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刻舟求剑的误区与民主自由的圣地.

   刻舟求剑的误区与民主自由的圣地
   1,刻舟求剑这个成语,讲的是一个很可笑的故事。某人在船上丢剑落水,他就在船边刻记号,要到船靠岸时,按记号找剑。
   这怎么找得到呢?船是在动的吗!
   这世界上真的会有这么笨的人吗?
   2,其实,所有以无神论眼光看世界的人,正是在犯这个错误。


   
   3,我曾经记得看到书上有人说:“知道了过去就可以知道现在,知道了过去和现在就可以知道将来。”
   当时我心里觉得这真是智慧的话。人通晓历史,就能明白现在和未来。这话很对,很深刻。
   4,再看中国人最新的关于真理的讨论和认识,到目前为止,仍然是:“实践是检验真理的唯一标准”,“摸着石头过河”。
   这种道理,其实仍然是这种“知道过去与现在,就能知道未来”的道理。是这个智慧的继续。
   5,殊不知这种智慧,其实是刻舟求剑的智慧,是注定找不到真理的,人也永远不可能找到剑。
   6,因为,人类的历史,其实也是如船在水中,不停地流动。
   过去事情的发生,并不能重复。
   没有一个时间,是可以反复的。
   从根本性真理而言,就是如此。
   7,人的这种智慧,只有在一种情况下可以成立。
   这就是在过去的或现在的或未来的某一段时间里,人类的实践活动,可以包含对真理的准确看见。
   如果没有这样的时间段存在,人若说:知道了过去和现在,就知道未来,岂不是完全的瞎说吗!岂不就是刻舟求剑吗!
   8,很清楚,没有人知道有这样的时间段存在。
   所以,人类的这种智慧,只是设想,没有根据。
   只是设想,没有可靠根据,当然不能称为真理。
   以这种智慧所得结论,作为真理,是不正确的。
   9,人们不能从自己的实践经验找到真理,又怎么去找真理呢?还有什么办法呢?
   有办法。那就是信仰的办法。这个办法是已在许多国家实践过真的很灵验的办法。
   这个办法就是:相信有一位全知全能的上帝,祂知道真理。我们都相信祂,我们相信祂说的就是真理,我们都按祂教导的去行事为人。
   对基督徒而言,这位上帝就是耶稣基督。
   10,这个办法,似乎会产生很大的障碍,叫人难以接受。
   上帝是看不见摸不着的,叫我们相信祂,岂不是迷信吗?
   我们为什么要信这看不见摸不着的上帝?我们为什么要信这位已在高天眼不能见的耶稣?
   这似乎是“空头拨脑”“八字没有一撇”的事情,太玄虚了,实在不可理解,实在不能相信。
   我们还是相信实际相信实践好一点,因为,脚踏实地,总比空想好!
   11,但是,事情的结果却并非如此。并不是照我们一心想像的发生。
   12,就拿民主自由这件事情来说。
   一个真正的民主自由社会,其中的人与人新型关系,是我们中国所有历史,所有传统思维,根本没有过的,从来不存在的。
   我们没有办法在自己的历史中,在自己的实践中,找到可长成民主自由的思想种子。
   在一百年前,从五四运动开始,我们许多中国人就铁了心,要在中国实现民主自由。
   我们为此不断地革命斗争,不断地流血牺牲,甚至不断地取得革命斗争的伟大胜利。
   辛亥革命成功了!北伐战争统一中国成功了!1949年解放战争打倒蒋介石又成功了!
   这都是推翻专制政权的成功,这都是为了实现中国人民民主自由的革命斗争的成功。
   很遗憾,这些成功的结果是,都没有成功,中国仍然不能建立真正的民主自由社会。
   这是不争的事实。
   13,为什么会这样?从根本而言,这就是在刻舟求剑。
   因为刻舟求剑不正确,所以,中国实现不了民主自由。
   14,真正的民主自由社会,是要在耶稣基督的话里才能实现的,是要到耶稣基督指示的地方才能看见的,是要在耶稣基督划的记号里才能找到的。这就是信仰的智慧。
   正如美国44位总统,就职宣誓都手按圣经,所表达的智慧。
   这智慧就是发誓按照耶稣基督的教导去办,就真有民主自由。
   15,最近一期南方周末(2013-2-28日)30版自由谈的文章《求取真相的热情不可能阻却》,开篇说到:
   法国思想家托克维尔在《论美国的民主》中提到一个概念•••“上帝的事实”,•••具备这几个条件•••
   第一项条件――普遍性
   第二项条件――永时性
   第三项条件――不随人们的主观意志为转移,即客观性。
   16,仔细看,文章的意图所指,就是我们都可以熟知的这三种属性,即普遍性、永时性、客观性。
   这样理解,应该没有错。
   17,其实,这三项性质所指的是什么?无疑就是指向:应当否定人靠实践得到的刻舟求剑的知识,应当肯定必须相信神的道理。
   这道理应该是很清楚的。
   所谓普遍性,永时性,客观性。这客观性就是指向“不以所有人的主观意志为转移”的东西,并且是能达到永恒无限道理。这当然就是神的东西和道理,这当然不可能是人的东西和道理。
   18,所以,这文章的结论,把人的民主平等放在第一位,这是自相矛盾的,是明显不正确的,
   这与中国传统的革命斗争和多数人说了算的观念一样,都是不正确的,都是刻舟求剑的智慧。
   托克维尔所说的上帝,就是全知全能的上帝,就是完全大爱的耶稣,绝不是指任何有限的人。
   惟有上帝的大爱,惟有耶稣的教导,才是第一位的。惟有这一位能让我们得真正的民主自由
   我们不能绕开这个根本的真理和中心。这是真正的智慧,惟此能够求民主,求平等,求自由。
    19,我记得曾经看恩格斯的书,见他说到一个事实和道理,就是:“人类建一个大坝蓄水发电,到底对不对?很难说。因为也许五十年内看是好事,一百年后就变成坏事。”
   他讲的这话,其实已经可以说明,一切无神论思想都必定走投无路。
   我不知道在恩格斯的思想中,最后到底是怎样解决这个问题的。
   这其实就是一个刻舟求剑的本质性问题。不归到神,是无解的。
   我们大家可以就这个建水坝到底对与错的问题,作一个大讨论。
   不光是要解决该不该建水坝的问题,还是要解决怎样才可能得到真理的问题。我们应该解决这个有关真理的根本问题。
   20,真正的民主自由社会,一定是既没有少数专制,也没有多数专政。
   这就必须要有一种完全的大爱,作社会的主导,作公众的良知。
   这完全的大爱,是圣洁的,是神启的,不可能由人的实践找到,反要规范人的心思和实践,要把人带到光明的国度。
   这就是人类社会进步的真正动力和原因,这就是民主自由社会的本质。
   这就是圣经讲的道理,这就是全世界已经成功的民主自由国家的事实。
   21,在我们人的实践里,一会儿是“阶级斗争一抓就灵”,一会儿是“发展经济就是压倒一切的硬道理”。这果真灵吗?这真是硬道理吗?
   在一个时期看,果真如此;再继续看,必适得其反。
   阶级斗争,最后一定使人们变得越来越残酷无情。
   经济发展,也一定可能导致人们的心理更加贪婪。
   人都是贪得无厌的,少数人如此,多数人同样是如此。
   人的实践经验,只能是叫人们作茧自缚,来回瞎折腾。
   为什么?就是因为刻舟不能求剑。
   22,在历史的长河中,人类既不是始,也不是终。人之所见,片面而已;人之所行,片段而已。
   人不能到达永恒,怎么可能知道达到永恒的道理?要从片段知道永恒,是一厢情愿罢了。
   窥一斑而知全豹,那也不过是知道一个表面而已。焉能知道豹子的内在的真实的道理。
   23,在历史的长河中,耶稣是这长河的开始,耶稣是这长河的结束,耶稣知道全过程。
   因为,圣经清楚记载上帝和耶稣说:“我是阿拉法,我是俄梅戛。”“我是首先的,我是末后的。”
   耶稣是在吹牛说谎吗?不,祂明明是在老老实实地告诉我们祂的实情。
   因为,当今世界上科学最发达的民主自由国家美国,公开尊祂为真理;
   因为,今天全世界的国家和人民都已经以祂的诞辰为统一的时间纪元。
   耶稣若是吹牛说谎之人,这两件事情就绝对不可能发生。
   惟有耶稣真是这首先的末后的,这两件事情才可能发生。
   这样的结论和道理,难道有谁可以拿出理由进行反驳吗?
   24,温家宝总理在人大会议上说:经济发展不能一俊遮百丑。如今的社会矛盾,更加严重发生。
   这是实事求是的说法。事实就是如此。
   怎样解决?
   十分清楚,就是要让人们归到耶稣基督的大爱信仰里。才能根本解决。
   25,刻舟不能求剑,惟有耶稣的教导,能让我们求得真正的宝剑。
   这宝剑就是圣灵,圣灵能让人们离开私心,归向大爱。
   真正的民主自由社会,正是耶稣大爱所结的美好果实。
    刘进成 2013-3-7
   
   
   

此文于2013年03月19日做了修改
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