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陳賜麟政經論文(86)--由四書五經談古中國之治國方略(五)

   
   
    戰國時代末期,各諸侯國想得還是擴建領土的打天下思維,也就是所謂的霸道。孟子提倡仁義,講王道,乃是從治天下的立場來看待當時的國際局勢。所以,雖到過齊,宋,魯,滕,梁等國,見過梁惠王,齊宣王等君主.雖然受到了尊敬跟禮遇,可是因為被認為思想保守,不合當時潮流,也沒有得到重用。
    打天下的霸道思想在此一時期會成為主流,主要有兩種原因:一為中央政權(周)衰微,各諸侯國為求自保,以擴建地盤為手段。另一為周邊強悍異族入侵,若不以強兵為第一國策,國家難以生存。
    孟子王道思想確實不符當時國際需求。但用在內政上的教育層面,為百年後的國際形勢發展做準備,則有其必要性。


    秦始皇以戰止戰,統一天下後,中原軍力得到整合,異族外患得到緩解。但內政的改革過快過猛,人民還來不及休養生息,就又陷入橫徵暴斂的災難中,似乎戰爭還未結束,王道統治術只好由漢朝來執行。
    王道思想建立在和平的基礎上,漢經文景之治,國力得到大幅提升,有條件進行內政上的改革,也就是漢武帝的以儒術治天下。
    漢武帝尊儒並非歷史學家所稱的:黃,老消極,墨家偏激,法家嚴刻。而是內政上人民教育水準還不高,跟不上漢朝這個空前大帝國的要求。
    事實上,漢武帝與匈奴對戰,也並不是倚靠儒家王道思想。而是孫武兵法,經濟政策在儒家經典裡也未有深入的研究,而是延用法家桑弘羊的嚴刑峻罰。經濟是活生生的生產活動,錙銖必較是其法則,法家的絲毫不馬虎恰恰為其所需要。
    所謂王道,著重在人心的教化,用在素稱百年大計的教育政策,是比較符合國家發展策略的抉擇。(待續)
   
   
   
    筆者:陳賜麟
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(2012/02/21 发表)
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