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陳賜麟哲學文選(89)--談談動態的哲學思維:指物論(前言)

   
   
    世人很少接觸哲學上關於心,物方面的基礎理論。比較常聽到的為唯心論,唯物論,心物合一論等名詞。但其實我們平常用到的思考模式,都脫離不了這些範疇。人類要在天地更新的2012年繼續順利過渡,其實要在思考模式上來個大躍進,文明從此才有脫胎換骨的可能!這是筆者恢復名家學派公孫龍的動態邏輯觀,以指物論一文為起點的初衷!
    在中國大學一書提到:致知在格物。這是最典型的唯物論。共黨以為馬克思的唯物論最科學,其實是捨近求遠之舉!
    西方德國哲學家康德在純粹理性之批判裡開宗明義:人的一切知識都從經驗做開端!則把物進階為實務。開啟了英美海洋法系的序幕!


    但歐陸以上帝的語言做一切的開端,後來專制王權取代上帝的教化,羅馬法的唯心論思考模式取代上帝造人並與天地連結的心物合一(即天人合一),開啟了大陸法系的序幕!
    這兩種思考法就是俗稱的經驗法則,一般稱海洋法系思考法為經驗邏輯,大陸法系思考法語意邏輯。法學界有一句話:有法依法,無法援例。指得就是這種思考法。
    這兩種思考法各有優缺點。所以,各先進國家大多採行混合體制。比如台灣的罪刑法定主義(即大陸法系),也在司法改革的大潮下,採半陪審團制:合議庭制(編按:台灣的陪審團法案還躺在立法院裡未排上議程審查)。
    但不管是陪審團制還是合議庭制,都未能擺脫心物分離的重大缺陷。關鍵在司法人員缺乏遵循天道的思想素質!就算有陪審團制,也由於缺乏師法自然的信仰,而做出了錯誤的判決!
    心物要怎麼合一?就是本文由中國的邏輯新星:公孫龍的指物論為主題所要論述的!當然,指物論很少人看得懂,筆者從新歷史史觀與新文化運動做起點,逐一解析之!
    以下且聽筆者娓娓道來!(待續)
   
   
   
   筆者:陳賜麟
   地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
   電話: 07-2850484
   電子郵址:[email protected]
   中華聯邦自治國: http://www.boxun.com/ hero/chinafederal
   
   
   
   
(2012/06/13 发表)
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