现实中国
藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[澄清事实,减少民族矛盾]
藏人主张
·
袁红冰教授的新书连载
·通向苍穹之巅
·藏人艰难并高贵在不相信英雄的时代
·人类进入精神危机的暗夜
·流亡藏人是苍天的泪雨
·走出历史的阴影和回归佛的精神
·西藏复国
·佛悲与佛哀
·混沌的政治
· 思念故国
·汉人与藏人以及蒙古人
·大宝法王
·哲人把背影留给美人
·藏人魂
哲人之恋
·序曲:金燈
·第一卷 魂歸
·第二卷 縱情
·第三卷 天啟
·餘韵:大悲
西藏文化伴你闯天涯
·論佛法中的科學觀
·西藏没有“喇嘛教”概念
·西藏养生学教你长存美貌
·西藏生命学引你进入未知界
·《丧葬文化》—生命学说的科学意义
·雪域葬俗的演变及价值
·天葬为何能替代墓葬
·西藏文化的四大特点
·科学试验首次证明“灵魂”存在
·佛教经济学
·牦牛与藏文化
·藏传佛教的辩经制度
·误将现代藏文视为初始文字符号的荒谬论述
·藏人的生活和心灵之间
·藏学对人类起源探讨
·西藏盐井天主教史略
·西藏穆斯林简介
·藏人民间信息的传播
·第十八屆佛教與科學對話研討會在達蘭薩拉召開
·藏学家克勒什·乔马
·西藏死亡学概要
·雪域辨经学兴盛史
·简要介绍《西藏欲经》
·《西藏发现世界最大金字塔群》之联想
·藏纸记载西藏文明
·英雄史诗《格萨尔王传》概览
·袁红冰:西藏文化的命运
·西藏與喜馬拉雅文化國際研討會
·藏学在日本的缘起与兴盛
·索甲仁波切与《西藏生死書》
·藏传量学与汉传因明学之间的异同比较
·达赖在华盛顿与科学家对谈
·法兰克福展出强有力的西藏新书
·佛教如何看待死亡?
·西域出土文献与印度古典文学研究
·藏族电影中的文化反思
·吐蕃与西北民族的艺术交流
·藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同?
·美国藏传佛教研究历史概述
·達賴喇嘛談神通與神秘
·吐蕃赞普服饰之考
·亂世的喜悅之道
·佛教与科学对话在印度南部举行
·第26届“心灵与生命研讨会”见闻
·西藏新发现的古苯教写本
·台湾藏传佛典汉译拉开序幕
·藏人教育家呼吁提升藏语教学
·103學年度法鼓佛教學院招生訊息
·第27届“心灵与生命研讨会”
·人类欲望的机理
·从生物学和社会文化角度看毒品问题
·上帝和佛祖的对话
· 历届“心灵与生命研讨会”一览
·国际藏学会在乌兰巴托开幕
·雪山之巅的一缕孤魂
·国际藏学研讨会讨论西藏气候变化问题
后达赖喇嘛时期
达兰萨拉
·達賴喇嘛在三月十五二周年講話
· 达赖喇嘛拒绝挽留坚持退出政坛
·达赖喇嘛再表坚决退出政坛
·達賴喇嘛再次強調退出政壇
·流亡藏人促关注阿坝格尔登寺局势
·达兰萨拉酝酿组织反对党
·藏人选出后达赖喇嘛时期的领袖
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
澄清事实,减少民族矛盾

澄清事实,减少民族矛盾
   
   星期三, 01/23/2013 - 10:41 -- zhang《观察网》
   
   

   作者:
   
   
   才仁旺姆
   
   
   连续发生的境内藏人自焚事件,再次引起了国际社会的关注。雪域高原发生的悲情,藏民族所遭受的苦难也得到了一些汉人的同情与支持。世界上所有爱好和平与崇尚自由,民主的国家与团体,人士纷纷谴责中共,并提出批评。面对国际舆论,中共在调动所有宣传机器的同时加紧对网络的封锁,言论的控制.极力掩盖和推卸责任,企图把自焚事件嫁祸于达赖喇嘛与境外藏人。充当中共领导阶层喉舌的官方新华网1月15日发自兰州的报道说,甘肃警方近日成功侦破境外达赖集团“藏青会”骨干成员组织策划,境内不法分子蛊惑、煽动的有组织有预谋自焚杀人案。其内容还是老一套,确实有点离谱。然而谎言抹杀不了真相。二十一世纪毕竟是一个网络信息化的时代,尽管中共对境内发生的很多事实百般掩盖与歪曲,却无法阻止人们对真相的渴求。
   
    众所周知,只要在中国国内发生的任何抗议事件,当局统称为‘骚乱’‘暴乱’‘暴动’‘暴力’等恶性事件。有意虚构事实或者制造事端栽赃陷害以混淆视听,颠倒黑白。了解‘六四’真相的人都知道,当年,在八九学潮中,中共调动大批全副武装的军队,用坦克机枪血腥屠杀在天安门和平请愿的手无寸铁的大学生和市民,使天安门广场血流成河,制造了震惊全世界的惨案。但后来中共却把和平抗议定性为反革命暴乱,把和平请愿的学生和市民称之为暴徒。还有2008年,在全藏区发生的藏人和平抗议事件,当局却将其定性为‘暴力形式犯罪事件’,称所谓的西藏3.14事件‘是由达赖集团有计划,有蓄谋,精心策划和煽动起来的’,将所有的罪行嫁祸于达赖喇嘛与境外藏人。企图转移公众的视线,掩盖其在西藏犯下的罪行。这次在藏区发生的藏人自焚事件也是如此,采用的是一贯的做法,见怪不怪了。只要稍有头脑的人都懂得中共玩的这套老把戏。
   
    其实,之前达赖喇嘛曾明确表示过自己不支持自焚。去年在达兰萨拉举行的西藏3.10抗暴纪念日上,汉人代表团成员薛伟先生向尊者提及自焚事件,当时尊者表示‘「当自焚的状况发生時,我个人非常痛心。当然从民族的勇气來讲,他们的勇气是非常了不起的。但是,我绝对沒有鼓励,也不愿鼓励他们自焚,用這种方式來抗争。」,从中我们不难看出尊者是不支持自焚的。而藏人行政中央方面也多次呼吁藏人停止自焚,珍惜生命。总部设在达兰萨拉的藏青会虽被认为是一个激进的组织,但其激进只是理念上坚持西藏的独立,认同和平的非暴力路线。西藏青年会极力否认是幕后操作者一说,副会长顿珠拉达曾对亚洲周刊表示:在西藏境内发生的藏人自焚事件,青年会没有任何鼓动,也没有必要这么做’。
   
    针对近期中共媒体的无理指控与谴责,1月16日,在大昭寺为自焚藏人举行的祈福法会仪式上藏人行政中央司迥(首席部长)洛桑僧格提出:‘如果中國政府相信自己所說的属实,那就要落实我们藏人行政中央所一直呼吁的,允许以联合国为首的和各国组织进入西藏调查事实,如果中国政府有事实依据,就不要以自己的媒体宣传,而是让国际媒体和调查人员进入西藏实地调查事实,这样事实将更加清楚’。同样在每次自焚事件后,达赖喇嘛也提出过相同的要求,但是中共方面一直没有回音。
   
    我想为了澄清事实,最好的办法就是让国际调查团成员进入藏区去了解事实,进行实地调查.藏人的自焚事件是自发举行的,还是受到何人或何组织的指使,鼓动,唆使的?是的话,应该将有关证据公示于天下,看一看达赖或境外藏人向境内藏人有没有发过什么指示,是呼吁藏人和平抗议,还是挑起事端,制造麻烦。只有在经过客观公正的调查,才能让世人知道事情的真相,才能减少民族矛盾,有助于西藏问题的解决。反过来,这种无端指责与嫁祸于人的做法,不但令达赖喇嘛与藏人行政中央无法接受,也是难以让国际社会信服的。反过来成了弄虚作假倒打一耙。
   
   ______________
   
   達賴集團煽動自焚受美機構資助
   --------------------------------------------------------------------------------
   
   http://news.wenweipo.com [2013-01-24] 我要評論(44)
   
   
   
   【文匯網訊】據環球網報道,內黃外紅的僧衣、清瘦的身材,24歲的土旦巴登安靜地坐在對面,質樸乾淨中略帶幾分靦腆,很難看出這樣一個寧瑪派年輕僧人內心曾經有過強烈的自焚念頭。土旦巴登說,那是去年夏天和一個在印度的藏族女子網聊時突然湧起的念頭,就連他自己也不知道當時怎麼就那麼想自焚。而那名藏族女子其實是一個名為「哲瓦在線」的境外「藏獨」網絡負責人。
   
   
   年輕藏族僧人險些在網上被誘向自焚
   
   
   土旦巴登的家在青海省玉樹,他是家裡5個兄弟姐妹中的老大,他很小時母親就過世了。14歲時,他入寺做了藏傳佛教僧人。土旦巴登說,他最早看到藏人自焚照片是在2010年,當時,他的第一感覺是很驚訝,因為以前藏傳佛教裡沒有過這樣的事情,不知道為什麼會發生?而且,自焚的照片看上去非常可怕,覺得那些自焚的人很可憐!
   
   
   再往後,土旦巴登聽說了在印度的流亡藏人為自焚者舉辦貢燈祈福儀式,對自焚的看法發生了一些改變,開始認為「自焚是一種有勇氣的行為」。
   
   
   近兩年來,土旦巴登在各地四處遊歷學佛。2012年6月,他來到北京。一天下午,在賓館的房間裡,他打開自己的筆記本電腦上網聊天,很快,一個網名叫「卓瑪」的藏族女子在QQ裡和他交流開了。幾乎是開門見山,卓瑪迅速和他談起了自焚,並且把前一天剛發生在青海某地的兩名藏人自焚的照片和視頻發給了土旦巴登。土旦巴登對記者說,那些照片與視頻和以前看到過的自焚照片同樣恐怖,但是隨後卓瑪又跟他講了這兩名自焚者留下的遺囑,那些話很煽情,讓人感覺自焚是「在為藏傳佛教、為達賴喇嘛、為藏族奉獻生命,是一種大無畏的行為」,他看了以後一下子衝動起來,順手就把「我也想自焚」幾個字敲到了電腦上。
   
   
   但是,卓瑪一開始很乾脆否定了土旦巴登的念頭,說像他這樣的精英不能去自焚。土旦巴登後來告訴記者,在當時整個網上聊天中,卓瑪多次強調他必須好好活著,讓他非常感動,覺得卓瑪人非常好,後來乾脆認她做了姐姐。
   
   
   不過,這個卓瑪「姐姐」雖然幾次表面上囑咐他不要自焚,但隨著網聊的繼續,土旦巴登的自焚念頭非但沒有打消,反而被越燒越旺:當土旦巴登問自焚到底有沒有用時,卓瑪「姐姐」告訴他,「國際上對藏人自焚反響非常強烈,很多西方國家議會就藏人自焚向中國政府提出批評,給中國政府施加壓力」;土旦巴登想瞭解自焚在佛教上到底有沒有根據,卓瑪就說,「自焚是利他捨身,是為了達賴喇嘛回西藏、為了西藏民主自由而燃燒自己的身體」。
   
   
   當土旦巴登表示,「沒有用,我就不自焚」後,卓瑪趕忙回復,「雖然我們沒資格對自焚說對與錯,但我們需要更多正義的力量。」
   
   
   見土旦巴登有「如果我自焚,也不能隨隨便便自焚」的想法,卓瑪馬上給予贊同的回應,說「自焚需要勇氣,需要準備,不能盲目,一個人死也要死得有價值……」在卓瑪一步一步地誘導、刺激下,土旦巴登終於發出了這樣幾個字「在北京,自焚。」此時,卓瑪「姐姐」再沒有勸他不要這樣做,只是稱,「北京查得很嚴」。
   
   
   幸好土旦巴登下網回到大千世界後沒有執迷不悟,他把想法告訴一些朋友,被朋友們的當頭棒喝喊醒了。
   
   
   「哲瓦在線」對煽動藏人在大城市自焚特別感興趣
   
   
   土旦巴登不知道,卓瑪不是一個普通流亡藏人。《環球時報》記者從有關部門瞭解到,她的真名叫次仁旺姆,1998年由青海貴德非法出境跑到印度,現在是達賴集團的互聯網機構「哲瓦在線」的主要負責人,在網上有若干網名。
   
   
   哲瓦,藏語裡的意思是聯繫。「哲瓦在線」的一份文件將這一機構的宗旨表露無遺:「要做網絡爭取工作,一旦能使境內藏族青年在認知上與流亡藏人統一起來,他們絕對能勝任『西藏獨立事業』的需求」。因此,成立於2006年的「哲瓦在線」,主要職責就是在互聯網上對中國網民,特別是藏族網民,進行煽動蠱惑和滲透策反,通過製造謠言來引發動亂並尋機搜集中國情報。
   
   
   2009年以前,「哲瓦在線」的主要資金來源是美國政府的下屬機構美國國際廣播局。《環球時報》2009年曾報道了美國國際廣播局和「哲瓦在線」開展合作、對中國藏族網民進行網絡策反和情報收集的內幕,那以後,美國政府不得不中止了美國國際廣播局對「哲瓦在線」的資金支持,一度,「哲瓦在線」陷入窘境。一段時間後,達賴喇嘛的親信、達賴集團前任駐北美代表、「哲瓦在線」的創建人土登桑珠又為「哲瓦在線」找到了新的金主「美國國家民主基金會」,「美國國家民主基金會」以所謂「人權溝通項目」的名義給「哲瓦在線」每年5萬美元的經費。
   
   
   緩過氣來的「哲瓦在線」根據達賴集團對「藏人自焚」的高度讚賞迅速調整了自己的工作重心,轉向通過網絡蠱惑國內藏人自焚。對像土旦巴登這樣有可能在中國的大城市製造自焚事件的藏族網民,「哲瓦在線」尤其感興趣。
   
   
   組織、引誘藏人自焚的人心冷如冰
   
   
   1993年,青海藏人多傑旺秀在國內犯下命案畏罪潛逃,非法出境跑到了印度的達蘭薩拉,現在,他是那裡的所謂「西藏文化研究中心」主任,同時,他也是「哲瓦在線」的顧問和核心撰稿人。2012年,所謂「世界末日」的說法傳得沸沸揚揚。多傑旺秀瞭解到在他家鄉一帶的藏區,有不少百姓對「末日將臨」的傳言深信不疑,甚至有不少人住帳篷、積糧食、買蠟燭。在和達賴集團的一些干將議事時,多傑旺秀提出,應當抓住藏人相信「末日預言」的機會,向他們明示:「『末日將至』是因為專制暴力政權的黑暗,只有像自焚的英雄那樣和專制暴政抗爭,為自由獻身,向人間最高活佛達賴喇嘛祈福,才能暫時避免末日的到來,如果2012年12月21日的世界末日真的推遲了,那是自焚英雄們的付出得到了驗證。」
   
   
   由於多傑旺秀是「哲瓦在線」的思想主導者之一,他的這種借「末日傳言」讚美自焚藏人的招數在「卓瑪」們每天10小時以上和國內網民的聊天交流中有所施展。而這種抓住一切機會讚美、鼓勵藏人自焚的做法正是達賴集團「創新思路」的具體落實。
   
   
   2011年8月8日,所謂「西藏流亡政府」的新頭目從美國空降達蘭薩拉。這個哈佛大學的法學博士上任伊始就提出要「創新非暴力鬥爭」,而2012年9月下旬,在達蘭薩拉召開的「第二次世界流亡藏人大會」上,「流亡政府」接受了「藏青會」提議中的說法,在大會決議中公然宣稱「自焚是非暴力鬥爭的最高形式」。其實,這位新頭目是個生在印度、長在印度的藏族人,在1995年進入哈佛大學之前,他一直是「藏青會」的骨幹。而眾所周知,「藏青會」是各種流亡藏人組織中暴力傾向最嚴重的一個。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场