纪实文学、人物传记
张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[钱理群撰:歷史在繼續——張成覺主編《1957’中國文學》序]
张成觉文集
·“西南的春雷”、“全国之最”及其他
·草木皆兵却为何
·奥运金牌就是一切?---从中国体育“三座丰碑”说起
·何须为此费唇舌?——有感于梁国雄被拒发回乡证
·拒绝对话是为何?
·大陆同胞失去义愤了吗?
·“小惠未遍,民弗从也”——有感于习近平访港
·从“停止”到“不支持”——评北京的西藏问题政策
·鲜为人知的“高尔基”—痛苦
·旷代文豪的“生荣死哀”——再谈高尔基
·斯毛反智异同论——读《历史的喘息》有感
·软实力与文化素质---从哈金的创作心得说起
·沈从文的EQ
·剪不断,理还乱——漫议半个多世纪的苏俄文学情意结
·“5.12”死难学生家长亟待持续声援
·“史无前例”的北京奥运
·穿上龙袍还是不像太子——有感于“史上最牛翻译”
·杨佳、不平、《水浒传》
·戈培尔式的“阴”伎俩——---评大陆国家地震局的“假语村言”
·“警姑”、“军叔”及其他
·官了,民不了——有感于“地震抢险告一段落”
·实事求是地看待大陆中国——有感于德国学者的中国观
·金牌第一又如何?
·上帝请谁吃糖果——作家诗人高下辨
·是可忍 孰不可忍——评港记者遭大陆公安殴打扣查
·有“个人”才有真文学——听哈金讲演有感
·丹青妙笔写心声——名画家陈丹青演讲侧记
·你为谁写作?
·也谈“排队”
·罗瑞卿因何失宠?
·中国特色的“采访自由”
·最古老与最时新的职业
·笑容可掬的胡锦涛
·采访自由亟需落实
·姿态诚可嘉 关键在落实
·观京奥开幕式有感
·以卵击石的背后
·缶阵的质疑
·锦上添花的“靓女”
·金牌就是一切?
·异军突起“话鲁迅”——读《笑谈大先生》
·不会再有鲁迅了
·荒谬绝伦的指鹿为马——评毛对鲁迅诗句的解读
·“鲁迅是谁?”
·《鲁迅全集》注释应与时俱进
·“受骗”的是谁?——有感于《重读鲁迅》
·“最可爱的人”与“最可怜的人”---魏巍去世有感
·浅议胡耀邦与华国锋
·勿把冯京作马凉——阅读时文有感
·正视历史 分寸得宜——评《华国锋同志生平》
·华国锋“无才、无能和无胆”吗?——与刘逸明先生商榷
·五星红旗的背后——读万之《谁认同五星红旗?》有感
·华国锋亲自下令杀人?
·请公允评价华国锋——与陈奎德先生商榷
·请还华国锋一个公道——与吴康民先生商榷
·貌合神离话“左联”——读朱正《鲁迅传》有感
·“伟、光、正”的“内债”——由华国锋说起
·假作真时真亦假——卓娅故事的真相
·我们身边的英雄
·上上下下话高强
·持平中肯 发人深省-读《神舟vs.毒奶:中國起飛的天上和人間》
·“神七”升天能使川震难童瞑目吗?
·三聚氰胺与“开除球籍”
·中毒夭折的婴儿怎么补偿?
·时事三题
·温家宝的“遗产”
·改革开放首功应属谁
·什么藤结什么瓜——太空人三题
·凶手没有隐形
·刘云山,给我闭嘴!
·胡适、鲁迅异同论
·中国会跟美国“一拍两散”吗?
·望七抒怀
·答非所问与只听不说
·两害相权取其轻---与李大立先生商榷
·图未穷而匕已见——评沪公安称“只有一国,没有两制”
·美国人心思变,中国呢?——奥巴马当选的思考
·不把人当人的狗官
·莫把华府作燕京---《城头变幻大王旗》的背后
·“大王”并非在彼岸——再谈《城头变幻大王旗》
·57右派没有“明白人”?——与张耀杰先生商榷
·将军一去大树飘零——漫议学术大师与中国
·国家对你做了什么?——有感于《追寻流失的全民财富》
·法学权威的高论与杨佳案的现实
·杨佳案了犹未了
·特区高官如此不堪?
·经济学大师的悲哀
·特区政府亟需认真“查找不足”
·旷世昏君与一代英才——读《才子邓拓》有感
·高官问责岂容官官相护?
·“神七三雄”与农民工两亿
·从李鸿章想到“一二·九”
·关于改革开放的几点思考
·从牛兰案看苏联间谍在华活动
·多行不义必自毙 看你横行到几时
·陪都重庆理应宣扬
·文革是这样的吗?与XXX先生商榷
·国师的锦囊妙计
·“劳改”-中共暴政的标志,读《劳改手册2007-2008》有感
·历史岂容随意篡改?
·十一届三中全会前后怎么回事?——与陈破空先生商榷
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
钱理群撰:歷史在繼續——張成覺主編《1957’中國文學》序

   張成覺先生將他主編的《1957’中國文學》一書的書稿寄給我,並在其《出版說明》裡,提到我關於建立“一九五七年學”的倡議。這樣的聲氣相求,讓我感動,也引發了許多的感慨。
   
   我想到的,是“一九五七年學”的命運。它首先遭到了主流學術界的冷遇,幾乎無人回應。道理也很簡單:當局至今還在堅持“強迫遺忘”的既定思想、文化、學術、教育政策,我當年指出的四大禁區:反右、大飢荒、文革和“六四”大鎮壓,不但沒有任何鬆動,還有愈加嚴控的趨勢。不僅如此,當局依然用反右運動的思維和手段,對待一切不願忘記歷史,要求恢復歷史真面目的人們。最近的例子,就是對在香港舉行的反右五十五周年紀念活動的封殺和打壓。前不久,網上還傳來了杭州的右派老人的維權行動遭到鎮壓的消息,出現了“不明真相、受僱佣的孫子棒打受迫害的爺爺”的歷史悲劇和荒誕劇。這些令人痛心的事實,都提醒人們:反右運動的歷史還在以新的形式繼續。只要導致反右運動的體制、觀念沒有變,鎮壓人民和不同意見者的歷史就不會結束。而且總會有一些知識分子充當其辯護士,這些年不斷出現論證反右運動的合理性的高論,絕非偶然。
   
   與此同時,建立“一九五七年學”的倡議,在民間社會卻得到了熱烈的響應。這些年,已經形成了一個“拒絕遺忘,見證歷史”的民間寫作運動。無數的受難者,在耄耋之年,或動筆,或口述,留下了他們親歷的歷史和反思,也留下了歷史的可貴精神。據我的觀察,這樣的書寫已經由當年的右派擴大到他們的子女,並且有越來越多的年輕人參與其間。有些右派老人更直接參與現實的抗爭運動,他們的維權活動已經成為方興未艾的民間維權運動的重要組成部分,為世人所矚目。這其實也是1957年的民主運動的一個繼續,至少是存在思想上的連續性的:這永遠“打不死”的抗爭精神,永遠“撲不滅”的民主火種,由這些飽經滄桑的歷史老人所始終堅守,本身就是一筆寶貴的精神財富。


   
   “一九五七年學”的倡議,在主流社會和民間社會“冰炭兩重天”的反應,正是從一個特定方面,反映了當下中國社會的特點的:當局的壓制、壓迫與民間的反抗都在繼續。這兩種力量的鬥爭,將決定未來中國的命運。
   
   將本書的編輯、出版放在這樣的背景下,就不難看出其意義:這是“拒絕遺忘,見證歷史”,建立“一九五七年學”的民間運動的又一次自覺的努力;它所收集的1957年反右運動前後的文學作品及相關史料,使今天的讀者,特別是對那段歷史已經完全陌生的年輕人,有機會接觸原始資料,獲得某種直接的感受和感悟,這對於他們了解歷史,辨明是非,堅持獨立思考與判斷,是大有幫助的。本書對1957年歷史的重現,再一次尖銳地提出了“糾正歷史錯誤,恢復本來面目”這一已經被擱置了幾十年的歷史欠帳問題。我曾在一次座談會上提出,為“反右”和“六四”平反,解決歷史遺留問題,應該是迫在眉睫的政治體制改革繞不過的課題。這也是民間社會必須堅持的基本政治訴求。我們要以魯迅所提倡的“鍥而不舍,慢而不息”的韌性精神,用不間斷的持續的努力,來達到目的,絕不寄希望於任何“救世主”,“一切全靠我們自己”!、
   
    2012年7月22日
(2012/09/20 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场