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民為貴.社稷次之.君為輕

主题:搞孔子學院=千萬記得~孟子曰:「民為貴,社稷次之,君為輕」周明峰
   
   [博讯论坛] 孟子曰:「民為貴,社稷次之,君為輕」
   
   民為貴,社稷次之,君為輕

   
   ◎ 周明峰
   
   
   
   孟子曰:「民為貴,社稷次之,君為輕」,古書亦云:「天視自我民視,天聽自我民聽」,這種民本思想的教誨,幾千年來中國的讀書人,人人耳熟能詳,上至王侯百官,下至村塾小吏,無不倒背如流,奉為圭皋。然而,史實甚明,先哲遺訓堂皇動聽,只合掛在嘴邊,原不必當真,服膺存念的絕無僅有,力行實踐的恐怕踏破鐵鞋無處覓吧?中國從來「君權神授」「朕即國家」,帝王自命天子,高踞國家之上,視國家為私有財產,而人民只供驅使,何貴之有?即使最了不起的漢唐盛世,漢武帝或唐太宗何嘗以民為貴、以己為輕?賢君尚且如此,遑論「焚書坑儒」「孟姜女哭倒長城」的秦始皇!歷朝大小明君、庸君、昏君、暴君,政績優劣有別,尊王賤民無異。是以,中國數千年來,直到民主倡行歐美已逾二百年的今天,依然掛的是羊頭賣的是狗肉,言行不符,聖賢祖訓迄未遵行,反而「君為貴,社稷次之,民為輕」,一以貫之,人民算老幾?
   
   多年前我在拙著<<心在台灣>>中論述「勇氣學」,將中國古代的民族英雄文天祥與台灣當代的「台灣魂」代表人物鄭南榕加以比較:「鄭南榕以民主自由為重,以效忠臣服為輕,愛國的理念遠勝文天祥」,有人不表贊同,說是時代不同,拿今日的民有民治去衡量七百年前的君權封建,不合宜也不公平。所言有理,但不盡然,我是根據「民為貴,社稷次之,君為輕」的古訓來作評比,並非以今視昔。文天祥臨刑前為自己蓋棺論定:「讀聖賢書,所學何事,而今而後,庶幾無愧」,我不以為然,至少他熟知古有明訓,但未履行,而鄭南榕做到了。文天祥忠君愛國,寧死不事異族,並未以民為尊為念,陷在「君為貴、社稷次之、民為輕」的窠臼裡,違背聖賢之言,卻廣受歌頌,可見中國歷來對此至理名言之視若無睹。其實不止他一人,數千年億萬的中國人,不論官宦庶民,無非逞私爭霸或尊王攘夷,即使以「弔民伐罪」為號召,說穿了,不過是煽動的障眼空話而已,終究跳不出輕民的框框。鄭南榕突破封建的藩籬,衝毀賤民的傳統,開創民主自由的契機,真正實踐了千年寶訓,他因「民為貴」的理念而自焚,文天祥則是 因「君為貴」而被殺,兩者的英雄行徑,孰重孰輕?高下立見!
   
   蔣介石君臨台灣,打壓人民,先是「二二七屠殺事件」,繼以白色恐怖,任殺任錮如螻蟻,棄置民意於度外;予取予奪如家產,玩弄國家於股掌,至死不放,死後私相授受;為了攬權固位,寧可抱殘守缺僵持「萬年國會」,不惜犧牲國家的名位與利益,不顧台灣人民的前途與福祉,「退出」聯合國,導致國不成國,摒除於國際社會之外,流放為世界的孤兒。這不正是反聖賢之道而行,「君為貴、社稷次之、民為輕」活生生的實例嗎?幸而台灣人民血肉抗爭數十年,前仆後繼,拋顱灑血,民氣比形勢強,逼迫國民黨不得不節節敗陣,棄甲曳兵,還政於民;於是,獨裁君權解體,特務戒嚴打破,人民贏得民主自由,堂堂正正當起「頭家」。台灣人民已經覺醒提升,瞭解國家乃是人民所設,也是為人民而設,壹是以民意為依歸,民意即是民主選舉;總統是人民直選出來的公僕,與國家利益或人民意願相違時,隨時得鞠躬下台;國名國旗可由民意修改之,統獨體制可由民意決定之。這個現代版的「民為貴,社稷次之,君為輕」,中國做不到,台灣做到了!此乃數千年來破天荒的壯舉,意義何其重大,值得大書特書!台灣人民幸甚,驕傲自豪之外,亟宜善自珍惜,絕不容外人剝奪,或走回頭路。
   
   反觀遠親近鄰的中國,固步自封,舊態不改,依然深陷千年泥淖。近世一代梟雄毛澤東執意抓權,發動「文化大革命」,煽動紅衛兵掀起大災禍,搞得生靈塗炭、文化破損、社會脫序、國力倒退,不但人民遭殃,亦蹧蹋國家,比之秦始皇,狼狽相類,較之蔣介石,半斤八兩。近年「天安門事件」,共產黨為了保住政權、僵持專制,虐殺呼求自由的年輕子民,鏟除初萌的民主嫩芽,沿至今日,壓制如故。更有甚者,自己不長進,還要阻害別人,恫嚇干擾台灣的民主建國,張牙舞爪意圖吞噬,將已然出頭天的台灣再拖下水。奉勸中國權貴,慎思古訓,反求諸己,展視世界,看齊台灣,開放民主,以民為貴。
   
   二OOO年五月十四日 檀香山
   
   
   作者周明峰為復健專科醫師 (Emerson M. F. Jou, M.D., M.P.H.)
   
   羽森 最近发言:
   # 清党治国,整军抓纲=廢除狗黨狗專+軍隊國家化.才能正本清源=一勞永逸!
   # 耕地究竟属于谁?當然是屬於農民+地球的!!!
   # 告子章句上~人可以 不讀書+不識字只是 文盲=而已...但是 心盲=無藥可醫啦!!!
   # 當然余杰說希特勒一生中从未亲手杀人和劉曉波說天安門沒死人=有啥兩樣!!!
   # 我也有一個夢就是廢除共產黨一黨一胎.自由民主統一中國!!!
   # 馬丁路德~Free at last, free at last; thank God Almighty, we are free at last
   # 孟子 告子章句下(八)
   # 看不見中國的馬丁路德!!!
   # 閹雞國只有共產黨是=現在的希特勒+希特勒黨~一胎化=還比納粹更可恥+更血腥殘暴!
   # 自由言論.沒聽過嗎!?
   
   
   
   
   所有跟贴:
   
    * 「狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死,則曰:『非我也,歲也。』 - 羽森 ( 3385 字节) 01/20/2012 (0)
    o 「以刃與政有以異乎?」曰:「無以異也。」~想辦孔子學院=好好讀一下!!! - 羽森 ( 2681 字节) 01/20/2012 (0)
    + 溫家寶提政改:任何動盪 內因為主因~看新聞/任期剩年餘 溫踩地雷前進 - 羽森 ( 4115 字节) 01/20/2012 (0)
   
   回答: 搞孔子學院=千萬記得~孟子曰:「民為貴,社稷次之,君為輕」周明峰 羽森 于 01/20/2012
   
   主题:「狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死,則曰:『非我也,歲也。』
   
   [博讯论坛] 孟子梁惠王篇三...最後一段!
   
   「狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死,則曰:『非我也,歲也。』是何異於刺人而殺之,曰:『非我也,兵也。』王無罪歲,斯天下之民至焉。」
   
   「(然而梁國的實情是)豬狗吃人的食物卻不知道節制,路上有活活餓死的人卻不知道要發倉賑濟,老百姓死了,卻說:『這不是我的錯,是年歲災凶造成的啊!』這和用刀子把人殺死了,卻說:『(人)不是我殺的,是刀子殺的。』有什麼不同呢?君王您不要把責任都推罪給年歲饑荒,那麼天下百姓都會來歸服到您的國土上了。」
   
   這和中共宣傳的=什麼 三年自然災害=有啥兩樣!!!
   
   中國古人的智慧=反而 遠遠高於現代的 馬列白痴!!!
   
   @@@
   
   梁惠王曰:「寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內;河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?」
   
   孟子對曰:「王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而後止,或五十步而後止;以五十步笑百步,則何如?」
   
   曰:「不可,直不百步耳,是亦走也。」
   
   曰:「王如知此,則無望民之多於鄰國也。」
   
   「不違農時,穀不可勝食也;數罟不入洿池,魚鼈不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。」
   
   「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!」
   
   「狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死,則曰:『非我也,歲也。』是何異於刺人而殺之,曰:『非我也,兵也。』王無罪歲,斯天下之民至焉。」
   
   王道之始 戴文和譯
   
   梁惠王說:「我對於(管理)國家啊,真是全心全力都用在這兒了!當河內鬧饑荒的時候,我就把那裡的百姓遷移到河東去,又把米糧遷移到河內去,當河東鬧饑荒的時候,我也這麼做。觀察鄰國的政治,沒有(君主)像我這般的用心的了。可是鄰國的百姓並沒有更加地減少,我國的百姓並沒有更加地增多了,為什麼呢?」
   
   孟子回答說:「君王您喜歡作戰,請讓我用作戰來譬喻說說吧!當戰鼓鼕鼕地響,雙方兵刃交接,有些士兵拋棄盔甲,拖著兵器敗陣逃跑。有人跑了百步之後才停止,有人跑了五十步之後才停止,而跑五十步的人嘲笑那跑百步的膽小、懦弱,怎麼樣呢?」
   
   梁惠王說:「不可以!只是沒跑百步罷了,(跑五十步)也是逃跑啊!」
   
   孟子說:「君王您知道這個道理,那就別奢望自己國家的百姓會比鄰國多哪!」
   
   「能夠不耽誤百姓耕種的時間,那麼五穀就可以多得吃不完了。能夠不用細密的漁網到池塘去捕魚,那麼魚鱉就可以多得吃不完了,能夠在適當的時節才到山林裡去砍伐,那麼木材就可以多得用不完了。五穀和魚鱉多得吃不完,木材多得用不完,這就能夠讓老百姓養生送死而沒有遺憾。老百姓養生送死沒有遺憾,這正是王道的開始。」
   
   「讓百姓在五畝大的宅園裡,種種桑樹,那麼五十歲的人都可以穿到絲帛了;讓百姓養養雞、狗、大豬、小豬等等畜牲,不要錯牠們孵化繁殖的時間,那麼七十歲的人都可以吃到肉類了;百畝大的田地,不要剝奪百姓耕種的時間,那麼好幾口人的家庭都可以不挨餓了。嚴格地辦好學校的教育,反履叮嚀著孝順父母、敬愛兄長的道理,那麼頭髮斑白的老人就不必背著、頂著東西在路上奔走勞苦了。讓七十歲老可以穿到絲帛、吃到肉類,讓老百姓不必挨餓受凍, (真做到這樣),還不能稱王天下,這是從來沒有的事情哪!
   
   
   「(然而梁國的實情是)豬狗吃人的食物卻不知道節制,路上有活活餓死的人卻不知道要發倉賑濟,老百姓死了,卻說:『這不是我的錯,是年歲災凶造成的啊!』這和用刀子把人殺死了,卻說:『(人)不是我殺的,是刀子殺的。』有什麼不同呢?君王您不要把責任都推罪給年歲饑荒,那麼天下百姓都會來歸服到您的國土上了。」
   
   回答: 「狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死,則曰:『非我也,歲也。』 羽森 于 01/20/2012
   
   主题:「以刃與政有以異乎?」曰:「無以異也。」~想辦孔子學院=好好讀一下!!!
   
   [博讯论坛] 梁惠王上
   
   第四章
   
   梁惠王曰:「寡人願安承教。」
   
   孟子對曰:「殺人以梃與刃,有以異乎?」曰:「無以異也。」
   
   「以刃與政有以異乎?」曰:「無以異也。」

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