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陳賜麟哲學文選(80)—尋找自我的故事(七)

   
    論語裡並沒有對兩性關係的相關論述,僅有八佾第三,子曰:周監於二代,郁郁呼文哉!吾從周。可見周禮當中的六禮:納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。是儒學對兩性關係的所有看法。
    其中納采是指兩性關係發展的第一階段,裡頭提到女方透過媒人打聽男方的情況。家世與背景應是媒人所能得知的外在環境。問名則為此一關係發展的第二階段,對八字卜吉凶是主要內容。
    納采與問名是兩性關係發展最重要的階段。其中問名又有卜官所掌控,兩性關係對古中國而言,是家族乃至國家大事,不是男女之間的私事。
    家世,背景與吉凶,才是兩性關係發展的最高指導原則,用現代的詞彙為錢財,人才與奴才。


   
    進入工商社會後,社會交往頻繁,媒人婆的角色頓失,男女個人的判斷又缺乏專業。男男女女在情感大海中自我摸索,難免跌跌撞撞,傷痕累累。親朋好友中能充當軍師提供意見者,又是少之又少,不若古中國有卜官專業輔導。
    現在雖有民法與社會局保障與輔導之。但不了解婚禮形成的來龍去脈,很難站在芸芸眾生的角度給與專業的輔導。清官難斷家務事,成為處理此一問題的共同感受!
    其實,古中國由周禮集大成的關於婚禮這方面的看法與處理方式,是極其完備與富愛心的。只是外在環境由農業社會演變到工商社會,政府部門沒有做好相應的調整,在教育部門廣設兩性關係課程。這才是問題叢生的關鍵。
    本文開宗明義所提到的宗教改革大戲,就是以周禮為藍本,在兩性關係問題上,進一步在瞬息萬變的工商社會,所做的男女愛情教戰手策!(待續)
   
   
   
    筆者:陳賜麟
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此文于2012年03月15日做了修改
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