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陈泱潮文集
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陈泱潮文集
·【恆約】《圣灵福音》第二篇2-4章
·圣灵元年致牧师书(2图)
·穷人拉撒路与财主的故事说明什么?
●诺查丹玛斯与凯西预言选
·诺查丹玛斯《诸世纪》第二章51准确预言了英国脱欧(1图)
·有必要提醒习禁评应当高度注意的诺查丹玛斯预言
·睡着的预言家凯西让人震撼的关于中国的预言(图1)
●永生书
·7000年未有之天象,啟示錄12章應驗(视频)!
·今天中国人非常有必要深入了解圣经文明(推文6则)
·旁观者清,读者终极印象:善恶两造,佛魔对立
·圣经旧新约梗概与中国人应有的深刻反思(推文11则)
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥1:
●基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?
·新传道书目录
·1.本文是經過恒切禱告獲得聖旄袆优c恩賜之作/寫作本文的緣起(2圖)
·2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入话题?
·3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
·5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
·5.2.“如來”無形無相
·5.3.“如來”亦無色無音……
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥2:
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·2015年复活节摆放在基督祭坛上的献礼(组图)
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥3:
●对假耶稣假基督张国堂的致命批判
·恰恰是“非人手凿出来的石头”对骗子假耶稣张国堂作出结论性的最后一击
●回应张国堂
·张国堂【迎合中共官員利益】路線,豈能促成和完成民主革命
·再谈张国堂先生似是而非的思想路线的局限性
●对名利熏心居然敢于冒充上帝的张国堂先生附体邪灵的批判
·假耶稣的马脚(一)——回答张国堂先生《不可在教会之外另搞一套》的信口雌黄
·假耶稣的马脚(二)——看张国堂先生《教会是圣灵的圣殿,真理的柱石——警告陈泱潮》的邪恶
·请背着牛皮不认赃的张国堂先生给个说法
·张国堂先生确实真该当心下地狱了!
·鸵鸟的狡辩――提请张国堂先生要有一点做人的起码道德
·张国堂先生能够多重帮助中共完成其特殊任务!
·驳斥张国堂对《圣经·启示录12:1-2》的屈解
·如果您对“人子”含义不明白,请看看《圣灵福音·末期与“人子”》
·《特权论》所揭示的真理终将赢得中国人民的全面确认
·ZT:王雍罡先生有关陈泱潮和张国堂的评论两帖
●铁杖辖管假耶稣张国堂
·张国堂的流氓和无耻
·对官迷张国堂政治前途的判决书
·为张国堂鸣不平
·邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
·再谈邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
·你张国堂要值价:不要回避和转移论题
·跪拜在君士坦丁权杖下的假耶稣张国堂
·说什么“上帝的儿子就是上帝”,难道你张国堂就是张国堂的父亲?
·你这个假耶稣为什么要一味逃避和偷换论题?
·你这个假耶稣假上帝不是骗子,谁是骗子?(外一帖)
·你假耶稣张国堂的问题
·斥假耶稣张国堂拿教会做假冒上帝假冒耶稣挡箭牌的遁词
·假耶稣到底是邪灵耶洗别,还是“推雅推喇教會的得胜者”
·到底谁在说谎?事实胜于雄辩:骗子假耶稣张国堂说谎成性!
·请看骗子假耶稣张国堂说谎诬蔑论敌的极其无耻的嘴脸!
·假耶稣就是推雅推喇教會自称先知的邪灵耶洗别!
·事实胜于雄辩:假耶稣张荒唐狡辩无用
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中國已經國將不國的兆頭

@CDZCYC 陳泱潮推特文234


   
   2012-2-2

234.以謊言起家的無神論中共,大搞所謂民族主義和愛國主義教育。但除了孵化出一窩滿腦瓜漿糊的廢物憤青之外,就是把中國這個好端端的稱謂,給搞得汙穢不堪,以至於連中國人自己都對“中國”二字產生反感。這不是好兆頭。中國事實上已經被頑固堅持專制獨裁暴政的黨棍們給毀了!國將不國兆頭已現!

   

“中国”到底怎么了


   
   2012-02-01
   
   吾丁
   
   天津卫视的张主持因为一个女孩子用了“中国”两个字来称呼“中国”而怒形于色丑态毕现,一时掀起网络狂澜。对此事我的第一个反应是:一个土鳖么,不值得理论。转念一想,这个事情还真没那么单纯。
   
   用“中国”来称呼“中国”,在“中国”的文化里,还真是一个忌讳。我不敢说我能代表别人,起码我自己也有同样的感受:跟中国人,尤其是我身在海外,跟身在中国的中国人谈论中国的时候,不能用中国这个词。
   
   上次美军抓到了萨达姆,我问中国国内的朋友:中国的媒体反应如何?
   对方很不客气地说:跟我说话别中国中国的行吗?
   我马上就明白了。现在想起来,我的朋友当时的态度和口吻,跟张土鳖质问小姑娘时的态度,简直一模一样。
   
   中国人谈论中国,不能说中国,而要用“大陆”,“国内”,“内地”之类的代用词。这样,中国人双方才能感觉到一种很融洽的沟通的气氛,一种很和谐的理解,还有一种随之而来的平等和友好。
   
   到底为什么不能说“中国”呢?诸位,听我来把原因说破。
   我的文章很多人读了很憋气,不舒服,因为我这人傻,既不爱国,也不会看人脸色,只会实话实说。而根据社会学研究表明:大多数的人,从心里深处来说,是不喜欢听实话的。
   
   根本原因就在于:中国这个国家名称,实质上就是一个完全的负面形象,用北京土话说,臭了大街了。因此,从结论来说,用“中国”的时候,基本上都是表达蔑视,批判,嘲笑等等负面情绪的时候;自然而然,普通的会话就不能用“中国”了。
   
   咱们举例分析分析。
   
   “中国政府”:这个词一出现,我们就能估摸出后面大概是什么内容了,不是顶风作案就是偷鸡摸狗,要不就是耍赖撒泼,总之都是些姥姥不疼舅舅不爱的事儿。往最好里说,“中国政府一贯认为……那是中国自古以来的领土……”,“中国政府一贯认为,随便偷东西是不好的……”这种清淡若水的表达,已经算最好的了。
   
   “中国足球”:这个词儿简直就是骂街。“听说你哥在中国足球队?”“滚!你哥才是呢!你们全家都是中国足球队!”
   
   “中国人权状况”:得,您别往下看了,肯定没好话……
   
   “中国特色”:如果一件事在其他的国家不可能发生而偏偏发生在中国,而且这件事让你百思不得其解而且目瞪口呆无言以对,那就是“中国特色”。比如四个警察按住一个老农,另一个官府人员开着重型卡车在老农肩膀上轧,直到把老农的脑浆轧出来。
   
   “中国国情”:跟“中国特色”相匹配,有时可以通用。上述事例,用普通的逻辑无法解释,那么请用“中国国情”啊!一句话就解释通了。
   
   “中国制造”:廉价劣等品的代名词。我有资格这么说,因为我在日本的制造业,我每天都在接触一流质量的产品。很多人认为中国制造质量不错,那只是因为他们没见过好东西而已。最近在Bic Camera门口,我见到海尔产的小冰箱,(摆在门口,店内没地方放),我一看,这冰箱跟80年代初我见到过的最初的电冰箱一个水准,竟然标价18900日元。靠!美国人在气头上时说“are you fucking me?”,我当时就是这种感觉——有点受侮辱的感觉。如果我手里有个榔头,我就给砸了,省得丢人现眼。
   
   “中国逻辑”:韩寒说过一句非常精辟的话,“世界上有两种逻辑,一个叫逻辑,另一个叫中国逻辑”。从这个意义上说,“中国逻辑”也类似于“中国特色,中国国情”,即:拿正常的思维无法解释的事情,拿中国逻辑一琢磨,就想通了。
   
   “中国红”:一种深蓝色。
   
   “中国速度”:属于“多快好省”的一个选项。中国人自诩为全世界最优秀的民族,因此他们很自负地认为做一件事可以同时做到“既要多,又要快,又要好,还要节省”。据我观察,许多许多的国家和民族是不可能同时完成这四个选项的,因为他们只是一般人而非最优秀之民族。比如日本人,他们只有一个标准“产品要做好”,他们不敢同时说“多快省”。当然,这是因为日本人笨,并不说明他们生来就能把产品做好。但是据我从另一方面观察,其实中国人也很难同时兼顾。中国速度是一个事实,比如盖大楼,很快就盖好了。但是大楼内部故障频发,不是漏水就是断电要不就是大门打不开,能打开的又关不上,一旦关上又打不开所以拿根棍子夹在门轴里谢天谢地中国的棍子还是很结实的……干脆过了没几年拆掉重建。
   
   只有一个例外,80年代有一部电影叫作《海外赤子》,里头有一首创作演唱都很不错的女高音独唱叫作《我爱你,中国》,这里的中国,是一个比较正面的含义。从那以后,中国的含义就越来越烂了。同样的题材,如果现在的人来写,题目要改成《我爱你,内地!》。
   
   综上所述吧,估计大家已经理解了我的解释。我坚信大家对我的分析没有任何异议。
   
   所以呢,中国人之间在谈到China的时候,不能用“中国”,因为那等于是批判。所以就用“国内”,“内地”,“大陆”之类的代名词。但是这里就产生了另外一个问题。咱们再分析分析。
   这些词统统都不是国家的特称。换句话说,无论是“国内”(interior,domestic),或是“大陆”(great continent),还是“内地”(inland),都可以用在任何国家头上,跟“China”没有必然联系。任何国家都有“国内”,美洲大陆,澳洲大陆,欧洲大陆,都是“大陆”,任何国家的内陆国土都是“内地”……
   
   这样一来问题就很严重了:中国人不愿意使用自己的国家的正式名称,而无奈使用一些模糊概念来称呼自己的国家。用学院派的话说:中国人患了“综合性国家认知错乱症”。日语叫作“国家アイデンティティ認識錯乱総合症候群”,英语叫作“Syndrome of Confusion in Recognition of Nationality”, 韩国话叫作“종합인지 장애 질환 상태”,俄语叫作 “Всеобъемлющее когнитивные расстройства болезненного состояния”,罗马尼亚叫作“Zboruri cognitive tulburare boală de stat”,立陶宛话叫作“Išsami pažinimo sutrikimas ligos būklę”
   
   相信大家跟我的感觉一样,认为这样下去是不好的。中国人本来就跟别人格格不入,孤立得很,长此以往会更加话不投机。因此要改变一下这个尴尬的状态。怎么改呢,解铃还须系铃人,还需要每一个中国人从我做起从现在做起报效祖国振兴中华。具体地说吧,我们只要把现在说话的习惯掉转一下子就成了。比如再有卡车碾死老农的事儿,咱不说“中国特色”了,而改说“大陆特色”,这么一来,谁知道是哪儿的缺德事儿啊,很可能是你北美大陆呢,也有可能是你欧洲大陆呢!——起码屎盆子也有扣到他们头上的可能性了。再比如,如果政府又作了什么丢人现眼的事儿,咱不说“中国政府”了,而说“内地政府”,这样就很自然把香港政府和台湾政府择出去了。皆大欢喜。
   
   同理,用“大陆人权状况”“内地制造”等等说法,可以逐渐正本清源,掺沙子和稀泥,把国家意识建立起来。
   
   革命尚未成功,同学们仍需努力。
   
   2012/2/2
   东京
(2012/02/03 发表)
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