宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[1137思想的主权OnSovereigntyOfThoughtAndOnThoughtOfSovereignty]
谢选骏文集
·“本体·内篇”第八章
·“本体·内篇”第九章
·“本体·内篇”第十章
·“本体·内篇”第十一章
·“本体·内篇”第十二章
·“本体·内篇”第十三章
·“本体·内篇”第十四章
·“本体·内篇”第十五章
·“本体·内篇”第十六章
·“本体·内篇”第十七章
·“本体·内篇”第十八章
·“本体·内篇”第十九章
·“本体·内篇”第二十章
·“本体·内篇”第二十一章
·“本体·内篇”第二十二章
·“本体·内篇”第二十三章
·“本体·内篇”第二十四章
·“本体·外篇”第一章
·“本体·外篇”第二章
·“本体·外篇”第三章
·“本体·外篇”第四章
·《思想主权》第一部“本体·外篇”第五章
·“本体·外篇”第六章
·“本体·外篇”第七章
·“本体·外篇”第八章
·“本体·外篇”第九章
·“本体·外篇”第十章
·“本体·外篇”第十一章
·“本体·外篇”第十二章
·“本体·外篇”第十三章
·“本体·外篇”第十四章
·“本体·外篇”第十五章
·“本体·外篇”第十六章
·“本体·外篇”第十七章
·“本体·外篇”第十八章
·“本体·外篇”第十九章
·“本体·外篇”第二十章
·《思想主权》第二部上“学科·内篇”:《思想主权的历史认识·上》第一章
·“学科·内篇”第二章
·“学科·内篇”第三章
·“学科·内篇”第四章
·“学科·内篇”第五章、几种文明的对比和交流
·“学科·内篇”第六章、两极化正是文明爆发的导火索
·“学科·内篇”第七章、我在樱花树下菩提树下想
·“学科·内篇”第八章、我喜欢耶稣的私人谈话
·“学科·内篇”第九章、“国家看护者的利益”不是“国家利益”
·学科·内篇”第十章、在“世界宗教”的表象之下
·学科·内篇”第十一章、踢出巨人的脑浆、创造新型的文明
·“学科·内篇”
·学科·内篇第十三章、阶级斗争和种族斗争的鼻祖
·学科·内篇第十四章、英国人是德国灭绝营的先行者
·学科·内篇第十五章、思想的力量在操纵事实
·学科·内篇第十六章、权力中心·文化优越·思想果实
·学科·内篇第十七章、考古学家和盗墓贼的区别
·学科·内篇第十八章、佛像就是吸毒者的忘我形象
·学科·内篇第十九章、我的著作充满“错误”
·思想主权第二部下“学科·外篇”:第一章
·学科·外篇:第二章、人活着不是为了“认识世界”
·学科·外篇:第三章、不同的种族只能彼此灭绝
·学科·外篇第四章天子是种族与文明的“原生细胞”
·学科·外篇第五章文化方案的基因限制
·学科·外篇第六章动物和人都是思想的产物
·学科·外篇第七章“天子万年”的科学依据
·学科·外篇第八章、人的思想远比上帝的思想来得贫乏
·学科·外篇第九章印度、中国、希腊,原创哲学
·学科·外篇第十章、无意义的世界为何存在
· 学科·外篇第十一章文明除了自身没有其他目的
·学科·外篇第十
·学科·外篇第十三章、刘邦这个淮夷后代的遗风
·“学科·外篇”十四章、革命的千年至福学说
·“学科·外篇”十五章、慈善可以让人健康长寿
·“学科·外篇”十六章、全世界的黑暗也不能扑灭一支蜡烛的光辉
·“学科·外篇”十七章、不能触发思想的地理起点,毫无意义
·学科·外篇十八章、利玛窦没有完成信仰核心的完整移植
·学科·外篇十九章、一枕黄粱、南柯一梦,也是一种人生
·学科·外篇二十章、牛顿的宗教观点影响了他的科学研究
·学科·外篇二十一章、生命活着的时候才会觉得悲苦
·学科·外篇二十二章、“自然的客观”也是“人类的建构”
·学科·外篇二十三章、黑人的天主教与众不同
·学科·外篇二十四章、革命豁免杀人防火的法律制裁
·学科·外篇二十五章、种族灭绝才是“历史前进的动力”
·学科·外篇二十六章、“最后的革命”迫使极权放下屠刀
·学科·外篇二十七章、打动感情、只用幼稚的推理
·学科·外篇二十八章、电影的首尾与人生的首尾
·学科·外篇二十九章、人的创造和神的创造
·学科·外篇三十章、思想的魔力、劳动的福音
·学科·外篇三十一章、“文明没落”演化“种族危机”
·学科·外篇三十二章、测不准还是测得准
·学科·外篇三十三章、越大的城市,越为强烈的独立精神
·学科·外篇三十四章、自由主义与市场垄断
·学科·外篇三十五章、猎巫狂热与“阶级斗争”
·学科·外篇三十六章、“向前逃跑”与“历史的原创”
·学科·外篇三十七章、人生和量子都是思想的产物
·华尔街的名言吸引受害人上当
·搁置判断与接受信仰
·思想主权第三部上“社会·内篇”第一章思想主权创造国家主权
·扑灭一种思想的最快方法
·汉朝开始中国人喜欢伪造东西
·满洲人是怎样糟蹋儒教的
·罗马教廷的“外行领导内行”
·巩固奴隶社会,必先制造饥荒
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
1137思想的主权OnSovereigntyOfThoughtAndOnThoughtOfSovereignty

   天子的故事:“太阳从东非的草原落下,天气变得越来越冷了。你打了一个寒颤,值得安慰的是,今天你和狩猎队的成员打到了一只瘸腿的瞪羚,它是今天晚上部落的晚餐。你转身向帐篷走去,看到人们手拿简单的石头工具,正在宰杀那只瞪羚。那是一种一边锋利、一边钝的工具,人类学家会把它划分到中石器时代,它十分简单但很有效。你活动了一下身体,在火堆边坐了下来,看着火上正烤着的一块肉。远处一只俄狗在嚎叫着,你陷人了沉思。你在思索白天的狩猎,你们的运气不错,因为动物变得越来越少了。当然你并不知道这个事实,非洲的气候变得越来越干燥,动物们的食物也越来越少。晚饭之后,你的儿子走了过来。他是个强壮健康的孩子,但他似乎和其他的孩子都不一样,他在2岁就开始说话了,而别的孩子要到3岁才学会说话。在部落里,他比其他的孩子更会做事,而且他喜欢玩帐篷周围的小石子。他似乎比其他的孩子更有感情,时常爆发出令人害怕的愤怒。最奇怪的是,他开始在地上画一些动物,你发现这些画令人恐惧,一发现就立即把它们擦掉。部落里的人也看到了那些画,他们开始在背后议论这个孩子的古怪行为。……一年一年过去,你的儿子长大了,你开始教他怎么打猎,如何制造简单的工具,很快,他的知识就比你多了。他似乎具有神奇的能力,能预知动物如何出没,所以他成了部落里最受欢迎的人,尽管他行为古怪,但他成了你们那个小部落的首领,在他的带领下,部落过着丰衣足食的生活。他有很多孩子,他的孩子们也比其他部落的孩子都聪明。几代之后,这个部落的每个人都是他的后代,他成了部落的‘图腾祖先’,也就是部落之父。而周围的其他部落,他们不愿意学习有关动物行为的神秘知识,他们使用的工具也没有任何优势,结果是他们或者迁走了,或者遭到那支部落的袭击。袭击者带走了女人,但是男人通常被杀死或赶走。很快,在那个小小的地区,这个部落的成员越来越多。随后,因为分配食物等方面的一些争执,有些年轻人带着他们的配偶离开了,去寻找新的生活之地。此后几千年里,这样的过程一次又一次地发生,但是在那个相对固定的地区,每个男人的祖先都是那个成为首领的聪明男孩。”
   

此文于2013年05月29日做了修改

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场