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   鱼
   
   农历十月将近,许多人买了纸在桥边、路口烧。有谚:“十月一,送寒衣。”这种风俗可以追溯到明代。刘桐在《帝京景物略》中有载:“识其姓字辈行,如寄书然。”这种风俗至少在我居住的地方得到了保留。昨天是十月一,今早出去散步,就看见在河两岸的甬道上,画着一个接一个的圆圈,哀思已经被烧成灰烬随风飘散,留下地上熏黑的痕迹昭然若揭。早上遛弯的人不少,我极力避免踩到圆圈,感觉就像是冒犯了谁家的祭坛,于是在与人擦肩而过的同时不住地闪展腾挪,仿佛是一个喝醉酒的舞者。
   昨天早上,我和母亲一起走过这里,见到许多人拿着渔网在河边等待,之后,我们看见了不少鱼从一边慢慢游来。从这条河边,我已经走了些时日,却从来没有见过河里有鱼,今天真是眼界大开。这些鱼都是鲫鱼,个头还不小,我不以为这护城河水可以提供它们繁衍的温床。果然,秘密让捕鱼人道破,捕鱼者说“每月初一和十五,都有僧人带领善男信女在桥上放生……”他这么一说我才恍然大悟,这并非什么生态环境的奇迹,而是守株待兔在21世纪的翻版。
   “这儿有鱼!”有人指着河水喊。

   捕鱼者一个箭步上去,朝着那片水域张开渔网,水面上溅起一片尘嚣。
   我向前走着,看着漏网的鱼在追逐水底的植物。就在它们旁边,我看见两条鱼的尸体横陈水下。且不论选择在护城河放生,对于鱼的存活几率(且不将捕鱼者算在内)有多少考虑,慈悲一旦变成形式,我们也只能在形式的框架中来追问慈悲的定义。我相信放生的人,本意是好的,甚至知道桥的不远处已经有人在张网以待时,依然心怀虔诚地将鱼投入水中。我想这大概也从侧面证明了一个道理,行善本身永远大于行善对象。举个不恰当的例子,就像加之于你的恶意不能抗拒,而加之于你的善意也同样无法拒绝。因为这“善”与“恶”本是同源之水,你也只有游的份了。毕竟,鱼不是人,人还可以浮出水面发发牢骚在潜回原处,鱼只有游动身体。
   我不是哲人,但是我知道,观看这幅放生图景,其中并无乐趣可言。鱼的出路我已经见到了,要么落入网中(之后是否会被卖掉?就像那些放生者从捕鱼者手中买来?);要么侧卧于此。
   “那里!那里!”有人指点江山。
   我看见捕鱼者的网已经收了上来,有鱼在网中挣扎。也许不用到侧卧的时候,鱼就已经被捕鱼者悉数打捞上来了。捕鱼者可不是一个人呦!
   我继续走,将喧闹和捕鱼作业留在身后,风吹开黑色的灰烬,灰烬落入河中,又为水流添加一分黑色。阳光在水面上的反光却刺眼异常,光无法刺穿黑暗,它的锋利被深广的黑暗拒绝,于是涣散成流离的闪光。在一瞬间,我看见一条鱼正在穿过黑色的河床,向着河的尽头游去。鱼不知道,河没有什么尽头,三公里外等待它的是一座蓄水站,它没有可能成为跃过机械龙门的宠儿。于是,从鱼的这个举动中,我感到一丝悲壮的意味。正在我要为鱼设想的时候,红灯亮起“子非鱼”的提醒将我钉在了原地。我目送鱼向东游去,也许只有它看见了前方的希望……
   
   2007-11-11 上午 腿疼中
(2012/10/27 发表)

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