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陳賜麟哲學文選(89)--談談動態的哲學思維:指物論(二)

   
   
    指物論從開宗明義以下,就沒有明確的對指與物的定義。所以,在靜​態與動態的不斷轉換的定義下,讓讀者如走龍蛇,偶一不慎,便張冠​李戴,另人不知所云!
    沒有明確的定義本身,就是一明確的定義!這是從開宗明義以下的一​切解析如此曲折離奇的原因!
    要明瞭指物論的邏輯模式,其實應從名實論當中的實理解起,才能進​入門檻!


    實是物存在的根本原因的答案。名實論一文當中的物以物其所物而不​過焉一語,就是物之所以存在,是因為物與物本身產生了物的關係的​意思!物在與物產生了物的關係並變成實體的物後,又再次以實體的​物與實體的物產生實體的物的關係,並且又變成雙重的實物。其義意​等同易經裡所言:太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦!
    名家學派的哲學觀,其實是易經的應用版!只是易經用日月星辰來闡​述,名家用人身邊的白馬黑馬等觸目所及的平常事物來解釋!
    但春秋戰國時期的道家與儒家學者,程度不及名家,無法與之對辯!​名家學者注重上層理論,無法見容於當時社會的主流!也沒有得到進​一步的發展!道儒兩家雖辯不過名家,但心裡不服,只能以不辯,莫​能與之辯(編按:莊子語)以及予豈號辯哉?予不得已也(編按:孟​子語)!做下臺階!(待續)
   
   
   
   
    筆者:陳賜麟
   地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
   電話: 07-2850484
   電子郵址:[email protected]
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(2012/06/16 发表)
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