秦永敏文集
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【民主墙人物长篇特写】耄耋前驱九、浩气文章千古事

  
     
   【民主墙人物长篇特写】
   
   

                 耄耋前驱
           
                   ——奇人汤戈旦的辉煌晚年
                         秦永敏 著
   
     
     (75岁出狱之后整理狱中文稿,随即成为“全国中青年流通经济理论讨论会”的特邀代表。汤戈旦的经济理论虽然没有被当局采纳半个字,但是,却也和当局“改革开放”的最终政策不谋而合,当然,他的经济学思想的堂堂正气是当局的政策所不具备的。而大量像汤戈旦这样的杰出人才惨遭社会埋没,倒是一党专政的最大特色。)
     
     
     
             九、浩气文章千古事
     
     “晚年唯好静,万事不关心”。
     七十五岁出狱的老人,遭受复盆之冤而得以侥幸活出囹圄,也该颐养天年,享点清福了。
     然而,在汤戈旦的生命周期里,却没有奋斗的终点站,一出狱,他便抓紧时间兴致勃勃地整理起狱中的读书笔记来。
     陈独秀曾精辟地指出,“世界文明发源地有二:一是科学研究室,一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱,出了监狱就入研究室,这才是人生最高尚优美的生活,从这两处发生的文明,才是真文明,才是有生命有价值的文明。”
     汤戈旦不仅将家中斗室当研究室。监狱也是他做学问的地方。出狱后将狱中重读马恩原著时作的笔记稍加整理,便写成了几本大部头的政治经济学专著。
     就在这时,汤戈旦从报刊上得知,“全国中青年流通经济理论讨论会”,将在安徽财贸学院召开。闻讯后,他立刻将自己整理出来的论文寄出,期望自己的研究成果能得到该会的认可,并由此公诸于世。
     下面的事情,虽然与汤戈旦的预期相差遥远,却恐怕更令天津市公检法方面,特别是李青芳、王辅仁之流惶恐不安!
     一收到汤戈旦的论文,大会筹备组便予以高度重视,专家们一致认为,无论对这些论文如何褒贬,其学术价值是无庸置疑的。尽管七十五岁高龄的汤戈旦不属于中青年学者,筹备组还是破格将他作为“特邀代表”予以郑重邀请。不仅如此,还唯恐他不能到会,特地两次发文相邀:
   汤戈旦同志:
     您寄来参加流通经济讨论会的稿件收到了,对你的治学精神表示十分敬佩。
     收到来稿后,因文中内容十分广泛,所以我们组织有关专家进行了专门评审,又因非中青年,故会议同意您做为特邀代表参加本次讨论会。注意事项如下:
     1、把文中有关流通各部分自行整理打印100份带去参加会议。
     2、参加会议的各项费用均由自己负责。
     3、文责自负。
                          欢迎届时参加会议。
                          全国中青年流通经济
                          理论讨论会筹备组
                          (安徽财贸学院科研处章)
                               10.4.
                          (负责人签名)薛文逊、高连系
     全国中青年流通经济理论讨论会
     入选论文通知
     
   特邀汤戈旦同志:
     你的题为《新“明夷待访录”》等文,已被全国中青年流通经济理论讨论会入选。请你进一步修订并打印100份前来参加会议(论文作者为两人以上者请派一人参加会议,凭会议通知报到)。
     在全国流通经济理论界知名专家、教授和部分科研机构、大专院校的倡议和支持下,本次会议由安徽财贸学院和安徽省商业经济学会联合主持召开。会议定于1986年11月12日——17日在安徽省黄山市(原太平县)景湖宾馆召开,11月10日-11日两天报到,费用自理。具体事项详见报到须知。
     附本次会议顾问成员名单和报道须知
                        全国中青年流通经济理论讨论会秘书处
                        (安徽财贸学院科研处章)
                        一九八六年十月二日
     
     阳春之曲,和者盖寡。仇恨共产党和政府的小流氓其实仇视的是法制,在这种意义上从大方向上说汤戈旦和执政者当然没有原则区别。汤戈旦把骂他为“共产党走狗”的流氓戏谑为“知音”表现的是无可奈何的达观。然而,只有在象牙之塔的高等学府和研究机关,他才能真正地“高山流水遇知音”。而且,他所能遇到的知音绝不可能是同龄人,而是只能作为他儿孙辈的中青年,因为他精神不共年岁志,因为他思想常随日月新,还因为他的学术论文正显示出青春的光华,正爆发出勃勃生机。
     这次会议的与会代表对汤戈旦的三篇入选论文《新“明夷待记录”》、《社会主义商品经济若干理论问题》、《扩大再生产发端流通过程组合理论阐微》给予了高度的评价。然而,笔者仍认为,他们远未认识到汤戈旦论文的重要意义。时代要求这些学者给政府的经济政策修补篱笆,他们也从汤文中寻找修补篱笆的材料,因而大都也“只见树林,不见森林”。就汤戈旦论文的核心思想而言,却是要政府彻底改弦更张,实行真正的商品生产——市场经济。中国的情况历来是让社会科学作执政党和政府的恭顺婢女,所以,极少数胸怀远大的社会科学工作者,才能突破钦定的思维框架,看到在1993年以后才为中共承认的伟大经济思想的真正价值!
     这三篇入选论文只占汤戈旦经济学论著的极小部分,但仅仅打印它们和参加会议的费用,就使本来便贫穷困窘的家庭不堪负担。如前所述,他已三十多年没有收入,何况又罹陷囹圄四年才出狱,老伴微薄的工资能敷何用?幸亏此时两个女儿均已大学毕业,并均因成绩优越而在大学任教,总算能在经济上帮补一下子,也正因此,他才勉强凑足了与会的川资。至于其他的文稿,他就只能将抄件带一些去以供交流。
     这次与会的总体情况,应当说令他颇为失望。
     平心而论,与会者对他学术成就的认识存在的不是量上的问题,而是质的差异。或许他内心虽有让全体与会者公认自己的理论价值后,以此为指导来一个新时代的“公车上书”,要求执政党和政府彻底改革经济制度,实施私有化,建立市场经济的企望,这当然更不现实。但是不管怎么说,自己几十年研究的成果终于能从尘封鼠噬的箱柜中拿到学术殿堂供同行们评头品足并得到赞颂,这虽不是“一发惊雷天下知”,也算不负生平的含辛茹苦吧。何况以此为起点,安知没有举世公认,万众瞩目的时候?
     所以不管怎么说,这次参加全国性学术讨论会是他晚年精神生活的一桩大事,是经过牢狱折磨打击后他能迅速恢复高昂的斗志和旺盛的求真激情的重要转折点——无论多么坚强自信的学者和精神勇士,也同样需要从外界的认可中汲取意志的食粮。
     这里,我们就以汤戈旦的三篇入选论文为中心,系统地介绍他的经济思想。由于笔者经济理论水平极其有限,又未能见到汤戈旦的全部经济论著,因此,评价不当介绍不周的情况在所难免。有兴趣的专家学者不妨与汤戈旦亲属联系,以便设法研究汤戈旦的全部论著原文。
     直到汤戈旦1993年元月8日逝世前后,中共才在邓小平倡导下确定“建立社会主义市场经济”的国策。然而,早在二十年前,亦即汤戈旦在“文革”中当作“历史反革命”下放回老家江西省靖安县时,便通过对马克思、恩格斯原著的深入研究,得出了苏联、中国建立的不过是杜林模式的法学幻想式的社会主义,只有进行全面的商品市场经济改革,才能摆脱贫困和短缺。可以说,即使汤戈旦不是大陆中国第一个从理论上系统地证明,在当代生产力条件下必须实行彻底的私有制市场经济,也是最早的几个经济思想家之一。
     有关这类思想,在他下放七年(1968-1975)的时间里“青灯剔尽著奇书”的《社会主义狂想曲》里便作了大量阐述。不过,这里还是以他在民主墙运动期间撰写,被天津公检法当作反革命罪证的“新钱神(价值)论”为例。
     该书有这样三个小标题:“一、抓住价值,也就是抓住了使用价值。二、价值关系与经济效果问题。三、抓住使用价值这个头,必致使用价值与价值同归于尽。”仅此,使简明扼要地说明了商品生产——市场经济的本质和意义,即价值增殖,是当代生产力的最大动力和最好形式!
     文中,汤戈旦直截了当地说:“目前谈‘调整’、‘改革’,首先就是恢复——1956年以前存在于中国的(引者注)——被破坏了的价值关系、商品关系,即重建正常而健全的商品生产的生产关系。这就是要有不可侵犯的个人、集体、企业的商品所有权、支配权和自由买卖权等经济自主权。这是根绝官僚主义的经济基础,是剔除滋生横行的‘长官意志’、‘瞎指挥’的土壤与条件。”
     “在商品生产下,尊重商品、价值,就是尊重一定的社会生产秩序和一般的正常社会秩序,也就是维护基本的社会安定团结。我国自1956年后,价值关系就受到了日益严重的破坏,这特别表现在对个体、集体、农民家庭经济的肆意侵犯与剥夺上。”
     “我国的商品生产,除了很落后外,和外国没有什么实质不同。不管你用什么生产目的去规定它(这不过是主观的概念游戏),客观现实它就是价值生产,并且是价值增殖的生产,非要抓价值,抓利润不可的生产。如果是单纯使用价值的生产,就不成其为商品生产。”
     当然,汤戈旦亲身经历过资本主义,马克思他们对资本主义也就是商品生产的最高形式的丑恶面的描绘同样是精辟的。
     因而他指出:“但结论不是说,一抓价值就万事大吉,千年太平。商品生产是个历史范畴,它不是完成了永恒的东西。它的客观本性有不可避免的矛盾与弊害。问题是在于懂得:第一,不抓价值是无知,是人谋不善,它无救于商品生产之弊,反而是坏上加坏,更坏得多……第二,在历史还需要商品生产,它还是合理的,必然的时,想要完全清除它应有的矛盾与弊害,既是做不到的幻想,了是要掐断历史的荒唐……第三,正是商品生产本身内在的矛盾与弊害使它运动并高度发展(西方之所以先进,就是如此)。自由经济生产的无政府状态和竞争固有弊害,但它也正是社会生产力发展的杠杆,是促使它走向自己的反面,完成其历史使命,使人类有个非商品生产的更高的生产方式,更高的社会形态(这里才会有真的劳动解放,人的异化才复归为人)到来的可能。”

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