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陳賜麟哲學文選(89)--談談動態的哲學思維:指物論(四)

   
   
    指物論是名學派家最重要的一篇文章,但所論僅限於宗旨的部份。沒有在組織,職權與獎懲上進一步說明!使得其他諸子百家各說各話,說是百花齊放也行,更確切的說法應為一片亂象!
    名家其實可把各種思維悉數納入其系統,而成為五經之首:易經的進階版。比如名實論就可以在組織的構建上,發揮連結的做用。大凡組織是由名詞做開端的,名一正,就可以首先在萬物間形成共同點。然後, 再根據特性分門別類。這分門別類,就是一切文明的開端。
    儒道兩家學會了正名的重要性,卻反過頭來排斥之,是名學創始者沒有用心去經營?還是儒道兩家數點典忘祖?


    從公孫龍在趙國平原君做門客所提的偃兵,反對諸侯國戰爭等政策來看。應是該思維沒有具體成為國家系統之專業所致!
    若成為國家系統,則自夏王朝乃至西周以來的封建制,就會一下子由廢封建--單一國一路挺進,進入聯邦自治的新時代。而能迅速結束戰亂,不必歷經了兩千三百餘年的一治一亂的興亡史。
    筆者一開始研究哲學時,發現所頓悟對物質存在的根本原因之答案,與公孫龍名實論的內容如出一轍,後來研讀四書五經與中國哲學思想史,發現名學被其它派別詆毀的很嚴重,這是今天藉此文為之平反的源起!(完)
   
   
   
   筆者:陳賜麟
   地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
   電話: 07-2850484
   電子郵址:[email protected]
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(2012/06/17 发表)
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