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许之远
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从个人的生死体悟到人类集体的取向

   一个人如果还没有被死亡威胁过,他还没有经歷过真正的人生。生与死是两种截然不同的感觉:生的感觉当然很繁富,生计、生活、生意、生趣、生态以至身体精神的活泼生机、快乐等。纵有困苦,但还有一线生机,生的希望犹在,因此生必有其光明面的。对於死,我们都还没有死过来,说不出许多如生的经验,可知死虽然也有百感交集的复杂,但这只是想当然而已;而且真的到死亡威胁时,什麼百感都归於一感:死前的恐怖;既单调,全无死趣可言;它没有选择,不知灵魂的归属。宗教家看出人类对死亡的恐怖和死后未知的归属,许你一个生前看不到的未来,反正你无法求证;这已是信仰的层面了,生死这个千真万确、没有人能逃避的经歷,都变成宗教家建立教义、创造信仰的诱因。
   
   我的经歷:
   我一向自信健康,小时候听满有口碑的命相家,说我只有六十四岁;后来我知道:多一岁才到退休年龄;我当时想:如果我能领一次退休金过过癮也罢,以慰六十年来的生之苦痛都不可得,真是人生不幸之尤。可我并不縈怀。那天来了,等於被迫退休,也是好事啊!因为我是个勤劳惯的人,每一分积蓄,都是正正当当的收入和完税后的。退休如真不准干事还不惯。而且我的生涯再简单不过。从研究院毕业下职场,退下来时是四十九岁。转换人生跑道;1990年担任台湾公职;五年以后全退,是年五十九岁,也算退得瀟洒,君不见:许多人对名位都赖到不走不成才走;那会自动辞职?。唐人小说笔记有记:〈五十不生子,六十不葢华屋,七十不做官。〉我每一阶段提早了十年。我从公职下来至今也已经十七年了!但没有閒着:撰文、评论、著书、演讲、旅行,都是义务工作,有些还贴老本,譬如我请杨恆均为我请人开博客,初期支付友人的打字和工作费,到我能自己上网和打字,才谢谢他的帮忙,到现在的版面、风格都没有改变过,只有自我介绍栏削去所有衔头,像还我初服一样清爽,为大陆同胞做点啟蒙、导正的资讯评论,凭证据说话、入境问禁。约八天换上新的,为此三年半的工作,风雨不改,这种与人无争的文字工作,自问有益无害,而我的生活满充实。身体也感觉还不错。六月间在香港偶然到医院作一次体检,却首次发现心律不整,本来已有三高;还有遗传的糖尿,但生性豁达,烟不离手,无酒不欢。家庭医生早已警告。但言者谆谆,听者藐藐。这次照出来的三条心臟主血管都有淤塞,中间的还塞了70%;治疗法有二:一、通波手术安支架;二、安装起膊器。我第一次感到死亡的威胁。除治疗外,更重要是自救,从那天诊断起,对烟酒一刀两断。医生要减重、行走运动。两个月下来,我减了20磅。过去十年,天天说减肥,但只增不减,胖嘟嘟的五尺四寸却到170英磅,今到生死关头,要活下去还是不想?人就无法不选择!
   


   许嘉璐:连一般民眾目前都感到危机
   个人的生死体悟,是身体状况的呈现。医生诊断和治疗,对症下药,使人的身体和精神得以康復;生命得以延续下去;但病人必需配合。否则更好的医生和药物还是事倍功半的。要是我烟酒照旧,嗜甜好辣,肥滞不禁;来者不拒。纵有良医良药;以望八高龄,更能消得几番风雨?而我们整体的人类,也生病了。我过去多次介绍过英国的天文物理学家霍金氏,他已预判人类的生存空间,指地球而言,经人类不断的破坏自然生态,照这样的进度下去,八十年后人类便自我毁灭。这仅就地球环保而言,人类面临的危机还不只此;其复杂性、矛盾性很难细分成因。但百年来思想家、歷史学家、社会史家、政治家…到一般民眾,都在自身生活中感到危机。这是北京师范大学现任人文宗教高等研究院院长、国家汉学办主任许嘉璐教授2011年十一月到台湾参加的一次研讨会的讲稿,到今年《孔孟月刊》(593、594期)刊出来。令我读后悚然而惊,像我验出心律严重不整一样!
   
   中华大地正似迈向世界毁灭的描述蓝图
   许教授从100年前学者 O. Spengler 著的《西方的末落》,已指出西方走过的旧路,未必必然最好的,人类正站在十字路口。近世的汤恩比( A. Toynbee):人类选择实际上只有两个:一是共存的一个世界,或是同归於尽。类似的话还有G. Gadamer Hans 说:如果我们仍然继续实行工业化,和人类劳动的利润化,并把我们这个星球组成一个巨大的工厰。我们就不仅在生物意义上,而且在人类自身理想的意义上,都危及了人的生存条件,甚至走向自我毁灭。(见真理与方法 199页)当我们大陆被称为世界工厰、农民工劳动力是创造国家的利润的时候,这不是我们进步的象徵,原来大哲学家伽达默尔早就指出:这是自我们走上毁灭的道路。我读了,吓出一身冷汗。
   基辛格也说:世界最终会以两种途径实现永久和平:通过彻底觉悟互存;通过巨大的冲突和灾难。这些都令人触目惊心的推断!同样指出人类的要共存还是继续在冲突、在灾难中毁灭?也在人类面临选择之中。人类过去都用战争来解决冲突,到今天冲突还是存在,所以过去所谓解决并没有真正的解决,只是弱势的一边无力对抗而暂停下来;以后又伺机而起。今日的世局就是这样,而且连一般民眾都有危机感的临界点了!
   
   中华民族的《王道》应运而生,解决人类同归於尽的毁灭
   人类既然到了生死关头,也是存亡绝续要决定生死的时候。个人的生死选择容易;人类总要大部分觉醒,匯成集体的取向:我们要生存下去,有了这个共识,才可以谈下去。许嘉璐认为:西方的思想家都对两百年来主导世界的西方势力,以霸权为基础既不能解决纷争,而且在末落之中!回头看传统中华文化,《王道》正好站在西方《霸道》的对立面。王道其实并不抽象,落实到政治层面就是《行仁政》。许教授指出:《在近代政治家中,中山先生最先、最明确提出了王道思想。》他举出许多孙先生的言论和行动证明。我真希望许嘉璐主张的行王道能在大陆出现生机。只要当局不再听命神祇的:我们不行仁政。民族文化還由死人一錘定音是不可思議的,中国的王道思想,就能结束西方霸权继续荼毒世界;人类便可共存下去!
(2012/08/18 发表)
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