现实中国
藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[亂世的喜悅之道]
藏人主张
·【赵紫阳录音回忆录选摘】
·六四镇压受害者状况民间报告
·六四前夕暴力革命主张出台
·美议长佩洛西访华能否改变六四定性?
·民众对六四事件历史回顾
·方励之谈六四运动
·中国二十年思想演进
·中军镇压学生是否属于爱国?
·"六四"?什么"六四"?
·“90后”谈“六四”
·从学生运动到全民运动
·从静思节看六四前景(首发)
·自由文化运动六.四祭辞
·达赖喇嘛最新对六四等表态
·从天安门广场到零八宪章
·加油中国人—为“六四运动”二十周年而作。
·刘晓波:我的自辩
·刘获奖异议人士反应不一
·将无人替刘晓波领诺奖
·达兰萨拉藏人纪念六四天安门事件
·中國民運江湖回望錄
·袁紅冰新書《六四之殤》 出版說明
·出版社《六四之殤》邀請函
·《六四之殤》新書發表會
·《六四之殤》新書發表會
·首曝白宮密檔六四屠殺人数
·鮑彤:「六四」到底是怎麼一回事兒,我看百分之九十九的人都沒鬧清
·「六四」之前,胡耀邦主政的十年是中國歷史上的短暫春天
·毛澤
·1989年4月15日下午,胡耀邦的死訊透過各種途徑傳到了北京大學,終於
法轮功抗暴十周年
·法轮功抗暴十周年
·“绿坝”克星“绿色海啸”问世
·遭镇压十周年 法轮功举行纪念活动
台湾以及其它
·马英九回绝达赖喇嘛访台内幕
·马英九没有西藏政策
·“台北和约”和“西姆拉条约”
·吕秀莲要当马英九的特使?
·台湾青年人的西藏情结
·众论达赖喇嘛访台
·达赖喇嘛访台日益政治化
·達賴喇嘛是一面照妖鏡
·达赖喇嘛访台考验两岸政治智慧
·蘇批馬無禮达赖谈好友阿扁
·「一個地球,共同的責任」
·世紀大審 扁案偵審大事記
·一个践踏言论自由的判决
·《台湾大劫难》一书即将震撼出版
·陈水扁如能挺住将成为英雄
·《台湾大劫难》出版说明
·「台灣2012的危機與轉機」座談會
·《台湾大劫难》应验北京即将收复[金马]
·當劫難的烽火升起
·反抗暴政是行使天赋人权
·中国反对台湾与他国签自由贸易协定
·对比台湾十六条和西藏十七条
·《台湾大劫难》日文版近日推出
·袁红冰教授谈《大国策》
·台湾向先文后政方向迈进
·台湾将是下一个西藏
·解密中共对台策略
·五都选举综述
·国际自由行动联盟宪章
·纵论中共和台湾前景
·中共的全球扩张战略
·中共扩张的谋略概要
·哲学与人性的悲剧
·袁紅冰警世巨著問世!
·劉珊珊事件的四大問題
·美国前司法部长狱中探视陈水扁
·正在逼近的中國大變局
·序言:探監陳水扁
·中共囚禁台灣戰略的形成
·台灣三 . 一九槍擊案真相
·曾建元:人生如蜜
·李登輝日本國會議員會館演講(全文)
·中国海外民运和中共当局团结在洪秀柱周围
·袁教授和柯市长对决台湾定位
·有心人士向台湾政界寄送《决战2016》
·理想主義的火苗仍未熄滅
·『兩岸一家親』相關問題辯經會
·反腐膠著進退失據出路何在?
·臺灣新公民運動的衝擊與影響
·時政巨作 《台灣生死書》 出版消息
·诚挚邀请《 台灣生死書》新書發表會
·蔡英文登《時代》封面
·人間正道是滄桑:我看法院的巨塔
·《中華民國祭》新書發表會
·“獨立與壓制--大選後台灣與中國關係展望”演讲通告
·大一统的迷思何解?
·趙家開年面臨股市氫彈內憂外患
·袁教授新書發表會全程錄影連結
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
亂世的喜悅之道

亂世的喜悅之道
   ──達賴喇嘛尊者於2012年4月在美國加州長灘市對大眾發表演說
   
   蔣揚仁欽 翻譯整理
   

   首先,我感謝籌辦單位。這張座位非常舒服,這張椅子讓我不想演講,先睡覺好了,哈哈。
   
   親愛的兄弟姐妹們:
   
   我非常的高興!在此跟你們見面!因為很簡單的一個理由:“您們來到這邊,絕非是來看歌劇或者是看秀、或者是演唱會,您們來這邊,說不定有一兩位因為關於我們生命的問題,來到此地。當然,說不定一些人,只是因好奇心而來,這也是有可能的。這也是沒有問題,絕對可以的。在群眾裡面,說不定還有一些佛教徒來到這邊,相信達賴喇嘛有某種神力,這是相當荒謬的!其實呢,很多年前,在倫敦,我曾經說到,如果,在聽眾裡面,如同我之前所說的,只是因為好奇心而來的沒有問題,但是,如果有一些人,認為達賴喇嘛有神通的話,這是件非常荒謬的事情。還有一些人,期望達賴喇嘛有種醫療的或者是療愈的神力;我個人對這種具神通的、很神奇的醫療並不相信。如果真有這種治療的神奇能力,我想要把我的頸部後面的皮膚問題,請這個人為幫我做治療。我真這麼說過!於是,隔天收到了一些藥物,這才是真正能治療我們的一個工具,因為這是真的藥,並非是所謂的「醫療神力」呀!總之,這邊有一些華人的佛教徒,還有其他地區的佛教徒,有時候他們會相信,我就是位活生生的佛,那也是非常荒謬的事情。
   
   在二十世紀時,有一些保羅的教主們,把我形容成尊活生生的神,這也是非常荒謬的解說,用着非常不恰當的形容詞。同時,也有一些人稱我「妖魔」,這也是非常荒謬的。我只是一個很單純、平凡的人,就樣你們一樣,無論是精神層次上,或是身體層次上而言,都是一樣的。我們同樣地擁有著感受、會生氣、會焦慮、會嫉妒,甚至會貪濁。我也是如此,我也有上述的特質。我們每一個人都有潛能去培養、增上我們的悲憫心。無論任何一個人,我們的生命,或壽命的起源都是來自我們的母親。每一個人都是在母親的無限、無量的關懷當中而長大的。從吸阭母奶的開始,其時,在那時候,也就是人生的開始,我們早就得到了母親給予我們的最大關懷。在這最需要被關懷、最關鍵的時刻,我們得到了這一切。這很有可能影響到我們接下來要經歷的人生。以我個人的一個例子來講,我的母親是一位非常友善、非常虔誠的媽媽,雖然,她從未接受過教育,只是一個很單純的、來自農夫的背景家庭而已。我的母親大概生了十五到十六個孩子,有些不幸地去世了。我的媽媽也是位相當有善心的一位婦女。無論在何時,當她遇見這些貧窮的人們,只要在廚房發現有什麼東西或食物,她會毫無疑惑地直接佈施給他們。我們這些作為孩子們的,幾乎從未看過母親生氣的樣子。
   
   我時常說這個故事:當我小時候,大約兩三歲的時候吧,我那時候是最小的孩子,自然的,母親會給予更多關懷還有照顧。我的母親時常背著我,放在她的肩膀上面;我用雙腳跨著肩膀,不過說實在的,我還覺得還蠻舒服的。我那時候非常的調皮嘛,我就抓著母親的耳尖,如果我想要去右邊,我就拉她的右耳;如果我想要去左邊,我就拉她的左耳,就像操控方向盤般地操控我母親的方向。我的母親對我真得很好,那時候,我想我真的被寵壞了。同樣的,我的哥哥也是一位非常非常友善、謙虛的一位。有時候,我也從他那邊佔便宜。通常哥哥的身體體型比較大嘛,有時候會去欺負弟弟。可是,我這邊剛好顛倒,弟弟欺負哥哥。我要講的重點是:我生長在這種充滿著愛、關懷的環境。
   
   我非常地肯定,當時的這種環境,在某種程度上影響了今天的我,尤其是母親給予的這棵關懷的種子,這是可以肯定的。我也相信,在這個會場裡,坐著九千到一萬的聽眾們,如果你們小時後得到了如此的關懷,這個絕對在你們的心中深處造成了極大的正面影響,讓你有著更多的自信或更少的畏懼或憂慮。有些人,雖然非常的成功,受到了高等的教育,有著巨大的財富,可是,在他成長的關鍵時刻,卻缺乏了父母的關懷,這導致他的內心深處產生種莫名的寂寞、孤獨、恐懼感、及失落感。進而要去隱藏某一種內心深處的秘密。也是因為小時候缺乏了這種愛和被愛的感受,無法在人與人之間互動當中產生信賴、無法信任他人。信任是友誼的基礎,沒有信任,何來的真正友誼?雖然他們有可能住在富麗堂皇的優越生活中,可是內心深處確擁有著一種孤獨、寂寞的感受。總之,我們每個人擁有著愛與被愛的能力。
   
   還有個現象值得注意的是:小時候的這些價值觀,是我們可以曾經感受的,可是當我們長大的時候,卻隨著外在環境的遷變、過多的社會競爭,造成了人與人之間的不信賴,導致忽略了人類生存的基本價值。負面的情緒,如:過分跟別人競爭、欺騙別人、欺負別人,這種非常強勢的侵略,慢慢地吞噬了我們原本純淨的心靈。在這世界上大約有七十多億人口,但沒有一個人想要製造麻煩,而且每一個人都想要快樂的人生、和平的心靈。很不幸的是,人類現在所面對的、所遭遇的所有不幸,幾乎都是人類自己製造出來的。不只是二十世紀,就連這世紀,人們還會組織性地造成傷害,無論在哪個城市,或是對哪個組織,這種無法預期的傷害仍然發生,就像有時會聽到年輕人受傷害的新聞等。另一種傷害形態是什麼呢?那就是貪污,以及忽略貧富之間的差距、環境的保護等。其實,這些算是種間接的傷害。更嚴重的一點就是暴力行為。這一切問題,無論我們稱為傷害或是暴力,都是人類自己製造出來的。我們雖然有技術、有工具,可是我們應用在不當的企圖上。因為缺乏內心對他人的一種關懷,不站在他人的立場上著想,自然地忽略了他人的立場,進而去欺負他人,傷害他人。相反的,如果我們正確地運用這些技術,或善巧利用已發達的資源,這一些的問題都能夠自然的化解。透過這個問題,您可以發現到人類的許多種傷害都是因為內心缺乏為他人著想的愛他心、利他心而產生。同時也說明了人類有著無法測量的智慧,卻因缺乏內在愛心關懷的輔助,導致我們的智慧沒有辦法運用在正途上面!內心會受到什麼樣的負面情緒之影響呢?像是貪心或嗔心。因為強烈的貪與嗔,讓我們沒有辦法看清楚實際的狀況。同樣的,面對仇敵更是如此。當強烈的嗔心產生的時候,哪怕仇人改過向善、真正想對你好,可是我們卻被嗔心所蒙蔽。可能還會解讀成:對我們的好是為了某種目的,也是一種壞等。為了能夠真正地瞭解實際的狀況,全面地瞭解,要知道,正直、不偏不倚的心,才能讓我們保持客觀的態度。
   
   負面的情緒、害他的情緒會去利用我們的智慧,造成他人的傷害。缺乏客觀的態度前提下,再去面對問題的時候,我們所採用的方法就會變成一種遠離實際情況、最差勁的途徑了。這種偏離的態度或方法來自於兩個因素:一,高估了實際狀況。二,低視了實際狀況。如果,你不恰當地瞭解真實狀況,你所採用的方法會容易產生偏差。像是外在的花朵。過多的溫度、過多的水、過少的水、或過低的溫度等,都會造成花朵的傷害,影響花朵的成長。同樣的,每件事物都須要根據對此事物的真實需求、真實情況,才有辦法達到此事物的最佳狀態。今天,我們仍然需要面對很多的問題,因為我們採用錯誤的方式,自然就沒有辦法到達原本預期的結果。就連想要傷害他人,也必須要透過客觀的角度,才有辦法得到最佳的效果。首先透過仔細的研究,找出對方的弱點,再去命中要害,這樣才能到達目的。
   
   有時候,人們會去嘲笑動物,因為動物只看到現有的狀況,無法思維過去與未來,缺乏長遠的眼光,所以覺得動物們很可憐。可是,當我們有能力卻未善用智慧的話,我們不應該對自己可憐嗎?人類,擁有著如此不可思議的智慧,明明有能力將一切的現狀達到最佳的狀態,卻因隨著負面的情緒,對於實況的不解,最終製造了至今無法解決的爛攤子。總之,為能真正瞭解實際的現況、達到最精准的研究,客觀的態度,以及多元化甚至全面化的認知是不可或缺的。認知了實際情況,您所做的一切,或採用的方法,才能符合所謂的「實事求是」。我覺得,人類的智慧,真的是一種與生俱來的優良特質!以正確的態度,採用正確的方法,面對所有的問題,才能達到有意義的人生;金錢沒有辦法購買快樂的人生,權力也沒有辦法帶來快樂的人生,因為所有的苦樂都與內心有關。
   
   所謂的苦樂,不只是身理的層次問題。我時常說:首先,區別心理感受與身理感受的差別是相當重要的。譬如我現在正看著你們,我的眼識可以從上看到下、從左看到右,看到現場的聽眾。可是我的心去專注某人面孔的時候,我就會將此人的面孔看得非常清楚。在場的聽眾雖然在我的視線範圍裡面,可是不代表我可以把所有人的臉都看得很清楚。還有,身體雖然疲倦,但內心仍然保持滿足感,相當有精神。 同樣的,身體處在非常舒適的狀態,可是心裡面卻是焦慮不安等。從上述的例子,我們可以看到身理感受以及心理感受的不同。或者是說,這兩者不一定都是同步進行。身理的感受像似透過聽、看、嗅、觸等所產生的感受,但是心理感受像似透過過去的回憶、未來的計畫、或透過理由的思維等所產生。
   
   心理層次的感受絕對比身理感受還要強烈!為什麼呢?
   
   除了心理的不滿足感外,光是身理的痛苦沒有辦法讓我真正感到痛苦。換句話說,也只有心理的滿足感,身理的舒適無法讓我真正滿足。動物的最主要感受來自身理的感受,因為他們沒有人類聰明。可是人類不同,人類心理的力量遠遠強大過身理的力量,不同於動物。
   
   當我們說到:「我們要快樂」的時候,要立即聯想到快樂的層次可分兩者:身理及心理。在這兩者裡面,心理層次的快樂遠遠勝過身理層次的快樂。透過電視,我們看到好看的。透過音樂、我們聽到好聽的。透過好吃的食物、我們聞到香的、吃到可口的。但是人類的滿足感不會因此而獲得。如果您認為,我們就此而滿足的話,那是錯的。
   
   雖然我有些朋友們非常富有,又是名人,但他們常跟我抱怨,表示自己很痛苦。有一次,因為行車的路途相當遙遠,在長時間的交流下,有位朋友傾說出了藏在內心的痛苦。他的生活條件雖然富裕,內心卻一直感到痛苦,所以內心一直覺得自己孤苦伶仃;生活條件這麼優渥,只因自己的思想錯誤,讓自己把自己定義為受苦者之一,真很可憐。我先慢慢地傾聽他所說的一切,和他分享我的看法。此後,當我再次遇到他時,我覺得他改變了許多,至少他的思想及內心改變了。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场