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·陈泱潮回复凌黎网友跟帖五则
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·20.必须自觉克服“政改恐惧症”
·21.“政改恐惧症”的由来
·22.中国民主化改革的时机已经成熟,天予不取,获罪于天
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·24.现在推行政治体制民主化改革的有利条件
·25.现在推行政治体制民主化改革的不利条件
·26.《中国宪政民主和平转型维稳法案》要点
·27.既要积极又要稳妥地推行政治体制民主化改革
·28.只要道行天下,成功不必在我
·29.二十一世纪成为中国人世纪的关键
·后记
·附:《陈泱潮关于晤谈的答复》
●就若干问题答友人
·关于组党问题答友人
·关于之所以与匿名者争论宗教问题答友人
·关于之所以和匿名者就政治问题争战答友人
·陈泱潮究竟是为了出名得利,还是为了干事救世救心?
●天易网争鸣
·争取中共变化不等于把希望寄托在中共身上
·争取中国民主化和平转型是上策
·为什么说今日中共骤然垮台后中国必然分崩离析?
·致力于救世,还是致力于谋私?
·关于公有制问题的一点意见
●坚持正确的思想政策路线,推进上下结合中国民主化和平转型
·在思想理论上帮助中共转变观念的价值和意义
·正大光明帮助中共转变观念,积极促进中国民主化和平转型
·ZT中国正在迈进民主社会/中国巨变在即
●對中共18大的代表性反映
·牟传珩:歌功颂德误国,批判反思兴邦
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●隨筆雜論
·中国处于大变革前夕不政改势将爆发革命?
·不應當將黑社会流氓化的官僚特权阶级美化稱權貴階層
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·必須正視日本現實,看清日本的真實情況
·春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯
·中國民運何以會散沙一盤?
·我為什么要反復強調《特權論》?
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·当代中国最需要的是宗教正信與自由精神的结合
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·在線與民運朋友談包容和殊途同歸
·中國民主革命必須確立救世與救心并舉的方針
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·值得習近平訪蘇參考(1张图)
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·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·後生不敢正視前輩血寫的真理,且橫加抵牾之,尤為可恥!
·10多
·和美利堅合眾國結盟就是和希望結盟!
·天津大爆炸的双重意义(附文2/组图)
·专制独裁暴政的丧钟已经敲响!
·2017住棚节前夕新生命咏叹调
◇◇◇◇◇
▲《大變革與新文明》及《讓一切不民主的制度死亡》卷
●《大變革與新文明》作者自序
·御用學者的三大局限性
·《大變革與新文明》作者自序之一
·《大變革與新文明》作者自序之二
·《大變革與新文明》作者自序之三
·《大變革與新文明》作者自序之四
·《大變革與新文明》作者自序之五
·《大變革與新文明》作者自序之六
·1、山雨欲來,大變在即,中國有為青年的必讀書
·2、【執政黨自行初始化兩黨制】是中共國民主化穩妥地和平轉型的唯一可行之
·3.迷惘的中國徘徊在十字路口:本書是當今中國朝野領袖必讀書
·4. 願習近平先生超越毛鄧,不輸蔣經國,成為開萬世太平的偉大聖君
·5.當政者應當清醒認識和高度重視的兩大問題
·6.“七不講”的反動性及對習近平先生的忠告
·7. 本書深遠的歷史意義:未來歷史學家社會學家所必依重
·8、大陸民主化是民主臺灣安全的根本保障
·9.本書是美國正確認識中共國國情實際的入門書
·10.鳴謝
·《大變革與新文明》作者自序附文
●大變革與新文明目錄序言類
·紫薇全集文選第一卷《大變革與新文明》目錄
·陳泱潮手書《大變革與新文明》書名
·《大变革与新文明》一书作者的思想精神境界及手迹(1图)
·出版者的話:《大變革與新文明》是造就偉大聖君的救世書
·《大变革与新文明》序言/费良勇(1图)
·《大变革与新文明》序言/李酉潭
·《大變革與新文明》序言/吳崑松
·對《特權論》被完全抹煞的沉重嘆息
·《大變革與新文明》跋/未來民主中國之啓明星
·全民翻印《大變革與新文明》一書之特別授權聲明
·變革之來迅雷不及掩耳(2圖)
·神棍铭/刘因全
·改革紅利官佔盡,民眾渴望大變革!(2圖)
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未来中国必然會全面奉行的天賜【新王道】〔全文/組圖〕

〔對“東聖神州”和“赤縣神洲”的有力印證〕


所羅門—彌勒末日自救寶典注釋8.


所羅門—彌勒轉世傳道者所著《特權論》是救世先知書的證明


   
   陳泱潮(陳爾晉)

   
   2012-2-5寫出後分節連載/癸巳元宵節整理全文發表
   
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目錄


   
   1.中國作為“東聖神洲”、“赤縣神州”的歷史宿命
    1.1.歷史宿命與歷史必然性
    1.2. 社會運動的先導,是思想理論
    1.3. 【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】何在?
   2.偉大的歷史人物必須適應和滿足新的偉大的社會需要
   3.當代中國最大最根本的問題是沒有正確信仰,人人以自我為中心
    4. 檢討中國在信仰問題上的迷失、錯誤和嚴重危機
    4.1.儒家文化信仰已經遠遠落後於世界
    4.2.晚清大變革來臨之際,中國卻沒有產生具有世界視野的偉大思想家
    4.3.中國錯把無神論進化論謊言當作真理,犯了方向性錯誤
    4.4.清王朝在革命與維新變法體制改革賽跑中,自取滅亡
    4.5.清王朝在信仰問題上留給後人的教訓
    4.6.中華民國在信仰問題上落入梟雄黑道崇拜的教訓
    4.7.共產黨無神論信仰和大搞個人迷信對中國為害深遠
   5. 當代中國迫切需要確立正確的精神信仰
    5.1.必須認識【《聖經》文明上帝信仰】是西方發達的根基
    5.2.英國成功三要素與百年來中國的“三背時”和“四無病”
    5.3.孫中山被推崇為“國父”,梟雄黑道嚴重敗壞了中國人心
    5.4. 毛澤東被神話,使厚黑學在中國空前猖獗
    5.5. 鄧小平“金錢拜物教”勢必將中國人全面異化成“中國鬼子”
    5.6.特權崇拜與制度性貪汙腐敗
    5.7.精神信仰思想對行為起著第一性和決定性的作用
    5.8.當代中國救世救心並舉,需要確立全新的信仰和理論
   6.恰是此時此刻,上帝賜給了中國【新王道】
   7.《特權論》是聖靈感動和啟迪的時代的產物
   8. 《聖經•傳道書》關於《特權論》是【新王道】的明確預言
   9. 《特權論》當之無愧是【新王道】救世先知書的證明
    9.1.《特權論》關於所有社會主義國家必然產生官僚特權階級的預言
    9.2. 《特權論》關於所有社會主義國家都必然要爆發民主變革的預言
    9.3. 《特權論》關於華國鋒宮廷政變的預言
    9.4. 《特權論》首創和預言的改革開放一系列政策措施成為了現實
    9.5. 《特權論》關於中共國必然落入嚴重兩極分化黑社會深淵的預言
    9.6. 《特權論》還明確預言了中共國經濟有可能高速發展
    9.7. 《特權論》預言和提出了全方位推動中共國民主化變革的方針
    9.8.《特權論》正確預言了中共國階級關係等三大變化及其後果
    9.9.《特權論•1979年重印前言》對1989年/6.4血案的預言
    9.10.《特權論》……
   10. 從《特權論》是中國左右兩翼思想的代表作,看【新王道】的全民性
   11. 《特權論》的思辨方法與【新王道】的權威性和不可替代性
   12.時間和實踐檢驗了以《特權論》為發端的【新王道】的真理性
   13.《特權論》是超恐怖時代自覺抱定冒死救世決心寫出的聖賢文章
   14.《特權論》是促成中共黨政軍幹部思想轉型的靈丹妙藥
   15.在中國大陸解禁《特權論》,是啟動中國民主化和平轉型的最佳突破口
   16.【新王道】將致力於在中國建立【虛君共和民主憲政超穩定結構】
   17.【新王道】傳道者與耶穌當年聲稱自己是猶太人的王好有一比
   18.【新王道】是對“東聖神洲”和“赤縣神洲”說法的有力印證
   19.【新王道】必然會為未來中國全面奉行和深刻影響世界的宿命
    附1:所羅門—彌勒末日自救寶典》注釋1-7網頁鏈接:
    附2:當來下生彌勒與紫薇聖人本一人〔1張圖〕
    附3:陳泱潮的一生是非常具有傳奇性的一生!〔3張圖〕
   
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1.中國作為“東聖神洲”、“赤縣神州”的歷史宿命


1.1.歷史宿命與歷史必然性

   
    “東聖神洲”與“赤縣神洲”,是自古以來對中國的稱謂。
   
    今天的讀者首先需要用心領會“東聖神洲”與“赤縣神洲”的含義。
   
    略言之,“東聖神洲”是就中國的地理位置方位而言,中國處於世界的東方;“赤縣神洲”則是就“東聖”出現的時間而言,赤色,紅色,共產中國之謂也。
   
    什麼是宿命?宿命就是歷史必然性,就是命運註定要成就的事。
   
    而所謂必然性,就是規律,就是事物運行必須遵循的軌道。
   
    換言之,必然性,就是不可抗拒的必成之事。
   
    因此,現實的都是必然的。必然的一定會成為現實的。

1.2. 社會運動的先導,是思想理論

   
    先有思想後有行動,是人之常情。
   
    推而廣之,社會行為、社會運動的先導,乃是思想理論。
   
    有沒有一種具有必然性的思想理論體系,能夠成為未來中國必須奉行的國策與信仰?

1.3. 【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】何在?

   
    【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】——這以《特權論》為發端的【新王道】,就是當代中國唯一具有必然性的思想理論體系,就是綜合了東西方世界文化精華、真正名符其實稱得上是【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】。
   
    無難不成佛。這【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】,產生於深重的災難和煉獄之中。
   
    辛亥革命百年來,中國既是災難深重的煉獄,又堪稱是百煉成鋼的大熔爐。
   
    中國百年來劇烈的社會演變,當前面臨的時局,充分說明當代中國人生活在一個前無古人後無來者的巨變時代。
   
    這樣的時代,若不產生偉大的思想理論體系,若不產生融合東西方文化宗教信仰的真諦,那是既談不上經歷了一個前無古人後無來者的巨變時代,也談不上中國這個具有中和作用中庸含義的國名的名副其實的價值,更加談不上中國就是“東聖神洲”,就是“赤縣神州”,這樣古來就很特別、很有深意、很具有預言性質、很玄妙的稱謂。
   
    中國的命運,註定要成為人類本次文明最後的競技場,要成為《聖經》預言人類最後的戰鬥“哈彌吉多鄧”戰役——有神論和無神論、一神論與泛神論最後決戰的的主戰場,註定要產生偉大的思想理論體系、要產生奇妙地融合了東西方文化與宗教信仰的真諦。

2.偉大的歷史人物必須適應和滿足新的偉大的社會需要

   
    幾年前,我已經受命寫出了無上金剛策《中國治本奪魁大國策》http://blog.boxun.com/hero/201010/chenyc/2_1.shtml 。現在,壬辰春節我又受命發表了《所羅門—彌勒末日得救寶典》。
   
    本文作為《所羅門—彌勒末日得救寶典》的注釋之八,進一步把受命於聖靈啟迪的真理,昭告於天下.敬請讀者用心體認,用心參悟。
   
    能不能認定【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】——這以《特權論》為發端的【新王道】,一定會成為未來中國必然全面奉行的國策與信仰?首先取決於【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】,能不能適應當前和未來中國社會的現實需要。
   
    傑出人物之所以能夠推動歷史的進步,成為歷史人物,就正是因為他能夠強烈感知當時的社會需要,能夠預見到未來的社會需要,能夠自覺地為適應和滿足新的偉大的社會需要,而目標始終如一,鍥而不捨、百折不撓地奮鬥。
   
    只要認真看完本文,相信你會掩卷沉思 ;假使本次地球文明不會因為2012冬至節令的到來毀滅的話,未來中國,無論誰上臺執政,欲國泰民安,人心向善,國家發達昌盛,的確都必須認真全面奉行【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】——這以《特權論》為發端的【新王道】!
   
    一燈能明千年暗,一智能破萬年愚,一語點醒夢中人——正此之謂也!
   
    那麼,什麼是當今中國最大最緊迫的社會需要呢?

3.當代中國最大最根本的問題是沒有正確信仰,人人以自我為中心

   
    一個國家沒有信仰,就沒有凝聚力。各人自以為是,一盤散沙。
   
    一個沒有超自然力量正確信仰,而是錯誤信奉人或政黨的國家,就會走上邪路,帶來災難與禍害。
   
    這是因為一、任何人都有罪性,能力也都極為有限,壽命亦極為有限。即使權傾一時的領袖,也終歸難逃一死,也難逃人亡政息的厄運。
   
    同時,這是因為二、政黨只不過是一部分人因為共同利益的組合,是為一部分人利益而爭鬥、且會隨著利益變化而變化的烏合之眾。
   
    因此,任何人,任何政黨,都不可能具有構成超自然力量正確信仰的唯一真神要素。
   
    希特勒德國的納粹歷史,很能說明這一點。
   
    在中國這樣一個幅員遼闊的世界人口大國,更是如此。
   
    著名的美國智囊團蘭德公司,對什麼是中國最要害問題的研究,認為中國人沒有信仰,人人以自我為中心的問題,是中國的最大問題。
   
    顯然,這種沒有共同的正確信仰的民族和國家,思想意識必然紛亂,行為準則必然紛亂,加上既沒有維繫民心的世襲王室,更沒有一個符合新陳代謝自然規律、健康的、在人權保障自由普選基礎上的民主法治國體制度,專制獨裁政體很容易在現代社會分崩離析,很容易在“合久必分、分久必合”的戰爭解決問題的惡性循環怪圈裡打轉,並且很快走向滅亡。

4. 檢討中國在信仰問題上的迷失、錯誤和嚴重危機


4.1.儒家文化信仰已經遠遠落後於世界

   
    辛亥革命前,自漢朝確立“獨尊儒術”以來,中國歷朝歷代以孔子儒家文化作為信仰,作為綱紀,以維繫人心,維護帝王家天下皇權王朝的統治。
   
    但是,儒家文化的崇拜對象不是神,而是人。儒家文化三綱五常學說的功用,是維護人間社會帝王的專制王朝統治及其次序——這是儒家文化受到歷代王朝推崇的原因。儒家文化本質上是一種權謀文化、英雄文化、帝王文化,“子不語怪力亂神”,與超自然力量神學信仰毫無關係。
   
    實踐證明,隨著世界的進步和發展,儒家文化已經落後於時代,不僅已經暴露了其無神論的先天缺陷,而且還暴露了其官本位、學而優則仕、引導讀書人一心當官發財、輕視科學技術與商業的價值觀,嚴重阻礙了中國人科學技術發明與商品經濟的發展等等弱點,不能成為長盛不衰的信仰。因而200多年來,在世界列強和明治維新後的東鄰日本的比較和比賽下,中國迅即落伍了,敗下陣來。不得不進行變革。

4.2.晚清大變革來臨之際,中國卻沒有產生具有世界視野的偉大思想家

   
    但是,即使到了西方列強興起,東鄰日本通過明治維新崛起,清王朝已經意識到需要進行大變革的時代,中國卻沒有產生偉大的先進的思想家。那時的中國人,對世界,對西方,處在一知半解之中。因而沒有尋找(更不要說尋找到了)正確的信仰,進而沒有看清楚正確的徹底的成功的變革之路。

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