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对《感性和油画的精神法则》的批判

    与邓平祥先生对话
    ---薛明德(美)
   邓平祥先生是一个大人物.在中国油画院办讲座,讲的题目是<<感性和油画的精神法则>>经录音整理后发表在雅昌这里,我怎么读怎么不对劲,不知是我功力不够用,或者是邓平祥不是对自身艺术经验的提升成系统理论,而是从文献的段落,名人之言七拼八凑,散乱无章,概念不清,或者偷换概念,语焉不祥,没有把感性讲明白,讲清楚,讲透彻.关于精神法则就更离题太远.
   我给出的感性是邓平祥先生缺少的是抽象思维,或曰逻辑思辨.所以他不仅官能的感觉弱(形式),精神的感觉也无从建立.
   他的听众,他的读者,大都不加审视,照单全收,在这个被邓平祥美协主席把玩的万花筒前眩目,眼光潦乱,直呼开了眼界.


   
   开篇就说艺术的最高要素是精神,思想,境界.技术层面是形式,手段或者个人风格.接着就下了一个定义:美学是心理学范畴的,绝不是唯物主义范畴的.
   邓主席大人喜欢上范畴,行文中不断出现范畴2字.
   我们说,人有两种形态表明他的现实存在.1种是生物属性的肉身,也叫客体;1种是社会属性的精神,也叫主体.
   客体的范畴,主体的范畴归属不同,就象蔬菜的范畴,包括白菜,罗卜,但决不应有苹果,草莓.
   主体的精神范畴包括思想的,情感的,意志的.可是邓平祥先生却把思想与精神并列,又把境界与思想等同,这就叫偷换概念.人的精神活动是指思想的,心理的.境界是修饰思想的状态或程度,所以思想,境界不可以并列,起码是在修辞学上犯了规.
   这里说的艺术是指油画,油画的技术层面是什么?主席大人告诉我们是形式,手段或者个人风格,说了等于没有说.其实这个问题直接回答就是色彩学原理.或许会有透视原理,解剖原理......
   邓平祥先生说美学是心理学范畴,绝不是唯物主义范畴.
   我们说,美学是范畴,是研究艺术的一门学科,这里面包括心理学,伦理学、行为学,社会学......
   这里他把唯物主义与心理学对应起来,对应也是此君的喜爱用语.唯物主义对应的是唯心主义,在哲学上唯物,唯心两大流派都对心理学的研究成果丰硕.主席大人又一次偷换概念.
   到了这里,邓平祥说美学是感性学,又叫艺术哲学.
   我早年,应是1967年读过一本泰纳写的专著《艺术哲学》,这是一本谈论自然主义的艺术论,如果是引用这个<<艺术哲学>>那就太荒唐了,把美学降格在19世纪筐架里而无视从苏格拉底以降的美学底蕴.
   我不想与此君去争论美学应让位感性学,或者艺术哲学谁是谁非的问题,美学这个词是从日文转译过来的,那么感性学,理智,绘画,美术,油画,美感,审美,情感,思想,辨证,哲学,心理学,逻辑学,经济学,历史学,地理学......不都是从日文转译成汉语的吗?
   主席大人说现当代艺术审丑的问题,艺术是审美的概念出发.就说不通,还进一步强调,现当代艺术突破了审美的范畴.
   我们说古往今来艺术家们总是在创造审美价值,从何来的审丑价值观?你把看不懂的东西宣布为丑,历史上你不会是第一个人,艺术不存在丑与不丑,那只能是主席大人的肤浅或者因循守旧,故步自封.
   许多现当代艺术品我亲近不起来,但是我决不是用看不懂去拒绝,而是从中受到某种启发,并且一定是审美的过程,而不是审丑.
   邓平祥说人有5种感觉器官,只有2种形而上的眼睛和耳朵.其它三种嗅,触觉不是形而上,(还有一种是什么,怎么不见了).不能帮助人进入一种高级的精神状态.他没有对应的艺术产生,是形而下的范畴.
   先指出主席大人把形而上,形而下当成什么了,形而上学是哲学里的一个概念,是指精神;形而下是指物质,这是指完全不同的范畴,不同的世界,即精神世界,物质世界.
   邓平祥公然把人的物质世界的器官分开来,眼,耳对应鼻,触觉(还有一种是什么,不是说三种么),为形而上对形而下,是不是邓氏哲学体系由此而重新建立起来.
   除了眼、耳的艺术审美功能,触觉的躯干,比如手就不可以是艺术审美功能?!
   看来主席先生真的是门外汉了.
   木刻艺术家手中的雕刻刀握在手掌游走在木板,石板,铜板游刃有余,靠的是手风,腕力,轻重,强弱的线条的组合,无秩到有秩,很多时候并不是靠眼靠的是触觉.雕塑家塑大泥,用木锤敲打块面,用的是触觉,手臂、手掌的力度,甚至全身的肌肉作用.
   就拿油画来说,油画布就有上百种可供选择,油画笔也同样.不同的质地,会产生不同质感,这种质感是经由触觉的手发生的,土包子们画油画用的是劣质的人造毛,几乎没有多品种粗,细布纹的亚麻布制成的油画布,就是制油画布就有好多讲究,如同烹调南北菜系的招数那样.专业的油画笔毛的弹性与画布的碰撞的触觉,会让绘画人的情绪产生悦愉和兴奋,触觉在艺术美学中占有举足轻重的作用,可是在邓平祥这里,把触觉当成了艺术家庭中的不速之客,而不是主人.
   这里主席大人说人是文化的动物.请问文化动物的你是甚么样的文化,封建文化,专制文化?
   因为你是美协主席,我看是官僚文化!
   官僚文化的邓平祥又说写实艺术的油画最大的功能就是求真求美.打住,我们现在反问一句,不写实的比如表现的,立体的,抽象的油画就不是求真求美,在之前此人就说过是求丑.
   请你回答我的提问:"写实油画<<开国大典》是不是求真求美''.
   你说感性和理性平衡是最好的状态.比如汽车发动机发动了,制动器踩得紧紧的,汽车能往前冲吗?不能.所以感性和理性的平衡点在哪里,都不会是最好的状态.然而可以确定的是最好的状态是,你在油画时不再重复,你在油画时,欢欣鼓舞让自己的精神世界里有一种力量在升华.
   邓平祥主席大人说艺术是两个法则,一个是精神,一个是形式,还说时代是进步了,并且加上了肯定2字.请问精神和形式能成为艺术的两个法则吗?
   法则,顾名思义,法,方法也.则,原则也.说得明白点,就是方法论和艺术原理的结合为艺术的绘画油画的法则.
   继续谬论如是说:形式法则是造型艺术的要素,回到真实,良知,其它问题都能够解决.
   这里说的形式不过就是法则的另一种表述,艺术的要素是什么?这里他告诉我们是造型.
   铸造厂的技术工人翻砂做模具叫做造型,你是不是想混淆油画艺术与翻砂做模具都统称造型而强调真实,为你们的写实油画开绿灯.主席先生你真实吗?你的良知在哪里?你所说的其它问题都能够解决,解决了吗?
   好象是解决了.这里讲技以致道,写实的技术要求很高,有难度,是一个比较大的艺术形式.
   也就是雅昌里有一个吴楚宴的说绘画首先是技术活,一个模具翻出来的造型的结果!
   甚至把印象画派归类为威尼斯画派是对美术史的无知.
   邓平祥先生说视觉对应的物质的真实和实在性,这是最重要的不可动摇的基点.
   这里的视觉已经发生了,画家的审美情感和心理活动,那个被对应的物质只是被关照,被画家主观的把握,取舍,所以对应的物质的真实和实在性已经被人格化了.
   比如,你画水的真实和实在性,再怎样我看不到水是两个氧原子,1个氢原子的组合.这里用了真实,又用了实在性,是不是怕我们不明白你行文的用意,非得来一个重复,来一个同义反复,你的修辞学实在成问题.
   此人说感觉是官能的,也是精神的.精神是什么?是感受器官吗?不是?不是感受器官的精神怎么会有精神的感觉发生?他鼓吹写实艺术就是把官能的感觉和精神的感觉结合起来.对应的时代性,真实性,一为物,一为精神.
   邓平祥先生,你要的感性和油画的精神法则是什么?在哪里?

此文于2013年02月21日做了修改
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