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不可动摇不容质疑的信(一)/丁朗父整理

   
   2013年2月3日分享
   
   
   


   沙裕光:
   教会应当是一个真实的地方,讲真道,讲真理,讲真情,讲真神,讲真心,讲真相,讲真话。教会必须有真神,也必须有真人。我说的真人,就是真实的人。既是人,按照律法,没有能够称义的。没有一个义人。所以得救的唯一办法,就是因信称义。
   我是一个非常混蛋的人,对别人严,也很自责,对自己也很严。上帝让好人活,也让恶人活。人是上帝所造的,没有权利处置自己的身体,所以如果不信上帝,我这样一个混蛋而又自责的人,是活不下去的。
   我是(二次世界大战)战后的独生子,娇生惯养,非常混蛋。年轻时和我母亲吵架,我母亲说我伤天理。当时正在打雷,我就冲到外面冲着天喊:雷,你劈死我吧!我就是这么一个混蛋东西。
   我不但混蛋,还(骄傲),记得我和李海说过这样的话:我沙裕光尚且是混蛋,中国人有几个不是混蛋的?我希望我们中国人都承认自己是混蛋。
   教会是人组成的,只要有真神在,就会有真人在,就能够像开普敦承诺所说的,回归谦卑、纯朴和正直。
   
   楚延庆:
   律法的作用不是让人活,而是把人引到活的路上。它的作用一个是捆绑(罪),是鞭打和惩戒。律法是对我们的作为而言的,福音则是对上帝的作为而言的。律法的第二个作用是牵引。就像一个人掉到井里,顺着绳索爬上来。绳索并不救命,但它可以引导你。律法不是救赎,没有人能在律法上站立得住,就像人不能站立在绳索上。律法是绳索,是准绳、标尺。律法是线,福音是面,是可以站立安稳的大地。向律法死,向罪死,才能站立在恩典中,向上帝活。这就是福音。
   
   刘京生:
   当信仰具有盲目性的时候,可能就容易屈从于律法。一个基督徒,我以为首先坚持的是义,而不是律法。既然有信仰,就一定要坚持它最核心的东西。律法应当在信仰的普世性内容之后,而不是在它之前。
   
   佐藤千岁:
   关于假弟兄的问题,我觉得我没有权力说谁是假弟兄。在哪里都会有真有假。圣经的内容很丰富,难免有人会用某个圣经的说法为自己可能是错误的行为辩护。但我们没有权力说谁是假弟兄。还是保持一份谦卑的心。
   
   朱红:
   因信称义是信仰的关键。对于基督教的核心价值,无论如何必须坚持。信仰的内容,应当有轻重缓急,核心与边缘,环境和时代的差异。如果不加区别,把每一个字句都同等对待,势必就陷入到无穷无尽的枝节里面去。如果使徒们坚持割礼,食物禁忌等信条,还有今天的基督教世界吗?
   确定什么是核心的东西,加以坚持,在一定意义上,关系到当今世界,当前时代的基本价值。基督教的核心价值出了问题,在一定意义上,就是世界出了问题,就是我们的文明出了问题。所以,确定和坚持基督信仰的核心内容,坚持基本要道,不仅关系到我们个人,我们的教会,而且关系到整个世界,我们的文明的基本价值问题。批评的意见认为,正是因为对核心价值的坚持不够,导致现代社会的种种问题。我们对待基本价持、基本准则的坚持,就我的意见,信仰的最核心的那些东西不可动摇,也不允许质疑——否则就不成其为信仰了。
(2013/02/09 发表)
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