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中共民族与宗教事务史料类编
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中共民族与宗教事务史料类编
对达赖集团人员和国外藏胞回国参观、定居的接待工作,是一项政治性、政策性很强的工作。接待工作的好坏,将对争取分化达赖集团和国外藏胞产生重大影响。从去年年初起,根据党中央对达赖集团和国外藏胞争取工作方针,除接待了达赖的二哥嘉乐顿珠在北京参观外,还接待达赖派回的五人参观团在北京和藏区各地参观和探亲。 ……但是,也出现了一些值得注意的问题,主要是:(一)藏区的多数干部和群众对参观团的到来,感到有些突然,思想上产生了混乱,不知道该如何对待这些人。(二)在群众思想混乱中,有大批宗教信仰较深的群众向参观团的人员顶礼膜拜,出现了宗教狂热。(三)五人参观团参观拉萨时,在围观的群众中,有人高呼“西藏独立”反动口号,该团的洛桑三旦(达赖的三哥)说“这是对达赖喇嘛的最好安慰”,一时表现趾高气扬。这些问题的发生,绝不是偶然的。要看到,藏族群众对宗教的信仰还相当深,达赖在藏族中还有较大的影响。同时,由于林彪、“四人帮”极左路线的破坏,给藏区留下的创伤还较多。在我们的工作中也还存在这样那样的问题,群众对某些问题上是有些不满情绪的。对于这些,我们应当有正确的认识,既不能估计过高,也不能估计不足。现在的问题主要是有不少同志对这些认识不足,低估宗教和达赖在藏族群众中的影响,低估林彪、“四人帮”对藏区的破坏,也对我们工作中的缺点和失误认识不够。应当看到,在当前的条件下,出现一些新的问题,是难以完全避免的。……
中央统战部关于做好接待国外藏胞工作的意见(1980年5月9日)
我们对达赖集团和国外藏胞的宣传工作是十分薄弱的。多年来,只有成都军区联络部每年印发三十万份传单和西藏电台每天两次对外广播。而达赖集团却拥有强大的宣传体系。他们利用新德里电台,每天对我藏区进行三次长时间反动广播,还出版了“新闻公报”、“西藏评论”等十多种刊物。值得注意的是,目前世界上已有二十多个国家建立了西藏问题研究中,研究人员多达三千多人,出版的刊物多数都是鼓吹“西藏是一个独立的主权国家”,有很大的欺骗性。因此,必须加强对外宣传工作。……
中央办公厅转发中央统战部
《关于争取达赖集团和国外藏胞工作座谈会若干问题的报告》
(1983年5月5日)
◆◆◆ 中共西藏事務史料類編 ◆◆◆
◆◆ 「改革開放」時期 ◆◆
◆ 1978年 ◆
·中共中央批准的中央统战部《关于争取达赖集团和外逃藏人回归问题的请示报告
◆ 1979年 ◆
·中央统战部、外交部对西藏人坚持要写西藏国籍问题给我驻印使馆的复件(1979
◆ 1980年 ◆
·中共中央转发中央统战部《关于接待国外藏胞工作的意见》的批示(1980年5月1
·中共中央办公厅关于转发西藏四个落实政策文件的通知(1980年9月20日)
◆ 1983年 ◆
·中央办公厅转发中央统战部《关于争取达赖集团和国外藏胞工作座谈会若干问题
·中共中央宣传部、中共中央统战部、外交部、总政治部《关于争取国外藏胞工作
·中共中央统战部《关于接待国外藏胞工作的具体规定》(1983年9月26日)
◆ 1986年 ◆
·中央统战部关于达赖今年不派人回国及我们的处理意见(1986年7月16日)
◆ 1989年 ◆
·乔石同志谈西藏反分裂斗争【1989年3月9日】
·公安部: 拉萨骚乱情况和我们采取的主要措施【1989年3月】
所谓“呼喊派”的性质及其违法犯罪活动……反对党和人民政府。内蒙“呼喊派”中的反动分子公开提出:“共产党是人,我们听神的,不听人的。”浙江“呼喊派”中的反动分子提出:“教徒发展到百分之七十,把共产党的权夺过来。”煽动被他们蒙骗的教徒“要赶快行动起来”“与掌权者斗,与魔鬼斗”,“就是掉脑袋也要干下去”。还有人叫喊:“教会面前有三大敌人,一是三自会,二是共产党,三是人民政府。”河南“呼喊派”骨干叫嚷:把教徒组织起来,“与共产党和政府对抗到底。”“谁要听政府的,我们就要杀掉他和同党”。河南省镇平县“呼喊派”骨干策划组织了一个十七人的“河南基督教赴川布道队”,到四川省广安县去“垦荒”,声言:“广安县是邓小平的家乡,要把他们搅乱,把他们搅动,要让他们听到福音,震动他们”。……反对三自爱国、独立自主、自办教会。他们辱骂三自爱国会是“大淫妇”,“是共产党用来消灭基督教的工具”。叫嚷“坚决打倒三自,宁愿坐牢,也要打倒三自”,“三自是代表共产党和政府的,我们要攻破三自,用主的话去争战,坚决打倒三自,占据教会的地盘,抓教会的权,要永远地抓”。……
中共中央批转中央统战部等三部门
《关于处理所谓“呼喊派”问题的报告》的通知
(1983年5月9日)
◆◆◆ 中共中央宗教管控史料類編 ◆◆◆
◆◆ 佛 教 ◆◆
中共中央办公厅、国务院办公厅转发
国务院宗教局、江苏省民族宗教局
《关于扬州大明寺问题的调查报告》(1980年12月26日)
·中共中央办公厅、国务院办公厅转发国务院宗教局、江苏省民族宗教局《关于扬
中央统战部印发中央办公厅调查组
《关于文物、旅游和宗教活动场所管理职责问题的调查简报》、
赵朴初会长对宗教工作的意见和中央领导同志的批示
(1985年4月10日)
·中央统战部印发中央办公厅调查组《关于文物、旅游和宗教活动场所管理职责问
◆◆ 天主教 · 基督教 ◆◆
◆ 綜 合 ◆
·中共中央、国务院批转《关于抵制外国教会对我进行宗教渗透问题的请示报告》
◆ 教廷關係 ◆
国务院批转国务院宗教局、外交部
关于当前中国天主教与罗马教廷关系问题的请示(1980年6月7日)
·国务院批转国务院宗教局、外交部关于当前中国天主教与罗马教廷关系问题的请
◆ 家庭教會 ◆
中央统战部
《关于原则上不允许基督教徒在家里聚会举行宗教活动的规定的解释》
(1984年10月23日)
·中央统战部《关于原则上不允许基督教徒在家里聚会举行宗教活动的规定的解释
◆ 鎮壓異端 ◆
中共中央批转中央统战部等三部门
《关于处理所谓“呼喊派”问题的报告》的通知
(1983年5月9日)
·中共中央批转中央统战部等三部门《关于处理所谓“呼喊派”问题的报告》的通
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中共中央办公厅、国务院办公厅转发国务院宗教局、江苏省民族宗教局《关于扬

◆ 彰往察來 • 顧後瞻前 ◆

   

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◆ 彰往察來 • 顧後瞻前 ◆

   

   

中共中央办公厅、国务院办公厅转发

国务院宗教局、江苏省民族宗教局

《关于扬州大明寺问题的调查报告》

   

    现将国务宗教局、江苏省民族宗教局《关于扬州大明寺问题的调查报告》和傅宗华同志给江苏省委的书面报告转发给你们。应该指出,扬州地、市主要领导同志对大明寺的作法不符合党的宗教政策,影响是不好的。请江苏省委、省人民政府帮助有关同志进一步端正思想认识,认真落实党的宗教政策。也请各地注意检查,如果发现类似大明寺的情况,望及时纠正。

    佛教不仅在国际上(特别是东南亚)有很大影响,在国内也还有相当大的影响,这种影响还会持续一个相当长的时期。为了适应这种客观情况,今后有必要保留一部分寺庙,以满足佛教徒和外事工作的需要,有效地保护佛教文物,保留的寺庙的行政管理,应由宗教事务部门负责。这是一个重要的政策问题,这样做有利于安定团结和四化建设,有利于国际反霸统一战线和台湾回归祖国。为了加强党和政府对宗教工作的领导,中央和国务院决定召开一次宗教工作会议,分析情况和问题,制定方针政策,请指导有关部门做好准备工作。

中共中央办公厅

国务院办公厅

一九八○年十二月二十六日

   

附 一

国务院宗教局、江苏省民族宗教局联合

调查组关于扬州大明寺问题的调查报告

(一九八○年十月十日)

    今年四月末,日本护送鉴真大师像在江苏扬州大明寺展出结束后,我们陆续收到大明寺僧人和苏州王慎轩居士的来信,南京金陵神学院韩文藻同志和上海市宗教局分别上报的关于“世界宗教者和平会议”秘书长荷马·杰克参观大明寺的反映,以及全国政协委员参观调查组关于大明寺问题的书面反映。这些反映指出了扬州地、市一些负责人违反宗教政策,不顾政治影响,鉴真像巡展一结束,就关闭了大明寺大殿、禁止教徒正当的宗教活动,在寺开设荤菜馆,已在国内外造成极坏的后果,并提出了尖锐的批评。今年九月初全国人大和政协会议期间,赵朴初委员对此再次提出意见,要求有关方面尽快改变大明寺的上述违反宗教政策的作法,以挽回影响。

    根据中央统战部和江苏省委领导同志的指示,国务院宗教事务局与江苏省民族宗教事务局共同组成调查组,于今年九月二十五日至二十八日在扬州市进行了调查,现将调查的情况和发现的问题以及我们的意见报告如下:

    在扬州期间,我们先后与地、市委统战部和宗教、外事、园林等部门的有关同志以及扬州市的一些僧尼进行了座谈,到大明寺进行了现场调查,并进行了一些个别接触,最后向扬州地、市委领导汇报了调查的情况与我们的看法。调查事实证明,赵朴初委员在政协会上的发言以及上述各方面所反映的情况,都是符合事实的。主要是:

   (一)鉴真和尚像在扬州大明寺展出结束后,根据扬州地委书记傳宗华同志的指示,立即把大殿上的长明灯熄灭,将挂在佛像前的幡幔等取下,禁止信徒在大明寺进行正当的宗教活动。并向和尚弥光等宣布:“不准在佛像前摆设供果,不准点佛灯,不准念经,不准撞钟击鼓,不准穿和尚服”。从此,和尚即被剥夺了上述最起码的宗教生活的权利,被迫离开了大殿。

    在此期间,一些外宾和华侨因在大明寺看不到和尚,提出了疑问。“世界宗教者和平会议”秘书长荷马·杰克来寺参观时,看到大殿的大门竟被一些破旧的木栅栏拦住,由两名妇女看守,阻止人们进入;鉴真纪念堂内还搭有一只木板床,一个中年妇女坐在床上,因此,到了苏州、上海就向我陪同人员表示:大明寺没有真正落实宗教政策。

   (二)将原来的素菜馆改成了荤菜馆。大明寺内解放以来,一直办有僧人经营的素菜馆。鉴真像离扬不久,扬州市园林处为了追求经济收益,不顾政治影响,将素菜馆改为荤菜馆。有的游客和园林职工端着鱼肉在大殿前走来走去。这些情况被一些外国记者照了相。

   (三)外宾、归侨和信徒出于宗教信仰送给寺庙、和尚的布施、礼品,都为园林部门收去。今年四月鉴真和尚像展出期间,江苏省旅日华侨代表团送给扬州市佛教协会一架彩色电视机,也为园林处收去。五月一日下午,日本佛教协会理事中山理理访问大明寺,指名赠给大明寺方丈能勤法师的两包礼物,因未让能勤出面,中山交给了弥光和尚,在弥光将礼物送往能勤住所途中,被园林处派人中途截走。后来中山理理见到能勤法师时,问及礼物收到没有,能勤不知情由,只好连声道谢,将此事支吾过去。

   (四)鉴真像回国巡展时,由于扬州市建议,在鉴真纪念堂前立一“鉴真大师像回国巡展”纪念碑,由森本长老与赵朴初委员分别题了词。当时因来不及刻制,只将题词临时贴在碑上,举行了立碑奠基仪式并作为一项重大活动拍了电视。并已告日方展出结束后立即刻制、安放(由园林部门负责此事)。但至今已四个多月,碑文仍未镌刻,无人过问。森本一再来信询问,表示关切,对日影响很不好。另外,去年扬州市向日方索要的石灯笼,已在鉴真像展出期间安装就绪,森本长老当时还捐赠了一年的灯油费,要求我方终年点灯,以示中日友好的灯火永远不熄,但展出结束后即熄灯灭火。

    上述一些问题,在赵朴初委员的意见九月八日在报上发表后,已有些改进。如准许和尚进大殿;大殿内重新点燃了长明灯;荤食堂改回素食堂;庙门口收票的青年女工已改为男职工了。

    产生上述问题的主要原因是:

   (一)扬州地、市委某些领导同志思想上存在着严重的“左”比右好的思想,对于落实宗教政策有相当大的抵触情绪。鉴真像在扬州展出期间,每当宗教工作部门提出要认真落实宗教政策,允许信徒进行最起码的宗教活动,让大明寺保持一定的宗教气氛时,每次遭到地、市委的一些领导同志的反对。地委书记傅宗华同志在一次会上公开说:“什么叫落实宗教政策?我的理解是:第一、不拆庙宇;第二、不毁佛像;第三、不揪斗和尚,这就是落实了宗教政策”。并且一再说:“我们的方针是,只许州官修庙,不许百姓烧香”,“寺庙不是作为宗教活动场所开放的,而是作为文物——建筑和雕塑开放的”。傅还说:“这话就是我说的,你们可向中央统战部告去”!不久前,傅还扬言说:“我去省里,许家屯书记给我看了中央统战部内部刊物上刊登了大明寺的问题,不能听中央统战部的”。

    关于大明寺作为宗教活动场所开放的问题,扬州市委统战部曾根据中央〔1978〕65号文件精神,写了专门报告请求转报省委审批,但市委不予讨论,退了回来。

   (二)大明寺当前的管理体制极不合理。大明寺创建于南北朝刘宋大明年间,是扬州历史上著名寺庙之一,也是“文革”前扬州市保留的五大寺之一。同时,该寺又是唐代高僧鉴真驻锡之地和东渡的出发地点,在中日文化交流史上有很大影响,特别是通过今年四月的鉴真像回国巡展活动,大明寺在国际上的影响更大。在大明寺落实宗教政策的好坏直接关系到我国的声誉。但是,大明寺目前归扬州园林处管理,对外不称“大明寺”,而叫做“平山公园”;寺内僧人成了平山公园的工人,由园林处发工资,方丈能勤法师是省政协委员、市佛协会长,但正式职务是园林处的临时工;和尚不准穿僧装,有外宾接待任务时,才由园林处决定谁出面接待和临时改穿僧装,外宾一走又得换中山服,有时弄得手忙脚乱,丑态百出,和尚说:“把我们当猴子耍”。国内外信徒给寺庙、僧人的布施和馈赠也成为园林处的一项收入。实际上形成了国家园林部门在办宗教,并且利用宗教盈利,不顾政治影响。这样的管理体制,是当前各地普遍在存的佛教活动场所与园林部门的矛盾,是完全违背党的宗教政策和统战政策的。

    鉴于上述情况,我们认为扬州大明寺当前存在的问题是严重的,对外已造成不良影响,有损于我国的信誉,必须采取坚决措施,立即改变当前状况,消除影响。具体意见如下;

   (一)地、市委一些领导问志应加强对党的宗教政策的认识,树立政策观念。据反映,扬州地委书记傅宗华同志看到赵朴初委员在政协的发言后,曾表示:“赵朴初来我可以跟他辩论,共产党人到底是干什么的?!”这种态度如果不改变,大明寺的问题是不可能解决的。

   (二)明确大明寺为全国重点开放的宗教活动场所,改变现在园林部门把大明寺作为公园管理的状况,恢复“文革”前的寺庙体制,寺内事务让扬州市佛协和寺内僧人自行管理,由扬州市委统战部、宗教部门具体领导,认真贯彻落实党的宗教信仰自由政策,做到庙象庙,和尚象和尚。园林处职工可根据自愿的原则去留,不愿意留下的转园林部门另行安排;愿意留下的,由市宗教部

   门派干部领导管理。

   (三)除大明寺问题外,扬州市委应全面加强宗教工作。从历史上看,扬州市就是一个宗教影响比较大的地方。解放初有佛教寺庙二百零五座,“文革”前仍保留五庙一庵。目前尚有未还俗僧尼一百八十二人,与居民杂居在八十九个地方,他们对于宗教活动场所问题长期不能解决,意见很大。扬州市又是我国最早传入伊斯兰教的地方,现在还保存有唐宋之前遗留下来的普哈丁墓(相传是来扬州传教的穆罕默德的子孙)和中国四大古清真寺之一——仙鹤寺。当前普哈丁墓归园林处管理,仙鹤寺年久失修,频于倒塌。为此,国务院宗教局与江苏省宗教局已分别拨款准备维修,木料已经备齐。但因“文革”期间占用寺房的四户汉族居民不搬迁,动工困难,如果长期僵持下去,不仅影响宗教政策的落实,还会发生民族矛盾。扬州基督教原属美国差会系统,“文革”中教堂被工厂占用,至今无法开放,加之近来美国人来扬州旅游的很多,对外影响也不好。

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