大家
严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[《苹果日报》文章:“学部”文革的最初景象]
严家祺
·《普遍进化论》连载之 9 不同宗教的不同“公理体系”
·《普遍进化论》连载之 10 科学和“比较意识形态”
·《普遍进化论》连载之 11
·《普遍进化论》连载之 12 “目的环境”进化论
·《普遍进化论》连载之 13 进化的统一理论
·《普遍进化论》连载之 14
·《多层次進化論》序(2008-8-9)
·《多层次进化論》目录
·《前哨》文章:关于“目的环境”的进化论
·《普遍进化论》出版消息
·沸腾的海洋
·“人造物種世紀”的来臨
·《多层次進化論》序(2008-8-9)
·從科學角度看教廷與“進化論”和解的意義
·什么样的“演化系统”有“树形结构”?
·严家祺谈“人造生命”和“人造物种”
·
比较宗教、比较文明和比较意识形态
·
·严家祺:东风 · 旋风 · 西风 · 福利风
·严家祺:《创造“多元文明”的五个半人》
·严家祺:《一个非基督徒对神的信念》
·嚴家祺:日本電影《禪》觀感
·关于“第三千纪基督教”
·五个半人
·“跨千纪”的对话
·從科學角度看教廷與“進化論”和解的意義
·人性的普遍性
·“人本主义”的三項原则
·民族主义存在和消亡的四大因素
·論“主義”(2008-8-10)
·从脑科学的角度看“主義”
·从脑科学看宗教的大智慧
·從『腦科學』看『宗教大智慧』
·从脑科学看“自由主义”、“共产主义”、“保守主义”、“存在主义”、“解构主义”
·严家祺:《人类社会的“动物政治”》
·从北非革命看“板块政治”(《动向》2011-4)
·變“尺度”時空觀:看幾個現象
·變“尺度”時空觀
·论国家狂妄的根源
·“超羽流”和地震能量
·氣候“冷化”“暖化”的三个周期
·
《首脑論》(1986)《三种政体》(1979)
·
·《首脑論》目录
·首脑論旧序新注
·连载1980年批判终身制的幻想小说①
· 连载1980年批判终身制的幻想小说 ②
·连载1980年批判终身制的幻想小说 ③
·连载1980年批判终身制的幻想小说④
·连载1980年批判终身制的幻想小说⑤
·习近平311复辟帝制得逞的四大因素
·
《霸权論》(2006)书摘
·
·严家祺《霸权论》的主要观点
·《霸權論》9章81節287頁全部書稿
·《霸權論》書頁中另行排版的85句短文
·《霸权論》目录和序
·1·1国家是一种活的“行为体”
·1·2“人——马系统”的智力和能力
·1·3“巨系统”和涌现特征
·1·4目的:“未来实现的事”对“现在的行为”有约束性
·1·5无脑动物、有脑动物和理性水平的高低
·1·6从“水母群体”到“极权体系”和“遥控机器人群体”
·1·7自主行为系统的层级与交错
·1·8兩个“自我”
·1·9“狡詐”是“政治行為體”的重要特徵
·2·1从“国家有机体論”到“地缘政治学”
·2·2 2·3每一个“國家”都有一个極难改變的「地緣環境」
·2·4「國家行為體」的模型
·2·5躯体的萎缩是拜占廷走向灭亡的重要因素
·2·6 2·7動亂:「國家動物」的「情緒爆發」
·2·8 動物的群聚和人的群聚
·2·9國家的“動物性”和“板塊性”
·3·1古代世界地图的变更
·3·2波兰的“再生”和“国土”的平移
·3·3 3·4 3·5 3·6国家的扩张、分裂、解体、倂合和一体化
·3·7国界的人为变动
·3·8“大马士革——哭墙”分界线
·3·9中日东海专属区的划界问题
·4·2狭义与广义战争
·4·3戰爭能量與戰爭意志
·4·4军事行为体的六项构成
·4·5 4·6軍力流動論
·4·7点目标和点击战
·4·8 4·9政治動物間的溝通障礙
·5·1三代國際體系
·5·2地域政治:離心力與向心力
·5·3「體系」與「國家」間的「中間態」
·5·4 島國主義與內陸主義
·5·5均勢平衡者角色
·5.6國際體系的簡化模型
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《苹果日报》文章:“学部”文革的最初景象

学部“文革”的最初景象


香港《苹果日报》2012-7-1


严家祺


   
   “文化大革命”的起点可以追溯到一九六五年十一月十日姚文元在上海《文汇报》上发表《评新编历史剧<海瑞罢官>》的文章,这一天,汪东兴代替杨尚昆担任中央办公厅主任。然而在一九六六年的《五•一六通知》发出前,“文革”还只是在报刊上进行“大批判”,批《海瑞罢官》作者吴晗、批“三家村”,全国上下,还没有一个“单位”贴大字报,批判本单位的“走资本主义道路的当权派”。

   北京大学聂元梓等人在一九六六年五月二十五日贴出了一张大字报,矛头直指北大党委和北京市委,说他们搞修正主义。毛泽东说聂元梓的大字报是“全国第一张马列主义大字报”。事实上,在聂元梓贴出大字报前两天,北京建国门“学部”大院中就贴满了大字报,有数百张之多。“学部”是“中国科学院哲学社会科学部”的简称。“学部”第一张大字报,也就是全国第一张大字报的作者是《哲学研究》杂志编辑部主任林聿时和吴传启,他们都是中央文革小组成员关锋的好朋友。我当时听说,这张大字报是在康生和关锋授意下写的。
   学部传达康生、也可能是毛泽东的话说,“哲学社会科学工作者要到农村去滚一身泥巴”。五月下旬,当时,我们研究组(不叫“研究室”)的十多个人,就在北京郊区的通县徐辛庄人民公社“滚泥巴”。我们“滚泥巴”的具体做法是在徐辛庄人民公社里盖三间像大庆油田那样的“干打垒”房子。五月三十日,我们接到通知,要求我们全体“滚泥巴”的人回北京参加文化大革命。当天晚上,我们点亮了一千瓦的电灯,通宵达旦干活,油漆三间即将造好的房子的门窗。晚上油漆是看不清楚的,天亮後,我们发现,门窗上的油漆厚薄不均,十分难看。房子造好,没有住一天,我们就回到了北京。
    当时最早的“文革”,首先是揭发批判“党内走资派”,“革”本单位党的领导人的“命”。哲学所所长是潘梓年,陈冷是副所长。这个潘梓年就是潘汉年的哥哥。五月三十一日下午,我们就在哲学所参加了全所大会。会议从下午开到六月一日天亮。当时,哲学所的党组织的最高领导人是党支部书记陈冷。近二十小时的会议,主要是揭发陈冷如何不让大家贴大字报,这就被视为对抗文化大革命,为陈冷辩护的人,也受到了猛烈的攻击。我记得最清楚的一件事是,一位叫姓邹的研究人员揭发党小组长于良华紧跟陈冷,劝说人不要贴大字报。于良华对邹说了一些“劝说”的话,于良华不承认。邹就拿出了两人面对面谈话时手放在桌子下面的记录,这使于良华哑口无言。我从来不知道可以这样暗地里记录别人谈话、并作为“证据”,这使我非常震惊。整个晚上会议中,大家没有睡意,高潮迭起,到早晨,陈冷就被“斗”垮了,哲学所的全部权力落到了“第一张大字报”作者林聿时和吴传启手中。
   《苹果日报》文章:“学部”文革的最初景象

    1966年“学部”文革
   
   我之所以记住近五十年前的具体时间,主要是那天早晨七点钟,中央人民广播电台播出了《人民日报》的社论《横扫一切牛鬼蛇神》,陈冷也同大家一起听广播。陈冷在来哲学所前是广东省委宣传部长,从六月一日起,陈冷与支持他的几个人在一起,都成了“牛鬼蛇神”,每天在大楼走廊和厕所打扫卫生。
   在《人民日报》上大批邓拓的《燕山夜话》时,林聿时、吴传启第一张大字报的矛头,针对的是学部政治部主任杨述写的《青春漫语》。批杨述後,学部大权仍然掌握在党委书记关山复手里。从六月一日林聿时、吴传启夺取了哲学所大权後,他们的目标就是夺取全学部的大权。学部大院到处贴满了批判杨述的大字报。六月四日,学部在王府井吉祥剧院召开批判《青春漫语》大会,会议在几个人发言後,忽然有人冲上主席台抢夺话筒,当场指责坐在主席台上的关山复、刘导生对杨述是“假批判、真包庇”,台下高喊冲击会场者“滚下台!”。在《人民日报》号召“反击资产阶级保皇派”的社论的影响下,支持关山复的人被视为“保皇派” 。“六四”大会後几天下来,关山复、杨述和学部副主任刘导生、张友渔就成了“牛鬼蛇神”,被剥夺了全部权力。
    六月四日後,学部建立了“文革小组”,领导全学部的文化大革命。当时还没有什么“红卫兵”,学部还没有明显地分裂为两派。在六月、七月,其他研究所的一些年轻人开始起来按哲学所的“模式”造反,批斗当权派、批判所谓“反动学术权威”。学部是聚集了全国哲学社会科学各个学科的专家权威,除了个别人如哲学所所长潘梓年、副所长金岳霖外,几乎都打成了“牛鬼蛇神”、“黑帮”。拿文学所来说,所领导何其芳、毛星、研究室主任唐弢、朱寨、余冠英、蔡仪、贾芝、《文学遗产》的陈翔鹤是“走资派”、“三反分子”。俞平伯、钱钟书、吴世昌、吴晓玲、孙楷第是“反动学术权威”。在文学所批斗大会上,何其芳、毛星的头上被套上了厕所里的字纸篓,在所里被批斗之后,这些人头上 戴着纸帽子、胸前挂着的黑牌子,由所长何其芳带队在学部大院敲锣打鼓、游街示众。钱钟书戴的是古钱币式的纸帽子。学部大院有文学所、外国文学所、哲学所、历史所、《新建设》杂志社和学部机关等单位,到六月下旬,“揪”出来的“牛鬼蛇神”、“黑帮分子”有一百多人,他们多次站在一号楼後、戴着高帽子接受训话、批斗,我至今还保留着当时一张照片,照片上许多人还能认出。
    六月二十六日,时任中央宣传部长的陶铸,向学部派出了以国务院文办主任张际春为首的工作组。这个工作组进驻学部后,即与林聿时、吴传启、潘梓年相结合,共同领导学部的运动。
   当时学部有四个研究历史的研究所,一是在学部大院的“历史所”、二是在东厂胡同的“近代史所”、三是在王府大街的“考古所”,还有一个“世界历史所”。当学部许多研究所的领导垮台後,历史所却没有变化。六月中旬,历史所两个年轻人王恩宇、付崇兰起来反对历史所领导郦家驹(是今天中国著名演员海青的舅舅),我曾经在一次食堂召开的历史所大会上公开支持王恩宇、付崇兰。因为历史所副所长尹达是中央文革小组成员,王恩宇、付崇兰被打成“反革命”,受到“隔离审查”。我在哲学所却没有受到批评,也没有人赞同我的做法。
   一九六六年七月十七日,我到历史所礼堂参加历史所全体大会。我选择第一排边上就坐,看到礼堂讲台上挂着毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、林彪的巨幅画像。我在哲学所和其他地方都没有见过五个人的像挂着一起,所以,我盯着林彪的像仔细看,我愈看愈觉得“文化大革命”是林彪挑起的。对他歌颂毛泽东的话,什么“一句顶一万句”,我格格不入。我想,要“造反”,就应当把林彪的像从讲台墙上撕下来。这天,关锋、戚本禹来历史所讲话,宣布为王恩宇、付崇兰平反,郦家驹停职反省,明令切断尹达与历史所得一切联系。我一点也没有为王恩宇、付崇兰感到高兴,回到哲学所,我更加感到文化大革命不可理解了。
   一九六六年八月八日,文化革命的《十六条》公布。当天,《哲学研究》编辑部的彭定炎写大字报起来反对林聿时、吴传启,我终于跨出了大胆的一步,我加入了彭定炎的行列,成为最早反对“全国第一张大字报作者”的“八人”之一。从这一天开始,我发现,我获得了行动的充分自由,我不再参加哲学所文革小组和我所在的“研究组”召开的所有会议,也没有人对我发号施令了。(写于2012-6-14)
(2012/07/02 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场