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自古也沒簡體字.馬列智障寫白字.不配稱是中國人.不會寫字大文盲!!!

Showing 10 comments
   
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    小小妮 1 comment collapsed Collapse Expand
    大陸簡體白痴=100%不配稱中國人~~~對不起 華夏祖先+對不起 後代子孫!!!

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    o 56 minutes ago
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    小小妮 1 comment collapsed Collapse Expand
    馬列死共匪=最沒水準...0素質=只會 教壞大陸人!!!
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    o 58 minutes ago
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    小小妮 1 comment collapsed Collapse Expand
    學簡體錯字=才是 100%浪費時間+浪費大腦=沒腦的死白痴!!!台灣 小學生=個個 都會 寫正體字~~~簡單有效率...中國字 有 六書=學一下啦!
   
    我小學 就會 讀古文~~~有啥難!?
   
    六書,漢代的學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種類型,總稱「六書」(張政烺《中國大百科智慧藏》六書條),因此,「六書說是最早的關於漢字構造的系統理論」(裘錫圭《文字學概論》p.98)。漢字的形體構造分為內部結構和外形結構兩部分。內部結構指漢字的構造方法,或稱造字方法,傳統叫做六書:
   
    * 象形
    * 指事
    * 形聲
    * 會意
    * 轉注
    * 假借
   
    其中象形、指事是「造字法」,會意、形聲是「組字法」,轉注、假借是「用字法」。
    目錄
    [隐藏]
   
    * 1 六書的歷史
    * 2 六種構造條例解說
    o 2.1 象形
    o 2.2 指事
    o 2.3 形聲
    o 2.4 會意
    o 2.5 轉注
    + 2.5.1 「形轉說」
    + 2.5.2 「義轉說」
    + 2.5.3 「音轉說」
    + 2.5.4 「與轉注有關的兩個問題」
    o 2.6 假借
    * 3 六書的運用
    * 4 六書的現代意義
    * 5 「六書」不足之處
   
    [编辑] 六書的歷史
   
    「六書」這一名稱,最早見於《周禮.地官.保氏》,由此可知六書學說的出現不會遲於戰國末年(唐蘭《中國文字學》,1949,p.67)。但六書何所指,《周禮》並無說明:「保氏掌諫王惡,而養國子以道,乃教之六藝:一曰五禮;二曰六樂;三曰五射;四曰五馭;五曰六書;六曰九數。」
   
    到了漢代,班固《漢書.藝文志》首先談到"六書"的具體名稱:「古者八歲入小學,故周官保氏掌管國子,教之六書,象形、象事、象意、象聲、轉注、假借,造字之本也。」其後鄭眾、許慎都分別根據劉歆的學說,具體說明了六書的所指。潘重規《中國文字學》(1983, p.36) 指出:「班固漢書藝文志是用劉歆七略做底本的;漢志的說法,可能就是用七略的原文。鄭眾是鄭興的兒子,鄭興是的學生;許慎是賈逵的學生,賈逵的父親賈徽也是劉歆的學生,所以許的說法也都是本於劉歆的。」
    [编辑] 六種構造條例解說
    [编辑] 象形
   
    許慎《說文解字.序》曰:「二曰象形。象形者,畫成其物,隨體詰詘,日、月是也。」徐富昌譯文:「第二叫象形,象形的含義是:用畫畫的辦法畫出那個物體,筆畫的波勢曲折同自然物的態勢相一致,日月二字即屬此例。」
   
    文字起源之一為圖畫,文字創始之初,有圖畫文字的過渡,也就是。象形是圖畫文字的遺留與發展,也就是把符號所代語素意義或詞語意義所指涉的事物的視覺化形狀描畫出來的構形方法。視覺化圖形(肖象性 iconity),是象形的特徵。
   
    《說文解字》:「日,實也。太陽之精不虧。從囗一。象形。」「月,闕也。大陰之精。象形。」
   
   
    梁東漢《漢字的結構及其流變》稱「象形就是象實物之形,就是把客觀事物的形體描寫出來」,潘重規《中國文字學》稱「象形字是描畫具體的事物的形狀」,定義中的「實物」、「具體的事物」,只是指象形字的構意,不是指象形字所代表語素或詞語的意義。
   
    例如「大」、「永」都是象形字,「大」描畫了一個把四肢盡量伸展的人的外形,此具體事物是文字的構意,但「大」所紀錄的詞語的意義〈大〉卻不是甚麼具體的實物大,而是抽象的概念;「永」描畫了水流長長的波紋,此具體事物是文字的構意,但「永」所紀錄的詞語的意義〈長〉卻不是甚麼具體的實物,而是抽象的概念。
   
    《說文解字》:「飛,鳥翥也,象形。」以鳥展翅之視覺化形象作為構形義,來記錄〈飛〉的語素或詞語。〈飛〉的語素,也不是甚麼「實物」,但「鳥展翅」則是實物,換言之,象形的特徵是字的構形義(或簡稱「字義」)表達了視覺化的形象,但詞義本身則可具體可抽象。
   
    因此,「視覺化符號」是象形最突出的特徵,對於一些具體事物──特別是自然界事物,如動物、日月星雲等,視覺化符號的構形義與這符號所紀錄的詞義之間,十分接近,因而有錯誤以為視覺化符號的構形義等於詞義,不過,這情況僅可見於具體事物,在具體事物以外,例如上文所舉「齊」、「永」、「飛」等例上,視覺化符號的構形義只是詞義的一些實(instance),如果把視覺化符號的構形義當成詞義,會把詞義理解得太狹窄而生錯誤(例如,以為「齊」只指「禾齊」,這顯然是錯誤的)。
    [编辑] 指事
   
    一、條例: 許慎《說文解字.序》:「一曰指事。指事者,視而可識,察而見意,上、下是也。」徐富昌譯文:「第一叫指事,指事的含義是:字形、結構看起來認得,但須經過考察才能知道它所體現的字義,上下二字即屬此例。」
   
    二、特徵: 正如梁東漢《漢字的結構及其流變》,一般學者把指事字分為兩大類:「純粹符號性質的指事字」和「在象形基礎上增加指事符號的指事字」,如《說文解字》「上,高也。此古文上。指事也。」「下,底也。指事。」便是純粹符號性質的指事字。
   
    三、辨析: 潘重規《中國文字學》稱「指事字是用符號表示抽象的事物」,這個定義不準確:象形字如「大」、「永」也是「用符號表示抽象的事物」。
   
    其實,王筠《說文釋例》早提出質疑:「視而可識則近於象形,察而見意則近於會意」,唐蘭《中國文字學》甚至認為索性取消象形與指事的分別:「(指事字中)這種記號引用到文字裡,它們所取的也是圖畫文字的形式,所以依然是圖畫文字的一類,也就是象形文字。」
   
    然而,所謂純符號性質,或者在象形上加上純符號,其實都可以看作有形象性質。例如:「上」、「下」固然有某物在某物之上或之下的形象,「|」、「||」、「|||」、「||||」、「X」,其實是古人用一條算籌表示〈一〉、用兩條算籌表示〈二〉、用三條算籌表示〈三〉、用四條算籌表示〈四〉,交叉兩條算籌表示〈五〉的形象,因此,一般認為這些是純指事字,但唐蘭卻認為是象形字。又如《說文解字》解釋「甘」字為「美也。從口含一。一,道也。」解釋「曰」字為「詞也。從口乙聲。亦象口氣出也。」在口中含住東西,或者從口中吐出詞語,其實形象性也很強。《說文解字》:「凶,惡也,象地穿交陷其中也。」乃象陷阱之形,其中的X代表跌入陷阱中的事物,也很具象。
   
    周秉鈞《楊樹達文集之.中國文字學概要.文字形義學.後記》中提出「象形和指事的界限,是學習六書的難點。遇夫先生說:指事一書,前儒頗多誤解,而近代之王筠尤甚。王氏何以致誤?以彼於指事之事謂就字義而言,不知其當就字形言也。例如齊字以禾之等表齊,飛字以鳥之舉表飛,皆象形字也。而王氏雲齊飛皆全體指事。因齊飛二字皆表動作,於文法為動字故以為指事。是據本字之字義定指事,非以字形定之也。……總括言之,指事乃就字形為說,非就字義為言也。究極言之,指事之事乃符號也。符號與圖畫不同,故指事與象形別也。符號與義訓無關,故指事與文法不能相合也。」
   
    四,漢字學意義: 因此,抽象或形象都不是指事的特徵,指事字的特徵是用上了沒有任何肖象性質或記音性質的完全任意的標記符號,也就是說,所謂指事符號,或抽象符號,或純粹符號,都是指任意性 (arbitrary) 的符號,即隨意畫一個符號──或一點、或橫畫、或交叉、或一個圖圈──以表示某些事物。
   
    對指事字來說,符號與詞義之間,與肖似性無關,這也是漢字不(全)是表意文字的很有力的證據。
    [编辑] 形聲
   
    一、條例: 許慎《說文解字.序》:「三曰形聲。形聲者,以事為名,取譬相成,江、河是也。」徐富昌譯文:「第三叫形聲,形聲的含義是,按照事物的性質和叫法,挑選可相比譬的聲符和義符組成文字,江河二字即屬此例。」
   
    二、特徵: 在構形上,形聲字的結構很簡單:由表義(不必準確)的「形符」(或稱「意符」、「義符」),加上表音(不必準確)的「聲符」,所構成的漢字。
   
    《說文解字》:「江,水。出蜀湔氐徼外崏山,入海。從水,工聲。」「河,水。出焞煌塞外崑崙山,發原注海。從水,可聲。」
   
    江,從水,工聲;從水,表示「江」字所代表的詞語的意義乃是水的類屬;工聲,表示「江」字所代表的詞語的音節與/工/音相近,而與「工」字所代表的詞語的意義無關,「工」甲骨文作工,象規矩(即工程用的工具)之形。
   
    河,從水,可聲(小篆以後),或作何聲(甲骨文);從水,表示「河」字所代表的詞語的意義乃是水的類屬;可聲或何聲,表示「河」字所代表的詞語的音節與/可/或/何/音相近,而與「可」字或「何」字所代表的詞語的意義無關,「可」及「何」甲骨文分別作可及何,分別象斧柯和荷鋤之形。
   
    漢字是語素文字,語素是音義結合的最小單位,形聲的構形因此是根據語素的兩個方面──音節和語義,以構造文字。
   
    三、辨析: 形聲字形符表構意,聲符表聲,似乎清楚明白;然而,極多形聲字,聲符同時兼有意符的作用,形聲與會意(甚至象形)不分。
   
    以「趾」為例,從足,止聲。但是,止,甲骨文作止,象腳掌上腳趾之形,因此,「止」不但是聲符,也是象形的形符,趾,既是從足止聲的形聲字,更是從足從止的合體象形字。
   
    再以「嫁」為例,《說文解字》:「嫁,女適人也。從女家聲。」但是,女子出嫁,也就是找到新夫家,因此,「家」不但是聲符,也是意符,嫁,既是從女家聲的形聲字,也是從女從家的會意字。
   
    再以「謎」為例,《說文解字》:「隱語也。從言迷,迷亦聲。」明確指出「迷」既是聲符,又是意符,指令人生迷惑的言語,謎,既是從言迷聲的形聲字,也是從言從迷的會意字。

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