正像天
·21滿了八天,替孩子行割禮的時候,就給他起名叫耶穌,就是他成胎之前,天使
·22滿了潔淨的日子,他們就按著摩西的律法,帶孩子上耶路撒冷去,奉獻給主。
·25在耶路撒冷有一個人,名叫西面,這人公義虔誠,一向期待以色列的安慰者來
·26聖靈啟示他,在死前必得見主所應許的基督, 27他又受聖靈感動進了聖殿。
· 28西面就把他接到手上,稱頌 神說:29「主啊,現在照你的話,
·30因我的眼睛已經看見你的救恩, 31就是你在萬民面前所預備的, 32為要
·33他父母因論到他的這些話而希奇。
·34西面給他們祝福,對他母親馬利亞說:「看哪!這孩子被立,要叫以色列中許
·34西面給他們祝福,對他母親馬利亞說:「看哪!這孩子被立,要叫以色列中許
·38就在那時候,她前來稱謝神,並且向期待耶路撒冷蒙救贖的眾人,講論孩子的
·39他們按著主的律法辦完一切,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。 40孩子
·41每年逾越節,他父母都上耶路撒冷去。 42當他十二歲時,他們按著節期的慣
·43過完了節,他們回去的時候,孩童耶穌仍留在耶路撒冷,他父母卻不知道,44
·46過了三天,才發現他在聖殿裡,坐在教師中間,一面聽,一面問。 47所有聽
·49他說:「為甚麼找我呢?你們不知道我必須在我父的家裡嗎?(「在我父的家
·48他父母見了,非常驚奇,他母親說:「孩子,為甚麼這樣對待我們呢?你看,
· 50但他們不明白他所說的話。 51他就同他們下去,回到拿撒勒,並且順從他們
·52耶穌的智慧和身量,以及 神和人對他的喜愛,都不斷增長。
·8應當結出果子來,與悔改的心相稱
·2說:「天國近了,你們應當悔改。」
·我對酷刑一點興趣也沒有,我認為那是人性丑惡面之 最,是人類
·3以賽亞先知所說:「在曠野有呼喊者的聲音:『預備主的道,修直他的路!』
· 6承認自己的罪,在約旦河裡受了他的洗
·11我用水給你們施洗,表示你們悔改;但在我以後要來的那一位,能力比我更大
· 10現在斧頭已經放在樹根上,所有不結好果子的樹,就砍下來,丟在火裡。M
· 8應當結出果子來,與悔改的心相稱。
·13那時,耶穌從加利利來到約旦河約翰那裡,要受他的洗。 14約翰想要阻止他
·15耶穌回答:「暫且這樣作吧。我們理當這樣履行全部的義。」於是約翰答
·16耶穌受了洗,立刻從水中上來;忽然,天為他開了,他看見 神的靈,
·8如果你的一隻手或一隻腳使你犯罪,就把它砍下來丟掉;你一隻手或一隻腳進
·1那時,門徒前來問耶穌:「天國裡誰是最大的呢?」
· 2耶穌叫了一個小孩子站在他們當中,說: 3「我實在告訴你們,如果你們不回
·4所以,凡謙卑像這小孩子的,他在天國裡是最大的。
·7「這世界有禍了,因為充滿使人犯罪的事。這些事是免不了的,但那
·8如果你的一隻手或一隻腳使你犯罪,就把它砍下來丟掉;你一隻手或一隻腳進
· 5凡因我的名接待一個這樣的小孩子的,就是接待我; 6但無論誰使一個信我的
·9如果你的一隻眼睛使你犯罪,就把它挖出來丟掉;你一隻眼睛進永生,總比有
·10「你們要小心,不要輕視這些小弟兄中的一個。我告訴你們,他們的使者在天
· 12你們認為怎樣?有一個人,他有一百隻羊,如果失了一隻,他會不把九十九
·13我實在告訴你們,他若找到了,就為這一隻羊歡喜,勝過為那九十九隻沒有迷
·15「如果你的弟兄犯了罪(「犯了罪」有些抄本作「得罪你」),你趁著和他單
·17如果他再不聽,就告訴教會;如果連教會他也不聽,就把他看作教外人和稅吏
·19我又告訴你們,你們當中若有兩個人,在地上同心為甚麼事祈求,我在天上的
·21那時,彼得前來問耶穌:「主啊,如果我的弟兄得罪我,我要饒恕他多少次?
·23因此,天國好像一個王,要和他的僕人算帳, 24剛算的時候,有人帶了一個
·25他沒有錢償還,主人就下令叫人把他和他的妻子兒女,以及一切所有的都賣掉
·『請寬容我,我會把一切還給你的。』 27主人動了慈心,把那僕人放了,並且
·29那和他一同作僕人的就跪下求他,說:『請寬容我,我會還給你的。』30他卻
·31其他的僕人看見這事,非常難過,就去向主人報告這一切事情。
·32於是主人叫他來,對他說:『你這個惡僕,你求我,我就免了你欠我的一切。
·34於是主人大怒,把他送去服刑,等他把所欠的一切還清。 35如果你們各人不
·1「你們小心,不要在眾人面前行你們的義,讓他們看見;如果這樣,就得不到
·2因此你施捨的時候,不可到處張揚,好像偽君子在會堂和街上所作的一樣,以
· 3你施捨的時候,不要讓左手知道右手所作的, 4好使你的施捨是在隱密中行的
·5「你們祈禱的時候,不可像偽君子;他們喜歡在會堂和路口站著祈禱,好讓人
·7你們祈禱的時候,不可重複無意義的話,像教外人一樣,他們以為話多了就蒙
·9所以你們要這樣祈禱:『我們在天上的父,願你的名被尊為聖,10願你的國降
·11我們每天所需的食物,求你今天賜給我們;Matthew 6:11Give us today our
·12赦免我們的罪債,好像我們饒恕了得罪我們的人;Matthew 6: 12And forgive
·13不要讓我們陷入試探,救我們脫離那惡者。』(有些後期抄本在此有「因為國
·14如果你們饒恕別人的過犯,你們的天父也必饒恕你們。
·15如果你們不饒恕別人,你們的父也必不饒恕你們的過犯。
·16「你們禁食的時候,不可像偽君子那樣愁眉苦臉,他們裝成難看的樣子,叫人
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為什麼不能獨立思考? zt

http://www.npc.edu.hk/staff/~ngtungying/egocentric_concept_growth/002_forword.htm
   
   
   《我念與成長》
   

   緒論:為什麼不能獨立思考?
   
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   要化解心靈的困擾和人生的迷惘,就需要深入了解心靈和人生的真相
   。要深入了解心靈和人生的真相,就需要養成獨立思考的性格和提高
   獨立思考的能力。養成了獨立思考的性格,就不會被社會文化及其價
   值觀牽著鼻子走;提高了獨立思考的能力,就更能為自己的心靈成長
   及生存意義抉擇正確的方向。
   
   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
   
   未能獨立思考的因由
   
     雖然很多人都認同獨立思考的價值,但實際上真正能夠獨立思考
   的人又有多少呢?為什麼許多人未能作出獨立的思考?原因至少有以
   下幾點:
   
   一、自小就被訓練成服從者
   
     在我們的成長過程中,周圍有許多人不但不鼓勵我們獨立思考,
   反而時常會妨礙我們獨立思考。
   
     極權統治者不喜歡人民獨立思考,他們只想代替人民思考,或者
   只希望人民跟著自己的思路進行思考。可是,除了極權統治者外,有
   不少父母和教師也不容許子女、學生獨立思考。他們在指導子女、學
   生的過程中,經常都有意無意地強調一個觀念:「服從就是美德。」
   於是,服從的子女就是乖的子女,服從的學生就是好的學生。如果不
   服從,就難免會遭受責備或懲罰了。
   
     這樣無疑就等於告訴子女或學生:「你們不必懷疑,不可批判,
   即無需獨立思考,只要好好地接受指示或教導便可以了。」
   
     當然,有不少父母和教師都希望自己的子女、學生能夠獨立思考
   。可是,在實際指導的過程中,他們卻往往妨礙了子女和學生的獨立
   思考而不自知。
   
     其實,單就服從本身來說,也不一定就是美德。服從究竟是不是
   美德,那要看所服從的是否合理而定。服從合理的教導當然是美德,
   但對於不合理的指示也盲目服從,就不見得是美德。反之,不服從也
   不一定是惡行。對於合理的教導也不服從,固然不恰當,但不服從不
   合理的指示,就不但不是壞事,反而是很值得稱讚和鼓勵的行為。這
   樣看來,「服從就是美德」這個觀念並不妥當,它應修改為:「服從
   合理的教導或指示才是美德。」
   
     然而,如果父母或教師只強調服從,而不同時著重引導子女、學
   生進行明辨是非的理性思考,甚至當子女、學生提出質疑時,仍不給
   予合理的解釋,只藉著「權威」【1】加以壓制,那麼,久而久之,就
   自然會對子女、學生造成不良影響。性格較強的就容易流於盲目的反
   叛,即使能夠獨立思考,往往也屬於非理性的;而性格較弱的就容易
   趨向盲目的服從,並難以養成獨立思考的習慣了。就後者來說,當他
   們長大之後,不管自覺與否,那個「服從就是美德」的觀念依然盤據
   心中,並一直起著禁制的作用,每當遇到事情時,自然就會抱著「聽
   候教導」或「接受指示」的心態,因而無法進行獨立的思考。
   
   二、「一窩蜂」傾向
   
     許多人每逢遇到與眾人有關的事情時,就有向群眾認同的傾向:
   眾人怎樣想,自己就怎樣想;眾人怎樣說,自己就怎樣說;眾人怎樣
   做,自己就怎樣做。總之,就是要令自己與眾人並無不同。換句話說
   ,即是要把自己一切想法、言論和行動都「群眾化」了。雖然這樣可
   以換來一點心理上的安全感,可是卻要付出很大的代價,那就是放棄
   了獨立的思考,失去了獨立的人格,甚至跟隨別人做了一些令自己日
   後後悔的事情。
   
     為什麼很多人總要向群眾認同才感到安全呢?原因至少有二:
   
     第一,恐懼群眾壓力。當眾人已取得一致意見時,你仍然獨持異
   議,那是需要有很大的勇氣的。試想,在一個公開討論的場合,一種
   公認的意見已經形成,而你即使有另一種不同的想法,你有沒有勇氣
   提出來呢?相信很多人都沒有。可是,一旦有人把那種我們不敢提出
   來的想法提了出來,我們就較有勇氣隨聲附和了。其實,群眾的壓力
   不一定來自實際的行動,甚至連批評的言詞也沒有,那可能只是一種
   「目光」。然而,即使只是一種「目光」,也足以構成一種無形的壓
   力,令人難以面對。為了避免群眾的壓力,為了尋求群眾認同的安全
   感,不少人每當遇到與眾人有關的事情時,便只想追隨眾人的意見,
   而不嘗試作出獨立的思考。
   
     第二,自信心不足。有不少人由於對自己所作的判斷缺乏信心,
   因而寧願相信別人的判斷也不敢相信自己的判斷,尤其當自己的意見
   跟眾人的見解不一致時,就更不敢相信自己的判斷了。他們的心中大
   概有一種想法:「眾人的意見大致上是對的。」其實,眾人的意見大
   致上是不是對的,那要視乎什麼問題和什麼眾人而定。一群頭腦糊塗
   的人,即使面對一個普通的問題,他們的意見也不一定是對的。可是
   ,如果一個人對自己的判斷沒有信心,又沒有能力分辨他人的意見是
   高見還是謬見,那麼就很容易只從「量」方面著眼,一心傾向於認同
   眾人的意見。他們甚至這樣想:「即使判斷錯誤,也有很多人陪同自
   己一起犯錯。」
   
     上述兩項原因,單一項就足以使人向群眾認同,兩項加在一起,
   向群眾認同就更急不及待了。
   
   三、怕動腦筋
   
     我們當中亦有許多人怕動腦筋,非逼不得已也不願用腦思考。這
   裏所說的「思考」,當然是指認真和深刻的思考,而不是指隨便或粗
   淺的思考。事實上,隨便或粗淺的思考,很多人都是有的,例如想想
   到哪間餐館吃飯,假日去旅行好還是去看電影好呢,等等。但認真和
   深刻的思考,就不是很多人感興趣了。
   
     當然,一個人的時間和精力有限,如果要對宇宙、人生一切問題
   都進行認真和深刻的思考,既非必要,亦不切實際。比較切實可行的
   做法,就是只對我們在人生旅途中真正要面對的問題作出認真和深刻
   的思考。可是,不少人即使在人生旅途中遇到跟自己有密切關係的問
   題,也不願作出那樣的思考。他們或者馬虎了事,得過且過;或者不
   斷拖延,設法逃避;又或者依賴他人,讓別人代替自己思考。不管哪
   種情況,他們全都是怕動腦筋,不願思考。
   
     其實,動腦筋也不一定是苦事。如果我們一向不習慣於思考,要
   一下子作出認真和深刻的思考,也許會感到吃力,但思考一旦成為習
   慣後,就不會再感到辛苦了。這好比我們從來不跑步,突然要跑四百
   米,當然會感到辛苦,但當跑步成為我們的生活習慣之後,那就不但
   不是苦事,反而是一種樂趣呢。
   
     很明顯,如果我們不能克服「怕動腦筋」這個弱點,那麼就難以
   養成獨立思考的習慣了。
   
   四、思考力薄弱
   
     有些人無法獨立思考,並非由於他們不願意思考,而是因為他們
   的思考能力太弱,以致有心無力。先天智障人士不能作出精密複雜的
   思考,那是先天遺傳的限制。然而,有些人雖然並非先天弱智,但由
   於思考力薄弱,當遇到較為複雜的問題時,即使很想思考,也往往感
   到心有餘而力不足。
   
     既然並非先天資質所限,為何有些人的思考能力會如此薄弱呢?
   原因有很多:或者長期以來的生活環境太過單調,而周圍的人又不鼓
   勵和引導他們思考,以致思考的潛能無法發揮;或者在整個成長的過
   程中,接收了太多糊塗錯亂的觀念,以致思路混亂因而難以作出精確
   的思考;又或者一向怕動腦筋,懶於思考,腦袋長期廢置不用,以致
   思考能力愈來愈差;亦可能由於年老衰弱,思考能力逐漸減退所致;
   也可能由於患上神經衰弱或其他精神疾病,以致無法集中心力進行思
   考。
   
     不管哪種原因導致思考力薄弱,結果都是不能作出獨立的思考。
   
   
   對症下藥
   
     據上所述,很多人之所以不能獨立思考,原因既可能與性格有關
   ,亦可能與能力有關。
   
     如果與性格有關,那麼就必須改善性格上的種種缺點和弱點,比
   如太著重別人的評價、太貪求別人的讚美、怕不好意思、傾向於討好
   別人、不敢面對群眾的壓力、缺乏忍受孤獨的勇氣、自信心不足、怕
   動腦筋、懶於思考等等。當然,要改善性格上的各種缺點和弱點,並
   不是容易的事,那是需要好好下功夫的。
   
     性格的改善雖然並非易事,但只要我們能夠對自己未能獨立思考
   有所覺察,那就很好了。一旦我們覺察到今次因為性格上的缺點和弱
   點以致未能獨立思考,下一次能夠作出獨立思考的機會便會增加。即
   使下一次又因性格上的缺點和弱點仍不能獨立思考,但只要保持覺察
   ,那麼再下一次能夠成功的機會又會大一些。換句話說,只要我們自
   覺到自己未能獨立思考,這種「自覺」本身就有治療作用 ── 能夠
   促使我們作出獨立的思考。
   
     當然,如果與性格無關,而只與能力有關,那麼就需要找出思考
   能力薄弱的因由,加以改善。一般來說,假如不是由於生理機能衰退
   或由神經衰弱、精神疾病引起,而是因為不懂得如何思考,那麼總可
   以通過學習來提升思考的能力。要提升思考的能力,尤其是要提高批
   判思維或明辨是非的能力,多閱讀思想性的書籍和多學習理論性的東
   西,是有幫助的。不過,有一點需要注意的是,即使提高了獨立思考
   的能力,也不等於就一定能夠獨立思考,因為能否作出獨立的思考,
   除了跟能力有關之外,還與性格有關。
   
     然而,獨立思考的能力與獨立思考的性格彼此存在著一種很微妙
   的關係:當我們的獨立思考能力提高了之後,獨立思考的性格就較易
   形成;反之,當我們具備了獨立思考的性格之後,獨立思考的能力亦
   較易提升。
   
     總之,能否獨立思考,既可能與性格有關,亦可能與能力有關。
   如果我們能夠養成獨立思考的性格,又能提高獨立思考的能力,也就
   是能夠獨立思考,那麼我們在人生的旅途上,就具備了一種非常重要
   的武器了。
   
   註釋:
   
   【1】訴諸權威有合理及不合理的方式。如果根據過去的經驗,某人於某領域
    內所作的判斷大多數都能夠成立,則他在該領域內是及格的權威。訴諸
    及格的權威是合理的。然而,一般來說,父母或教師不可能在各方面都
      是及格的權威。若父母或教師只以長輩的身份要求子女、學生接受自己
      的主張,那就是不合理的訴諸權威,亦即是犯了「錯把長輩作權威」的
      謬誤了。此外,即使父母或教師於某領域內是及格的權威,當子女、學
      生提出質疑時,站在教育的立場,也應給予理性的解釋,而不應以權威
      的身份要求子女、學生接受。

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