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杨恒均之[百日谈]
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中秋之夜:团团圆圆,相亲相爱

   中秋节,我有这样一个故事。那是我刚到国外不久,记得第一个中秋是在美国华盛顿过的。我把月饼带给老外分享,他们都不懂中国节日,还认定月饼不是健康食物。我告诉他们,其实月饼是中国古人用来祭祀月亮的祭品,是给月神吃的,不是给人吃的。后来,不知道怎么搞的,我们家庭围在一起吃,反而把月神忘记了。
   
   
   
   老外不理解,为什么要在月最圆的时候献给月神?这一天为什么又成为合家团圆的节日?这个问题我也回答不了,不过,引起了我的思考。不久我看到了很多西方“月圆夜,杀人夜”的电影,而且好像科学理论也证明了月圆之时,人类发疯的比例非常高,英语里还有一个常用词“Lunatic”,意思就是“精神病”,原意可做“月亮的”解释。知道这些情况后,我就开始向另外一个方向探索:如果月圆引起变态等精神疾病,那最圆的中秋夜,岂不是最可怕的一晚?


   
   
   
   其实这很容易证实,我们不妨去相关部门查询一下,无论是恶性犯罪还是轻微的摩擦如撞车、吵架,夫妻互殴,是不是在月圆之夜最集中?西方早有这方面的统计数据,那些电影就是据此而来的,中国可能也有,只是没有公开。否则,也许会引起混乱,又或者被一些犯罪份子作为无罪辩护的挡箭牌。但想一下,中秋可是一年月亮最圆的夜晚啊,这一晚,有多少平时正常和一本正经的人被月圆弄得失去了理智?也许你的亲人就被变态狂魔缠上了,也许出门的朋友再也回不了家……
   
   
   
   我的结论就来了:原来智慧的中国人早就知道月圆对人类精神的影响——月圆夜杀人夜,他们用当时很缺少的鸡蛋黄、白面、白糖做成月饼,选择在一年月亮最圆的中秋之夜献给月亮。这样做只是迷信?还是对月亮的祈求?从把这一祭天的节日弄成人间的节日——不给月神了,大家自己吃,显出中国人智慧的跨越:他们知道,这一天容易出事,那么,如其求月亮保佑,不如亲人团圆,哪里也不去,围着月饼,互相守望……
   
   
   
   这就是我当时的结论,至少,我是这样忽悠老外的,结果啊,那些听到我讲中国“民俗”的老外,几乎个个对中国赞叹不已,对我也肃然起敬。为啥呢?很简单,如果我的解释成立,那么不但说明中国人早就知道月圆对人类精神状态的影响,更难能可贵的是,他们发明了迄今为止最好的治疗“精神疾病”的办法:亲戚朋友像月饼一样团圆在一起,在明月当空的时候,团团圆圆,和和睦睦——
   
   
   
   这也是我借机送给今天所有朋友的祝福:也许我们生活在一个让人发疯的时代,生活在一个变态的黎明前夕,但只要我们围拢在一起,团团圆圆,互相祝福,相互守望,相亲相爱——有没有月亮、月圆月缺的夜晚,又有什么关系捏……^_^
   
   
   
   杨恒均 2010-9-22 中秋节
   
   
   
   
   附:
   
   
   

一个民主小贩的“拿来主义”


   
   读杨恒均的《黑眼睛看世界》,读出的是一种情怀,一个有良知的知识分子对一个国家的期待。他的文章中虽然流露出些许灰暗,亦或无奈,但都不足以掩饰一颗拳拳的赤子之心,一个个体体验对于民主的呼唤。
   
     杨恒均要干嘛?出一本近乎批评文集的书出来?他是要作为一位思想的斗士,依照前辈的道路,“开启民智”吗?如果真是那样的话,那他是真“out”了,在一个没有大师、精神领袖泯灭的时代,妄想通过三两言论,便可开创国民思想新局面的时代早已一去不复返了。但是作为该书的读者,在品读过这本书之后,还是能够感受到作者那种渴望能够改观国内的民主状况,使社会更公正、更和谐的强烈愿望。
   
     即便是思想的斗士,杨恒均也当然明白21世纪对于一个思想斗士意味着什么?
   
     正如杨恒均说的那样,现代人大可不必坐在书房,企图用一种老套的理论来启蒙中国,妄图建立一个新的更高级的模式;亦不须绞尽脑汁地向国人证明哪一种理论是正确的,哪一种理论更适合中国,那样注定是吃力不讨好的,因为21世纪的世界就在国人的眼前,没必要费心劳神地从国外引进的各种理论中费劲推敲,考量出一种方法来解决中国的问题,只要推开窗看看我们的周围,一个活生生的、动态的世界就展现在你的眼前,如果有一种精神原则可以让我们的公众生活更公正,我们便可直接拿来“汉化”,使其本土化,这或许就是杨恒均的“拿来主义”。
   
     杨恒均被熟悉他的读者们笑称为“民主小贩”,他显然是接受的。不过对于《黑眼睛看世界》一书来说,或许将他称作“兜售西方民主的小贩”更为确切。在《黑眼睛看世界》一书中,杨恒均指指点点,结合自己在国内外的生活感受,把整个的国民现状批得是“体无完肤”,杨恒均是在危言耸听吗?中国的民主现状真就这么“不可救药”?还是西方的民主就是“外国的月亮”——就是比中国圆?当然不是,歌功颂德的文章自然会有人去写,用不着杨恒均,而且不一定比别人写得好,杨恒均是典型的批评派:“好是应该的,坏了就要批评指出”,这才是杨恒均一贯的本色,杨恒均的文章读的多了,也就不难发现他的文章大都是在体制内的批评建议,是出于“推动”和“改变”民主现状的着眼点,他的批评是出于“哀其不幸、怒其不争”的情怀,他是急于看到民主的改观,而并不是一个“亲西方”的“外国的月亮就是圆”的理论持有者。
   
     杨恒均把自己的所见所闻所想,集结成一篇篇有杀伤力的文字,借助他的影响力,把自己的思想和观点传递出去,即便不能像过去的思想斗士一样掀起一场声势浩大的文化思想领域的变革,但是最起码,能在读者心中掀起层层的微小涟漪,也不失为是一种价值。
   
   作者 王宇琛来源:成报
(2012/10/17 发表)
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