大家
熊飞骏的博客
[主页]->[大家]->[熊飞骏的博客]->[中国人的“道德至高点”综合症]
熊飞骏的博客
·中国急需出台的“社会进步法案”
·通向极权独裁之路?
·智利、玉树大地震的启示?
·执政集团实行民主改革是“革自己的命”吗?
·民主是刺向毛左谎言要害的杀手锏
·从企业管理误区想到官僚专制的危害
·大国国民小国胸怀
·接受普世价值就意味着动乱流血吗?
·毛时代中国没有腐败吗?
·加强学校治安能制止刺向儿童的尖刀吗?
·中国教育问题
·学会用常识推断真相
·国民劣根性是特权专制体质结出的恶之花
·“文革式大民主”的实质是红太阳为人民做主。
·我们为何要旗帜鲜明“否定”民主?
·别给子孙后代留下一个无法收拾的烂摊子
·做大蛋糕靠经济建设,切好蛋糕靠民主法治
·贪官也是旧体制的受害者
·“中国难道没优点吗?哪个国家没问题?”
·必须把屈打成招的“司法凶手”绳之以法
·我们不能对概率很低的“民主贿选”杯弓蛇影
·封杀袁腾飞打响了“二次文革”第一枪
·我们要象纪念伟大成就一样纪念民族的悲剧
·“人民群众”是如何被文革毛痞“绑架代表”的?
·我们不能忘记文革
·文革毛痞恐吓袁腾飞家人已成为潜在杀童凶手
·设置文革禁区等于为文革招魂
·基督教与义和团
·现代极权专制体制的最大恶果是毁灭社会良心
·毛太阳与水利工程
·揣着“绿卡”骂美国的分裂人格
·“公仆”犯错,纳税人买单?
·“有森林无植被”是我国极端气候的制度祸首
·知识青年正气的丢失
·文革时代我们曾经制度化屠杀孩童?
·骂杨恒均“变脸”者根本不懂什么是“民主”
·“稳定”与“公道”哪个更重要?
·中国基层政权的十大怪状
·“问心无愧”离“无耻”还有多远?
·“二次文革”离我们还有多远?
·胡耀邦的超人政治胸襟
·从郭沫若的三首诗看当代知识分子的扭曲灵魂
·我们凭啥在印度面前自豪?
·我们抛弃了儒家的精华吸取了糟粕
·“裸体做官”等于趁火打劫
·女硕士生自杀折射出的大学管理层“冷漠综合症”
·“为争论而辩论”使我们永远也无法达成“共识”
·中国不能再次被金家王朝绑架?
·谁在真正崇洋媚外
·走出谎言政治首先得告别“一面之辞”
·权力人物怎么可以公然否认显而易见的真相?
·改革与革命的赛跑
·中国官场的“红包文化”
·中国官场的“特色幽默”
·中国左右两派政治力量的分歧与共识
·“历史虚无主义”的本质是什么?
·歌德索尔仁尼琴是中国出不了诺贝尔文学奖的最好诠释
·专制溃败期为何苏联开放民权中国加强极权?
·中华现代文明的核心价值理念
·国有企业内部的悲剧景观
·无孔不入的“官本位”病菌
·流氓丈夫是怎样绑架淑女妻子的?
·“把错误坚持到底”与权力变态
·荆州“天价捞尸船”折射出的“捞油水推责任”体制
·中华民族到了最无耻的时候
·我们不要做丐帮的帮主
·对中华文明伤害最大的专制帝王
·北大和少林寺也堕落了?
·我们要警惕“口号式爱国”
·一个只崇拜枪杆子的国家是没有前途的
·对中华文明伤害最大的知识精英
·中国的“无耻事业”正在发扬光大
·喜好忽悠自我的民族
·中华大地为何多发“群体性事件”
·谎言的最后受害者是谎言炮制者
·毛时代中国的经济真相
·抱团不等于团结
·你知道我是谁吗?我是领导!
·“真话”是中国进步的第一要件
·低俗小品走红是中国文化的悲哀
·后极权时代的苏联和大革命前的法国
·中国的实际教育经费远远低于理论值
·国民朝拜佛祖就像侍奉大贪官
·面对索尔仁尼琴的脊梁,我们“专家”的良知还剩几分?
·“领导们”为何总是抱怨“拔款太少”?
·《中国在这里反思》第一卷(中华民主启示录)目录
·《中国在这里反思》第二卷(一条腿改革的陷阱)目录
·《中国在这里反思》第三卷(不能忘却的悲剧)目录
·《中国在这里反思》第四卷(敢问路在何方)目录
·国民对民主的认识误区
·马英九胜选的十大启示
·从澳大利亚的历史看民主与国民素质的关系
·从美国早期民主看台湾立法院“打架”
·现代极权专制体制比中世纪皇权专制更恶劣
·民主政府与威权政府哪个更有效?
·民主是发达国家的专利吗?
·祖国没有文明进步,“外逃”是安全之路吗?
·七、陈水扁贪腐案是又一个“民主笑料”吗?
·九、俄罗斯民主倒退的制度根源
·中国的民主之路
·一个重竖倒榻神像的时代
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中国人的“道德至高点”综合症

   中国人的“道德至高点”综合症

   ——熊飞骏

   中国人很容易慷慨激昂,习惯把自己置于“道德至高点”,对他人的不厚道行径义愤填膺。

   中国人从不反省:自已也曾干过或有条件时一样会干那些他经常痛恨的坏事蠢事。

   欧美人碰上他人的错误或不智行径,首先想到是检讨自己是否也存在类似的行为和倾向;中国人看到他人干了坏事傻事,只会慷慨激昂一番以显示自己多么精明正派。

   

   中世纪欧洲有这样一则基督教故事:一个在小镇上卖淫的妓女被抓住了,人们把她交给教堂的牧师。中世纪欧洲是政教合一的社会,按教会律令该妓女要受到被众人用石头砸死的酷刑。牧师对围观的小镇居民说:如果你们当中有人自认为一生没干过一件错事,那么请他(她)上来砸下一块石头。

   十分钟后,围观的居民逐渐散去了,妓女身上没有落下哪怕一块石头。

   

   如果这个故事发生在中国,包管人们会争先恐后地冲上去砸下第一块石头,以显示自己多么高尚正派。

   

   童年时期看电影《一江春水向东流》,主情节是抗战时期教师张忠良离妻别子远走他乡投奔抗日救亡阵营,没想到处处碰壁穷途潦倒一事无成,流落到战时陪都重庆时已沦为衣不敝体人人嘲笑的叫花子。此时一直暗恋着张的美丽女学生救了他,把他推向重庆的上流社会,两人自然从恋爱走向结婚(那时的中国可一夫多妻)。在张忠良命运如日中天之际,张的原配找到了重庆,阴错阳差在张公馆当了厨娘,并在张忠良大婚庆典那天亲眼看到老公给昔日的女同学戴上结婚戒指……

   于是张的结发妻子投了江……

   那时乡镇放的是露天电影,我记得身边那些邻里乡亲一个个呈现切齿诅咒怒不可遏状,恨不能把张忠良亲手千刀万剐。我幼小的心灵当时很奇怪,这些人我太熟悉了,如果把他们放在张忠良那位置,包管百分九十九都会做出和张忠良一样的选择?为何发生在别人身上就一个个喊打喊杀呢?

   

   凡是看过戏剧《陈世美不认前妻》的国民,没有一个不破口大骂陈世美的。其实把中国男人放在陈世美那位置,在多妻制的封建中国,绝大多数普通男人都无法抗拒皇家附马的诱惑,选择美丽教养好的公主而搁置糟糠前妻。

   观众对陈世美同仇敌忾之余,很少有人质疑秦香莲的所作所为是否过份?陈世美确然铸下大错,不但抛弃前妻还构成欺君罪,一旦败露将满门抄斩,这也是陈世美不可能回头的主要原因。在丈夫大错已成无法挽回的情势下,面对困局秦香莲有两种选择:一条是讨公道把老公告上庭堂,那样不但要不回老公,欺君罪满门抄斩,还要搭上两条儿女的性命;另一条是为了儿女忍下一口恶气,收下老公的钱,努力把儿女抚养成人。如果你是一个为人妻为人母的女人,你会选择哪一条?我相信选择走秦香莲那条道的人应该是少数!因为多数中国女人本性善良且不极端的。很少有观众想到秦香莲与陈世美其实有很多相似之处,可怜之人必有可恨之处!

   上世纪的台湾电影《妈妈再爱我一次》曾经赚尽了绝大多数中国女观众的眼泪,女主人公的所作所为就和秦香莲判若两人。那是一个真正的大家闺秀!

   

   著名的“民主小贩”杨恒均先生曾做个一次民意调查:他随机采访了几十个人,问他们“中国人是否适合民主?”结果都回答“不适合!”没一个例外?然后杨先生又问他们自己是否适合民主,结果都毫不犹豫地回答“适合!”一样没一个例外?

   …………

   中国人习惯把自己置于“道德至高点”,自我感觉良好同时又极端轻视不信任他人。同样的“不厚道”事发生在自己身上都情有可愿,发生在他人身上则切齿痛恨不依不饶。

   柏杨在《丑陋的中国人》一文中曾说中国人“拒绝认错”乃第一大劣根性,就是“道德至高点”综合症的典型特征之一。

   毛左群体是“道德至高点”综合症重灾区!我接触过的一些毛左人士,一个个都视自己为救世主和正义化身,无不对他人满腔仇恨,满眼“汉奸卖国贼”,乱扣帽子乱打棍子,恨不能对国民大开杀戒。

   部分自我标榜的民主人士也患有程度不同的“道德至高点”综合症。民主的精髓是“多元”和“包容异见”,可一些民主群也一样弥漫着“我是真理”的病态风习,不但容不下非捣蛋性不同声音,甚至对异见者恶语相加。这些都是和民主作风相悖的。

   

   现代民主宪政体制是基督教文明的产物,“我是罪人”则是基督教文明的精髓。“道德至高点”综合症与民主精神不能并存。

   

   一个理性公民在严于律己的同时,对人性弱点要有深刻的同情,而不是势不两立。

   宽容、自省是人类的最高智慧!

   

   

   

   二0一三年三月十四日

(2013/03/14 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场