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陳賜麟哲學文選(89)--談談動態的哲學思維:指物論(三)

   
   
    儒家講五倫六藝,注重的是人與人之間的對待關係。道家講師法自然,講得是人與天地萬物的師承關係。前者可稱之為義理派,後者為象術派。義理派後來成為歷史傳承的代表,象術派則成為文化演繹的象徵。但獨立分支的結果,使歷史無法循文化的脈絡一路發展下來。文化也無法透過歷史的傳承延續下來。
    中國漢代長達四十年的文景之治,就是採用道家的無為而治政策。其後又政策大轉灣,改用罷黜百家,獨尊儒術,特別強調人倫關係的鞏固。前者引來七國之亂,後者則造成人民困窘,盜賊蠭起之禍。
    其中的原因,就是道家講自然過了頭,忽略了組織的重要性。儒家講人倫到走火入魔地步,終受到大自然的反撲。


    名家講指物論,強調人倫與自然的互動性,不拘泥於一套模式。若讓名家主政漢朝,則國防,外交,通貨,國貿與對外交通等國家主權,採以中央集權為主。但財政,內政,社會,文化與教育等對內治權,採各諸侯國自治為主。那麼,就不會有七國倍感威脅,被迫起兵叛亂!也不會有漢武帝為強調組織性,不斷對外用兵,引來民窮財困之窘境!
    指物論的動態哲學思維,直到孫中山建立中華民國後,才又重見天日!民生主義裡的聯省自治國家體制的主張,以及孫文學說裡心物合一的思想,其實是名學思想的進一步演變。(待續)
   
   
   
   筆者:陳賜麟
   地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
   電話: 07-2850484
   電子郵址:[email protected]
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(2012/06/16 发表)
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