东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[为什么中国政治转型特别难?]
东海一枭(余樟法)
·爱我民族,反对民族主义
·关于秦始皇
·歧视微论
·可悲的朱学勤
·可悲的朱学勤
·官府应是真理府---小驳刘军宁
·《论语点睛》:伯夷叔齐不念旧恶
·丛林法则微论
·今日微言(善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭)
·《韩非子批判》前言
·最需要启蒙的是“启蒙派”
·古典极权主义学说最高峰
·古典极权主义学说最高峰
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·今日微言(反儒是最严重的反华,弘儒是最切实的爱国)
·习近平思想微论
·习近平思想微论
·巴黎公社,民粹政治的标本
·朝鲜微论
·儒生修养微论
·纠正钱穆先生的一点偏见
· “红儒”方克立
·今日微言(驱邪辟恶尊天命,无愧民间第一儒)
·仁与爱
·正确对待劣质人
·新疆微论
·新疆微论
·何为君子?君子何为?(微论)
·何为君子?君子何为?(微论)
·今日微言(给某些知识分子一个建议)
·今日微言(君子临危如临大考)
·王岐山微论
·王岐山微论
·五胡乱华微论
·五胡乱华微论
·战争须分义不义,厨子且莫和稀泥
·无后微论
·小人之诚,不如无诚
·反腐微论
·我的判断就是道德的终审,历史的铁判!
·今日微言(攘外必先安内,安内必先清党)
·民主不容主义化
·今日微言(五大坏书三大敌)
·太极和无极(微论)
·护身符微论
·护身符微论
·利己主义微论
·教育和私塾微论
·《二十四孝》非孝,《诚论》欠诚
·朝鲜微论
·今日微言(向儒者兴,顺儒者昌,逆儒者亡)
·旧作新发:习近平与毛泽东的重大区别
·辟毛是最重要的辟邪(微集)
·今日微言(请把圣经、圣训、圣战之名还给我)
·中共七派略说及中国未来预测
·今日微言(坚持三不主义,做一个正常人和中国人)
·今日微言(狮子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂)
·团结微论
·今日微言(若是儒家圣王,必将大开杀戒)
·《论语点睛》之:自讼
·私塾和淑女(微言)
· zt从“读经”到“学儒”,私塾教育渐入佳境
·信仰和崇拜微论
·东海推荐:现代私塾教育之我见
·孔府微论
·姜义华批判
·今日微言(反儒派只有三条路:成仙,成佛,变鬼)
·圣贤与盗贼(微集)
·儒佛道微论
·勉习近平先生(选自《儒门狮子吼》)
·圣诞节感言
·德性与言论之关系
·“六大门派”杂论(一)
·吴元士:论“仁本主义”对当今中国的十大现实意义
·今日微言(健康的人格是人生最重要的根基)
·福山的问题
·关于《圣诞节感言》答客难
·仁本主义微论
·立品图书九月新书:余东海《儒门狮子吼》
·鬼神论
·今日微言(那年花好月正圆)
·“行同伦”微论
·与吴光先生的一点同异
·日本属我儒家圈
·余东海《儒门狮子吼》目录
·今日微言(一切都是命运最好的安排)
·这几年看过的电视剧(微集)
·今日微言(要做人间真好事,先学《儒家大智慧》)
·《论语点睛》之:学习的重要性
·马知批判(微论)
·今日微言(东海在,儒家在,中国就有希望)
·反自由的道路无法通达自由的理想
·今日微言(仁本确然无敌,儒术本应独尊)
·许石林的伪深刻
·【罗辉】遥接夫子之道,以开时代之新——余东海《论语点睛》读后
·仁本无敌,仁道救国(微论)
·最坏的阶段,最好的时代
·天下事皆吾家事
·关于“女子无才便是德”
·关于“女子无才便是德”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
为什么中国政治转型特别难?

   为什么中国政治转型特别难?

   【1】为什么中国极权主义的命比各国都长?为什么中国人民苦难特别深重?原因错综复杂,要因之一是:中国的反传统化和马列化是所有共党国中最彻底的。共产各党都有反传统倾向,但无论哪个党国包括苏联老大哥都没有我们反得那么疯狂,政治黑暗、社会败坏和官民丑陋的程度因此举世无伦。

   【2】传统有高低优劣之别。某些不良传统反一反,有利于社会政治进步,但也要适当。好传统则不能反更不能连根拔起。反掉儒家传统,马家乘虚而入,取得统治地位,之后又进一步灭儒。于是,常理常识、人性人道荡然无存。即使儒家获得自由,要恢复正常也非易事,何况儒家仍被马家死死压着?

   【3】儒家可以成功对接民主,三民主义也能,唯独马主义不能。各国在抛弃共党之前,政治文化各界都开始普遍反感、反对马主义,抛弃共党之后则迅速抛弃甚至立法禁止马主义。那些试图从马主义中寻求民主资源、将它与现代文明对接的努力不仅毫无意义,且有负面作用:维护了共党的意识形态合法性。

   【4】我说过,中共化的中国人不配享有民主。这是一句激愤语,也可以视为一个事实判断。配不配,实质是敢不敢抗争、愿不愿追求的问题。原则上人人皆有民主权利,但是,崇馬反儒导致国民被唯物论深度同化、社会与党主制高度同构,民主化文明化难度因此特别大。

   【5】近日微博流传胡适和周某“两代北大校长的笑容”,颇有象征意义。两个笑容如此反差鲜明对比强烈:一个猥琐卑贱仿佛小丑,一个坦荡儒雅天然贵族。它们代表和昭示着两个人物、两个时代、两种文化及政治截然相反的品格。马家的文化精神及政治品格,在周校长脸上集中而形象地展览着。

   【6】对党主极权的罪孽,领导集团及知识群体要负主要责任,受骗受害的广大人民也非无辜羔羊。这是共业,身在其中都有份,拥护极权更是恶。本来马家文化人奴性最强、政治人人性最缺,民主追求特别需要民众支持,可马国民众又最缺乏道义感尊严感和反抗精神—局部利益性抗争缺乏持续性和感召力。

   【7】民主是现代文明必经之路,全球性大势所趋,中国不可能例外。随着利益性抗争的扩大化和普遍化,极权终将被最后一根稻草压垮。只不过,由于统治集团的顽固凶恶、知识群体的怯懦奴性和社会道德的空前雪崩,中国民主化转型将特别艰难和惨烈---这也倍显儒家道德的意义和“道援”的必要。2012-1-15东海儒者余樟法于南宁

(2012/01/15 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场