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陈泱潮文集
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●中国到底要维稳发展,还是要大爆炸
·敦促中共加快推行党内民主化实施共产党两党制书
·应当充分肯定国防部长梁光烈主张军队国家化的上书
·傳國防部長梁光烈公開上書 否定黨指揮槍
●预算决算公开化是政改突破口
·应当坚定不移地推行政改了!
·军心民心迫切渴望军队国家化!
·抓两头、带中间、不要走极端
·值得充分肯定的温家宝政改实践第一步
·预算决算公开化,是推动中共国政改的突破口
·无邦国胡说集团已经失去民心军心党心
·真正推行和落实财政预算决算公开化的关键和标志
·要立体地推动民主革命
·“三公”数字说明中国不进行民主化改革,中共确实只有死路一条
·网络时代政务不能不日益公开
●关于“唱红打黑”
·“文革”的性质到底是什么?请读《论对“文革”的历史定性》
·中共“唱红打黑”东施效颦重演“文革”,死路一条!
·重庆“唱红打黑” 是共产党内权力斗争、愚民手段
·念奴娇·胡拉灯黑暗难久长
·当局正在制造新的6.4
·网民猛评胡锦涛下达全面控制社会的指令
·三峡大坝是中共狂妄无知祸国殃民的象征
●当前应当鼎力支持温家宝
·陈泱潮推特102-110:时不我待,温家宝要敢拼才能赢
·当前应当鼎力支持温家宝积极推动政改
·温家宝频频发出尊重普世价值政改呼声的积极意义
· 温家宝反复高调呼吁政改本身就是推动政改的实际行动
·岂可无视袁世凯隆裕太后蒋经国的历史作用?
·堂堂总理被党棍禁声,是所谓共和国的悲哀和不幸
·中共以党纪要温家宝禁声是其面临分崩离析土崩瓦解的徵兆
·美国事实上已经向中共专制独裁反动政权宣战
·中共网络政策的邪恶性和反动性
·互联网是中共专制独裁暴政的掘墓人
·温家宝应该旗帜鲜明毅然公开宣布退出共产党
·掌握先手掌握主动权,胜利属于善战者!
·温家宝一旦任期内被失踪,中共立马完蛋!
·中共与美国的不共戴天在于根本价值观的严重对立!
·军政党公务员受未来民主中国依重的条件
·对梁光烈刘亚洲等有眼光的军队将领的希望
●劝导胡锦涛转变观念书
·体制内有无建立民主同盟的可能?
·胡锦涛面临上天入地的选择
·坚持专制独裁,无异于选择自杀
·中共抗拒民主潮流势必灭亡
·爆炸声不断响彻在党政部门的启示:赶紧改弦易辙吧!
·使古老中国永远获得青春活力的革命
·应当尽人事而从天命
·胡锦涛转变观念第一要
·新闻界的可喜现象和政法系统彻底腐烂的确凿证据
·世间事往往不是办不到,而是想不到
·胡锦涛应珍惜历史机遇
·胡锦涛须深思:天予不取获罪于天
·如何和平转型?
·当前中国民主化和平转型与维稳发展的不二法门
·中共莫要“晴干不肯去,只待雨淋头”
·跟共产党走与领共产党走,在本质上有原则区别
·中国未来上、中、下三个前途
·要全方位立体地推动中国民主革命!
·当代中共国民主革命的本质定义
·历史和现实都证明了中共有可变性
·反对促进中共和平变革的努力是愚蠢的
·当下就打倒中共好,还是引导中共从良好?
·民主化和平转型是上策
·谁说佛不善,谁不欢迎佛?
·中共国天翻地覆巨变在即
·官逼民反,民心思变,从良莫迟延
·《特权论》作者陈尔晋劝导胡锦涛率中共从良书
●谁反对军队国家化,谁就是人民公敌
·以唱红闹戏抗拒民主化潮流是徒劳的
·温家宝就是应当这样勇往直前、再接再厉!
·中共要避免成为革命对象,只有主动变
·李继耐唯上唯利唯官,丧心病狂兜售军队私有化毒药
·军队党有化的反动性和对国家的危害
·所谓“坚持党对军队的绝对领导”是十足的违宪言行
·中国人民有权依法起诉军贼民敌李继耐!
·为什么要向国际法庭起诉共军总政治部主任
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是军贼Ⅰ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是军贼Ⅱ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是军贼Ⅲ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是民敌Ⅰ?
·为什么说坚持党指挥枪的李继耐是民敌Ⅱ?
·党军就是匪军:中共两次对中国的全面大抢劫依仗的就是党指挥枪
·千万不要为表面上的经济繁荣所迷惑!
·一切坚持军队党有化土匪化的人都是人民公敌
·呼吁欧美国家疏离坚持中国军队党有化土匪化的人
·反对军队国家化罪恶滔天
·呼吁全军将士以《军方研讨会文》为指南,积极成就军队国家化
·中国民主化和平转型的希望在中国军人身上
·当今中共确如温家宝所说:不搞政改只有死路一条
·共军“人民军队”的性质已经发生了根本性变化
·军队国家化是历史赋予中国军人的神圣使命
·坚持党指挥枪是中国百病祸殃
·军人的觉醒是促进中国民主化的最重要因素
●万万不可搞什么“小军委”“大战略区”
·推动民主化改革,严防军阀割据战乱(1)
·2.历史也必将证明吾今日预言的准确性
·3. 当前中国社会的客观现实:横遭二度抢劫,民心社会危如累卵
·4.和平时期沿用军区设置本已荒谬
·5.现在搞东、西、南、北、中战略区,更是荒谬绝伦
·6.传统帝王文化的严重影响,注定中国绝不能搞新的封建藩镇
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注釋4.所羅門王的轉世與聖靈有著極為特別的關係

原题:所羅門王的前世信心的結晶以撒,與聖靈有著極為特殊的關係


中文原創《聖經•恒約》(合教)重要經文注釋4.


——《尋找聖靈時代各地的領頭羊 呼召書》節錄


   原文网址:http://blog.boxun.com/hero/chenyc/235_1.shtml
   

   陳泱潮(陳爾晉)
   

   
   2005-7-10日

   

   
   於丹麥Sj海島 天門潮音洞

   
    ———————————————————————————————————

目錄


   
    一、自救寶典序言
   
    二、自救寶典正文
   
    1、 十大信條
    1.1.唯一真神的本體實存
    1.2.唯一真神的恩德
    1.3.唯一真神的信仰
    1.4.唯一真神的無可比擬
    1.5.人應該有感恩之心和自知之明
    1.6.轉世輪逥
    1.7.因果報應
    1.8.因信行義才能得救
    1.9.耶穌不會為嘴上稱信而繼續作惡的人承擔罪責
    1.10.必須堅持【尊神為大】和【愛人如己】兩大根本原則
    2. 合一世界宗教(合教)信經
    3.【最高的信仰境界、世人得救的寶典、世界宗教合一的基礎】
    4.為什麼認識和理解唯一真神神聖的本體實存……是末日得救的保障
    5.因時因材施教
    6.末日獲救理應提出更高的要求
    7.切莫自誤誤人
   
    三、自救寶典注釋
   
    1.所羅門
    2.彌勒
    3. 《聖經•新舊約》關於耶穌是大衛王轉世的十大證據
    4.所羅門的前世信心的結晶以撒,與聖靈有著極為特別的關係
    5.認定彌勒是所羅門王轉世的根據
    6.認定傳道者是所羅門王轉世的根據
    7.新天新地呼召偉大聖徒促進世界宗教的合一
    8. 所羅門—彌勒轉世傳道者所著《特權論》是救世先知書的證明
    9.瑪雅文化是得之於外星人的傳授
    10.關於時間週期說
   
    ——————————————————————————————————
   
   6、以撒是所羅門王的前世

   
    但是,《聖靈福音》尚未談到所羅門王的前生前世。
   
    有關所羅門王的前生前世,原本準備連同所羅門之靈在做所羅門王之後、傳道者之前的若干非同尋常的[轉世輪回],在《造化美書》中去詳談。
   
    本文不妨先說一例:以色列之父以撒即是所羅門王的前世,或者換言之 ,所羅門王就是以撒的轉世。
   
   7、以撒之所以蒙 上帝特別喜愛

   
    熟悉《聖經》的人知道,以撒在《聖經》中是一位十分典型的人物。
   
    眾所周知,以撒的父親就是那位著名的有著[信仰之父]美稱的亞伯拉罕。
   
    說起以撒的故事,首先尤其令人難忘的是,他就是那位被父親亞伯拉罕捆綁起來放在祭壇柴堆上舉刀要殺了作為燔祭來獻給 上帝耶和華的童子!
   
    請看《聖經•創世紀》所記載的這極其令人難忘的一幕 :
   
    “22:1 這 些 事 以 後 , 神 要 試 驗 亞 伯 拉 罕 , 就 呼 叫 他 說 , 亞 伯 拉 罕 , 他 說 , 我 在 這 裡 。
   
    22:2 神 說 , 你 帶 著 你 的 兒 子 , 就 是 你 獨 生 的 兒 子 , 你 所 愛 的 以 撒 , 往 摩 利 亞 地 去 , 在 我 所 要 指 示 你 的 山 上 , 把 他 獻 為 燔 祭 。
   
    22:3 亞 伯 拉 罕 清 早 起 來 , 備 上 驢 , 帶 著 兩 個 僕 人 和 他 兒 子 以 撒 , 也 劈 好 了 燔 祭 的 柴 , 就 起 身 往 神 所 指 示 他 的 地 方 去 了 。
   
    22:4 到 了 第 三 日 , 亞 伯 拉 罕 舉 目 遠 遠 地 看 見 那 地 方 。
   
    22:5 亞 伯 拉 罕 對 他 的 僕 人 說 , 你 們 和 驢 在 此 等 候 , 我 與 童 子 往 那 裡 去 拜 一 拜 , 就 回 到 你 們 這 裡 來 。
   
    22:6 亞 伯 拉 罕 把 燔 祭 的 柴 放 在 他 兒 子 以 撒 身 上 , 自 己 手 裡 拿 著 火 與 刀 。 於 是 二 人 同 行 。
   
    22:7 以 撒 對 他 父 親 亞 伯 拉 罕 說 , 父 親 哪 , 亞 伯 拉 罕 說 , 我 兒 , 我 在 這 裡 。 以 撒 說 , 請 看 , 火 與 柴 都 有 了 , 但 燔 祭 的 羊 羔 在 哪 裡 呢 ?
   
    22:8 亞 伯 拉 罕 說 , 我 兒 , 神 必 自 己 預 備 作 燔 祭 的 羊 羔 。 於 是 二 人 同 行 。
   
    22:9 他 們 到 了 神 所 指 示 的 地 方 , 亞 伯 拉 罕 在 那 裡 築 壇 , 把 柴 擺 好 , 捆 綁 他 的 兒 子 以 撒 , 放 在 壇 的 柴 上 。
   
    22:10 亞 伯 拉 罕 就 伸 手 拿 刀 , 要 殺 他 的 兒 子 。
   
    22:11 耶 和 華 的 使 者 從 天 上 呼 叫 他 說 , 亞 伯 拉 罕 , 亞 伯 拉 罕 , 他 說 , 我 在 這 裡 。
   
    22:12 天 使 說 , 你 不 可 在 這 童 子 身 上 下 手 。 一 點 不 可 害 他 。 現 在 我 知 道 你 是 敬 畏 神 的 了 。 因 為 你 沒 有 將 你 的 兒 子 , 就 是 你 獨 生 的 兒 子 , 留 下 不 給 我 。
   
    22:13 亞 伯 拉 罕 舉 目 觀 看 , 不 料 , 有 一 只 公 羊 , 兩 角 扣 在 稠 密 的 小 樹 中 , 亞 伯 拉 罕 就 取 了 那 只 公 羊 來 , 獻 為 燔 祭 , 代 替 他 的 兒 子 。
   
    22:14 亞 伯 拉 罕 給 那 地 方 起 名 叫 耶 和 華 以 勒 ( 意 思 就 是 耶 和 華 必 預 備 ) , 直 到 今 日 人 還 說 , 在 耶 和 華 的 山 上 必 有 預 備 。
   
    22:15 耶 和 華 的 使 者 第 二 次 從 天 上 呼 叫 亞 伯 拉 罕 說 ,
   
    22:16 耶 和 華 說 , 你 既 行 了 這 事 , 不 留 下 你 的 兒 子 , 就 是 你 獨 生 的 兒 子 , 我 便 指 著 自 己 起 誓 說 ,
   
    22:17 論 福 , 我 必 賜 大 福 給 你 。 論 子 孫 , 我 必 叫 你 的 子 孫 多 起 來 , 如 同 天 上 的 星 , 海 邊 的 沙 。 你 子 孫 必 得 著 仇 敵 的 城 門 ,
   
    22:18 並 且 地 上 萬 國 都 必 因 你 的 後 裔 得 福 , 因 為 你 聽 從 了 我 的 話 。”
   
   ——請想想看,有過這樣一番經歷的童子,怎麼不會被 上帝視為 他所特別[喜愛的人]!地上萬國又怎麼不會因了 [上帝所喜愛的人]而得福 !

   
   8、聖靈與以撒有著極其特殊的關係

   
    以撒的第二個典型的故事是,他的出生不僅見證了“三位一體”的預表,而且預表了聖靈與他有著特別的約定、與他有著極其特殊的關係。
   
    請看《創世紀》所記載的這富有寓意的又一幕:
   
    “18:1 耶 和 華 在 幔 利 橡 樹 那 裡 , 向 亞 伯 拉 罕 顯 現 出 來 。 那 時 正 熱 , 亞 伯 拉 罕 坐 在 帳 棚 門 口 ,
   
    18:2 舉 目 觀 看 , 見 有 三 個 人 在 對 面 站 著 。 他 一 見 , 就 從 帳 棚 門 口 跑 去 迎 接 他 們 , 俯 伏 在 地 ,
   
    18:3 說 , 我 主 , 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 , 求 你 不 要 離 開 僕 人 往 前 去 。
   
    ......
   
    18:10 三 人 中 有 一 位 說 , 到 明 年 這 時 候 , 我 必 要 回 到 你 這 裡 。 你 的 妻 子 撒 拉 必 生 一 個 兒 子 。 撒 拉 在 那 人 後 邊 的 帳 棚 門 口 也 聽 見 了 這 話 。
   
    18:11 亞 伯 拉 罕 和 撒 拉 年 紀 老 邁 , 撒 拉 的 月 經 已 斷 絕 了 。
   
    18:12 撒 拉 心 裡 暗 笑 , 說 , 我 既 已 衰 敗 , 我 主 也 老 邁 , 豈 能 有 這 喜 事 呢 ?
   
    18:13 耶 和 華 對 亞 伯 拉 罕 說 , 撒 拉 為 什 麼 暗 笑 , 說 , 我 既 已 年 老 , 果 真 能 生 養 嗎 ?
   
    18:14 耶 和 華 豈 有 難 成 的 事 嗎 ? 到 了 日 期 , 明 年 這 時 候 , 我 必 回 到 你 這 裡 , 撒 拉 必 生 一 個 兒 子 。”
   
    然而,到來年撒拉生以撒的時候, 那說過: “到 明 年 這 時 候 , 我 必 要 回 到 你 這 裡 。 你 的 妻 子 撒 拉 必 生 一 個 兒 子 ”的,並沒有“必”回到這裡來。
   
    請看《創世紀》對此的記載:
   
    “21:1 耶 和 華 按 著 先 前 的 話 眷 顧 撒 拉 , 便 照 他 所 說 的 給 撒 拉 成 就 。
   
    21:2 當 亞 伯 拉 罕 年 老 的 時 候 , 撒 拉 懷 了 孕 。 到 神 所 說 的 日 期 , 就 給 亞 伯 拉 罕 生 了 一 個 兒 子 。
   
    21:3 亞 伯 拉 罕 給 撒 拉 所 生 的 兒 子 起 名 叫 以 撒 。
   
    21:4 以 撒 生 下 來 第 八 日 , 亞 伯 拉 罕 照 著 神 所 吩 咐 的 , 給 以 撒 行 了 割 禮 。
   
    21:5 他 兒 子 以 撒 生 的 時 候 , 亞 伯 拉 罕 年 一 百 歲 。
    (以撒的父親亞伯拉罕是信心之父,以撒是父母年紀老邁,上百歲才生育出來的人,所以說,以撒是信心的結晶——“上帝所喜愛的人”注)
   
    21:6 撒 拉 說 , 神 使 我 喜 笑 , 凡 聽 見 的 必 與 我 一 同 喜 笑 。”
    (“以撒”希伯來名的含義是“笑”——“上帝所喜愛的人”注)
   
    ——以上《聖經》所明文記載的有關以撒出生的故事說明了什麼呢 ?
   
    儘管整部《聖經》沒有一個字提到“三位一體”,但是,以耶和華之名向亞伯拉罕顯現、並被亞伯拉罕稱為【主】的這三個人,預表了聖父、聖子、聖靈——“三位一體”的存在。
   
    而在這被亞伯拉罕稱之為【主】的三個人中說過在以撒出生時“我 必 回 到 你 這 裡” 的那一位,人們有理由肯定:他顯然就是、而且只能是聖靈 !
   
   9、聖靈與以撒有著[當來必了之約]

   
   聖靈說以撒出生時“我 必 回 到 你 這 裡” ,而到以撒出生時,卻全然未見其蹤影,可是到時以撒果然出生了---這充分表明了聖靈與以撒宿命中有著極其特殊的關係:不說以撒就是聖靈的化身,不說以撒就是聖靈的代表,至少可以說聖靈與以撒有著特別的[當來必了之約]。

   
   10、聖靈[當來必了之約]應在傳道者身上

   
   結合“所羅門王還未出生,上帝就曉諭大衛王說:‘你必生一個兒子 ……他的名要叫所羅門。他就是為我名建造聖殿的人。他要作我的子,我要作他的父… …’ (見《聖經•歷代志上》22: 9、10) 所羅門出生後, 上帝又‘派先知拿單去,為耶和華替他起名叫耶底底亞’ (見《聖經•撒母耳紀下》12:25), 特別表達了 上帝對所羅門王的喜愛(【耶底底亞】意即“ 上帝所喜愛的人”)等等《聖經》這一系列記載來看,

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