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聖君論——《特權論》作者致習近平救世文〔2圖〕

陳泱潮(陳爾晉)
   
   2012-10-12/28分節連載
   12月31日作為2013年元旦獻詞全文發表

提要:今日聖君與國賊的差別,僅僅在于一念之間。頑固堅持背天理、喪天良、以民為敵的【一黨專制、國賊獨裁體制】,是在做官僚特權階級的黃粱夢,終必將中國繼續推入“分久必合、合久必分”的惡性循環怪圈,終歸要被釘在歷史的恥辱柱上,成為勢必嚴重禍國殃民的邪惡國賊;反之,堅決順應天意民心,堅決順應不可阻擋的世界民主潮流,及時選賢任能,勇于納諫,自覺實行執政黨自行初始化兩黨制和平變革方略,穩妥地推進中國民主化和平轉型,將中國人民百年來的憲政夢,變為現實,是救國救世救民救黨成全皆大歡喜的神聖事業,則勢必使中國從此有效走出“分久必合、合久必分”惡性循環怪圈,為中國開萬世太平,成為真正復興和造福中華民族、流芳萬世的英明聖君。


   ————————————————————————————

目錄


   1.聖君論的發端
   2.聖君是特定土壤氣候和歷史條件的產物
   3.聖君最容易出現的時機:當下人類末期
   4.聖君最容易出現的地方:21世紀殘存的專制獨裁和威權國家
   5.聖君的本質定義和基本要素
   6.聖君的踐行榜樣
   7.成為當今中國聖君的根本性重大標幟:變一黨專制為兩黨競選制
   8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為造物主上帝信仰
   9.當下中國聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
   10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
   11.當今中國國賊的本質定義、罪惡與特徵
   12.開萬世太平的聖君與堅持一黨專制的國賊之異同
   13.中國國賊和中國聖君的結局(靈魂歸宿)完全是天上地下
   14.對習近平先生的忠告:天意難違,順天應民第一要
   15.聖君與集中外政治宗教信仰大成的聖人相生相輔相成之關系
   16.欲建立“開萬世太平”的聖君偉業,必須堅決打破新加坡迷信
   17.當前中國深化經濟改革的核心問題是必須進行第二次土地革命
   18.習李啟動民主化和平轉型大刀闊斧開新局的上上三板斧
    18.1、在中國大陸解禁《特權論》,由官方翻印出版發行《特權論》
    18.2、顛覆錯誤的“敵對勢力”觀念,廣納賢才——真誠歡迎《特權論》、《河殤》、《首腦論》、《現代化陷阱》等確實學有建樹的人文學者回國,參與制定《中國民主化和平轉型維穩法案》
    18.3、釋放所有在押政治犯
   19.時不我待,21世紀是中國人的世紀在此一舉
   
   ————————————————————————————
   
   1.《聖君論》的發端

   
    1.1.在中共18大即將召開之際,2012年7月,一個狂人跑到天易網,一方面宣稱兩個月後真正的紫薇聖人當為世人所承認,一方面宣稱他自己就是紫薇聖人。
   
    1.2.由此,筆者才注意到中文互聯網上已經泛起了一股尋找紫薇聖人的風潮。深感天意運行於互聯網,不可等閑視之。因此而公開發表了《必須導正尋找紫薇聖人的方向》、《聖人論》和《獄中隱藏在一本雜志中的故事:當來下生彌勒由此現身》至《我身是否彌勒身?牢中牢問天天回答》後,受聖靈感動,要筆者寫出此《聖君論》。
   
    1.3.要而言之,《聖君論》是奉天承運、替天傳道、替天行道之作。地上掌權者欲成就聖君不朽事功不朽之名者,當用心用意認真體悟和深刻領會《聖君論》所傳達的箴言妙道,成就開萬世太平之偉業。
   
   2.聖君是特定土壤氣候和歷史條件的產物

   
    2.1.就像春種秋收萬物都有定時一樣,聖君不是什麼時候想出就出得了的君王,也不是在什麼國度想出就出得起的君王。
   
    2.2.聖君乃是天命前定,只有在特定土壤氣候和歷史條件下,才有可能應運而生、應運而出。
   
   3.聖君最容易出現的時機:當下人類末期

   
    3.1.精通天文學的瑪雅文化明確指出,地球人類文明已經相繼毀滅了四次。諸多考古發現的史前文明也證明的這一點。瑪雅文化並且指出,本次人類文明的最後20年是從1992年起,至2012年12月21日結束。屆時,人類將進入新的文明。
   
    3.2.根據中外預言,包括《聖經》預言,中國歷驗不爽的未來學經典《推背圖》等等預言,看看1992年以來科學技術突飛猛進的變化和發展,看看20年來人類社會政治經濟文化以及宗教的巨大演變和趨向,不能不相信上述一系列相關預言,不能不正視21世紀人類新文明的到來。
   
    3.3.按照中國傳統文化所說,這樣的時刻,是“天上不留神仙,地下不留鬼魂”的時代,全部生靈都要到人間來歷劫受考。所以,在這樣對人類本次文明歷史進行總結的時代,註定是聖君最容易出現的時代。
   
   4.聖君最容易出現的地方:21世紀殘存的專制獨裁和威權國家

   
    4.1.盡管當今專制獨裁和威權國家,是集歷史上專制獨裁和威權經驗於大成的國家,但是,凡專制獨裁國家,人權必然沒有保障,公民人的尊嚴必然得不到應有的尊重,人民生活在憂患和痛苦之中,迫切需要得到拯救。整個社會也必然在醞釀著變革的風暴,灼熱的巖漿正在地底奔突,急切尋找著火山突破口……
   
    4、2.加之整個世界民主潮流浩浩蕩蕩,正通過互聯網手機短信等等即時通訊時代的資訊載體,不可避免地猛烈沖擊著當今世界屈指可數的專制獨裁國家!整個民心已經不可抑制地嚮往普世價值,人追求自由、平等、尊嚴和公義的本能,前所未有地萌發出要改造社會的沖動……
   
    4.3.在這股世界民主潮流的沖擊下,威權國家〔例如新加坡〕不可避免地要受到沖擊。中國古話說“君子之澤,五世而斬”,又說“富不過三代”。維系威權國家威權統治的根本條件,是強人的存在。但是,強人的自然生命是有限的,遲早總要死。因此,威權國家除非趁強人健在之勢,運用具有普世價值意義的【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】的思想理論,主動實現民主化和平轉型,升華成為英國北歐諸國和日本那樣的虛君共和民主國家,也是必然遲早要爆發騷亂和變革的。強人及其家族,也必然會如同埃及威權強人穆巴拉克及其家族那樣,遲早要面臨社會審判……
   
    4.4.在這種全球大氣候的影響下,專制獨裁和威權國家的掌權者,一旦覺悟,一旦認識到必須順應世界民主潮流,否則,自己身家勢必要步齊奧塞斯庫、穆巴拉克、卡扎菲等等不可一世者的後塵,那是很容易利用手中握有的權力,遵循【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】的思想理論,做救國救民、拯患救難、益國益民益世益己益子孫後代,既救得了國,也救得了黨的事功……這是其一。
   
    4.5.其二,當今舉世殘存的專制獨裁和威權國家,往往在傳統文化上就是遠離造物主唯一真神的地方。到了人類末期,這種無神論肆虐以至於極端化的國家,社會道德已經崩潰,人心險惡必定已經使整個社會風氣相當敗壞。這種狀況更特別需要聖君運用國家機器和國家權力,實施【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】思想理論的幫助和拯救,以確立正確信仰,匡扶世風,重建道德。
   
    4.6.這種客觀上實際存在著的強烈的社會需要,不僅就是中國推動聖君出現的強勁動力,而且,也是中國人民能夠歡迎和厚待聖君,確立英國北歐日本那樣的世襲制虛君民主共和國體制度的堅實的社會基礎。
   
    4.7.專制獨裁和威權國家的掌權者,一旦覺悟主動引領社會實現民主化和平轉型,可望由此獲得人民的歡迎和厚待。以至於為了國家的長治久安和發展,人民會擁戴主動引領社會實現民主化和平轉型的當權者,為新的世襲君王,依照【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】的思想理論,建構實行【新五權民主憲政】的新國家(詳見http://blog.boxun.com/hero/chenyc/23_1.shtml )。
   
    4.8.這對於專制獨裁和威權國家的人民,未嘗不是好事;對專制獨裁和威權國家明智的掌權者而言,也何嘗不具有吸引力?何樂而不為?
   
    4.9.因此判斷:物極必反,聖君最容易出現的地方,就是21世紀殘存的專制獨裁和威權國家。相信歷史會證明這一點。
   
   5.聖君的本質定義和基本要素

   
    5.1.居王位而不自是,內心本能崇天愛民,知道感恩於冥冥之中的主宰者,而不是目中無神的狂人;
   
    5.2.相信天道無私,唯德是扶。因而不敢以王位為私物,不敢憑王位胡作非為。盡管不可避免要做維護和鞏固王位的工作,但是,不會以維護和鞏固王位為其施政的根本目標,始終堅守崇天愛民原則立場,有很高的道德素養和自律精神;
   
    5.3.其施政之根本目標在於:大公無私、腳踏實地,一心一意致力於“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”——最終要落腳到“為萬世開太平”這樣影響極其深遠的偉大事業上;
   
    5.4.以天下蒼生為念,而不是只顧及己身己家和小集團黨派之私利和既得利益;
   
    5.5.以謀求天下蒼生福祉為要務;
   
    5.6.以匡扶世風、正人心、重建和重振社會道德為首善;
   
    5.7.以維護天下公義與和平為己任;
   
    5.8.引導專制獨裁國家和威權國家統治階層認識和承認“權為民所賦”的道理,進而說到做到,信守和力行【主權在民】原則,認真落實和成就【還權於民】之無量功德;
   
    5.9.切實尊重和保障全體國民的人權;
   
    5.10.認真推行法治建設,確保司法獨立;
   
    5.11.在以上原則基礎上,實行民主化和平轉型,建立生生不息符合新陳代謝自然規律的憲政民主國體制度,這是“為萬世開太平”的根本保障和具體內容;
   
    5.12.絕不能堅持一黨專制獨裁,必須堅定不移地確立兩黨制政黨政治。因為絕對權力絕對腐敗,堅持一黨專制獨裁,就是堅持保存制度性貪污腐敗產生的溫床和基礎;
   
    5.13.也不能搞多黨制,以免“木匠多了房子歪”,政府不穩,政局長期動蕩——這點對於中國這樣的人口大國和問題大國,尤其特別要防患于未然!日本政壇首相任期短促走馬燈式匆匆不斷更迭的原因之一,就是未能確立兩黨制而搞了多黨制。中國民主化應努力避免此種狀況。
   
    5.14.實行選票決定執政者和任期限制,以徹底終結數千年“分久必合,合久必分”通過戰爭通過暴力改朝換代的惡性循環怪圈;
   
    5.15.真誠接受普世價值理念(包含確立造物主唯一真神上帝信仰),與尊重和奉行普世價值的主流國家結盟,成為一體,從而既能安內,又能確保國家不搞極其昂貴的軍備競賽,而能無敵於天下;

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