|
|
自由言論
回答: 余杰骂杨佳法西斯的原文，希望余杰给个交代 徐水良 于 01/20/2012
主题：自由言論.沒聽過嗎!?
[博讯论坛] 殺人+暴力=本來就不對!
余杰=沒必要為他的想法=向誰交代!(又不是要向 北京匯報啥啥啥=交代啥呢!?愛看就看 看不爽=就罵=提出意見啦!)
誰都可以=有自己的 獨立思考與想法!
雖然=本人並不喜歡 余杰對楊佳的主觀看法...但也不認為=他需要...向誰交代啥啥啥!
任何人的文章=就表達他的 想法+立場...即便是五毛文或八股文=都一樣 寫得清楚+明白!
@@@
主题：余杰骂杨佳法西斯的原文，希望余杰给个交代
[博讯论坛]
余杰骂杨佳法西斯的原文，希望余杰给个交代：
余 杰：莫将罪犯当英雄（摘原文后半部分）
今天的中国，是非善恶的判断日渐模糊。杨佳刺杀警察案件是一标志性的事件，当杀人者被某些自以为大义凛然的作家、学者和律师誉为大侠和英雄并得到一定的民意支持的时候，一个“前法西斯时代”的“民意场”正在迅速形成。
当局不按正常的司法程序审判此案，更如同火上浇油，刺激了若干民众挺身而出到法庭外去支持这名“刀客”。而那六名被杨佳残酷杀害的警察及其悲痛欲绝的家属，则少人问津。我们固然要谴责造成杨佳杀人的社会背景——即公权力对普通公民的肆意凌辱与伤害，但这并不意味着便应当为杨佳针对普通警察的杀戮而拍手叫好。
這兩段文=本人認為 余杰和楊佳=一樣有血性...激昂慷慨!!!殺警流血=在任何一個 正常國家=都是 讓人難過的事,只有在中國大陸=才會 讓人當成 英雄=這本身 就是 沉痛的陳敘!
另外一起标志性事件是：北京奥运会开幕次日，杭州男子唐永明在鼓楼城楼二楼上持械袭击三名游客，致使一人死亡、二人受伤。行凶之后，唐永明当即跳楼身亡。遇袭的两名死伤者是美国男排现任主教练麦卡琴的岳父母。某些反对奥运会的***人士遂对此事件幸灾乐祸，并试图从唐永明失业工人的身份之中寻求其行凶的合理性。我当然不喜欢奥运会，但我更厌恶此类丧心病狂的杀戮事件。批评共产党和杯葛奥运会，固然是每个人的天赋人权的一部分，但这并不意味着赞同让无辜的受害者成为祭台上的祭品。“不可杀人”是上帝给所有人而不是某一部分人的诫命。任何理由都不足以改变对杀人行为的实质。希特勒没有杀人的权利，杨佳和唐永明也没有杀人的权利。在此意义上，那些赞美杀人行为的人，与杀人者其实是同一类人。
流人血者...必被人所流血!!!殺警還算是 對著幹=有點勇氣...殺遊客=有啥好 開心呢!!!???
希特勒=共產黨~~~有啥兩樣=都教壞 國民而已!!!
无论是在德国还是在中国，暴戾之气的泛滥，其原因之一便是知识分子的缺席与沉默。希特勒那直白粗陋、单刀直入的演说，不仅赢得了普通大众的欢心，也让魏玛时期看不到前途的知识分子们如同听到马丁?路德的改教宣言般欢欣鼓舞。从某种意义上来说，希特勒确实唤醒了一个老是失败而从未从失败中吸取教训的民族的新希望。希特勒一生中从未亲手杀人，但他缔造了一种“杀人有理”的制度与文化。但是，幸运的是，虽然希特勒和纳粹党颠覆了魏玛共和国，却未能彻底铲除德国古典主义文明，故而战败后的德国能够以此为“长生不老之药”而获得起死回生；与之相比，缺乏此种古典主义底色的中国，经过毛泽东时代之后人心早已败坏的中国，如果继续走在一条以暴易暴的道路上，如何才能有重生的希望呢？
以暴易暴=當然不可取!!!這兩件 暴虎憑河=都還算不上的 突發事件...還稱不上=抗暴...只能說是 獨立的個人行為!
余杰也未免 太天真了=還真以為 中國會 出現 暗殺黨+對幹黨+明殺黨嗎!?
中國人=被 共產黨踐踏如斯=都還沒 真正起來抗暴=余杰比喻不當啦!!!
而今中国的杨佳、唐永明等刑事案件的罪犯，被某些自诩为正义代言人的人士拔高为“反共斗士”，由此看出反对派之中新的精神资源之匮乏与心态之偏激。这种暴民意识与清官幻想互为表里。对此，学者王学泰指出：“许多处于弱势地位的老百姓，从内心里羡慕那些敢于‘该出手时就出手’的暴民，把其看作是解决社会不公时可供选择的手段。社会舆论特别是通俗文艺作品，还常常把这些当作‘反抗精神’和‘英雄气概’加以表彰。”
我看不到=反共...我只看到=討個說法而已!!!本人從不認為 楊佳+唐永明~是反共士~~~他們的行為=從來也沒自己說是反共!!!不過是 抗警+發神經殺遊客=激烈的行為!!!
无疑，今天中国的掌权者已然病入膏肓，而多数反对者亦变得与他们反对的对象越来越相似，如同一个模子塑造出来的一般。暴力崇拜吊诡地成为中国朝野双方共享的精神资源，共产党是以暴力夺取政权的，倘若反对者希望以煽动暴力来淹没共产党，那么他们与共产党之间的区别究竟何在？
余杰=你想太多+太美了啦~~~中國人早就被 馬列共產黨 洗腦+閹割成=待宰的太監雞~~~如何 煽動得了呢!?
在中国，历史是重复和循环的。鲁迅在《忽然想到》中说：“试将记五代，南宋，明末的事情的，和现今的状况一比较，就当惊心动魄于何其相似之甚，仿佛时间的流逝，独与我们中国无关。现在的中华民国还是五代，是宋末，是明季。”其实，今天的“中华人民共和国”更像是明季，这个时代同样流行“酷的教育”，“使人们见酷而不再觉其酷”，“所以又会踏着残酷前进”。这是一种耐人寻味的现象：越是旁观者，越是远离中国的流亡者，越喜欢为杀人者叫好。在嗜血之外，又多了一层比杀人者更可恨的怯懦和虚伪。学者赵园在论及明末士大夫的精神世界中若隐若现的暴力倾向时指出：“虽有‘名士风流’点缀其间，有文人以至狂徒式的通脱、放荡不羁，不过‘似’魏晋而已，细细看去，总能由士人的夸张姿态，看出压抑下的紧张，生存的缺少余裕，进而感到戾气的弥漫，政治文化以至社会生活的畸与病。‘苛’，即常为人从道德意义上肯定的不觉其为‘病’的病。”
在今天中国的草根阶层和民间人士当中，此种“畸”、“苛”、“病”已经成为一种难以摆脱的潜意识。打着正义的旗号、唱着道德的高调，为暴力鼓与吹，不正是顾炎武在《日知录》中所说的“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”吗？
今天的霍夫布劳斯啤酒馆又恢复了啤酒馆本来的身份，这里不再有希特勒演说的讲台。整个德国都不再有希特勒的讲台。我喜欢这里无拘无束的气氛，在这里享受包括美酒、美食、音乐与友谊等日常生活中美好事物的人们，不会有太大的野心与太多的怨毒。这样的社会方是正常的社会。当我们喝完啤酒、吃完猪肘的时候，啤酒馆里的客人仍然络绎不绝。在今天的德国，产生希特勒和纳粹党的社会土壤早已不复存在；而在今天的中国，“未来的希特勒”、“未来的纳粹党”还隐藏在幽暗的街角处——我已然听到他们那低沉的喘息声。
唉=不知道 該怎麼講了!!!自由言論.沒聽過嗎!?不過...我不認為 除了共產黨以外 誰稱得上=希特勒啦!!!
——二零零八年十月二十一日、二十二日
@@@
回答: 自由言論.沒聽過嗎!? 羽森 于 01/20/2012
主题：閹雞國只有共產黨是=現在的希特勒+希特勒黨~一胎化=還比納粹更可恥+更血腥殘暴!
[博讯论坛] 余杰最大的毛病=就是 看不見...現在進行式 比納粹黨 還可怕的 中國共產黨的 作惡多端嗎!?
余杰這篇文的比喻=本來就不當...中國共產黨根本不可能允許=小酒館 啥講台...想太天真了吧!
就好像=劉曉波說 天安門=沒死人一樣=都是 爭眼說瞎話!
可是=反過來 我想問問大陸同胞...大陸同胞 是否 有雅量接受多黨制...+是否 覺得 一胎化=是 血腥殘暴的呢!?
大陸淪陷=60幾年...一黨一胎=只是 共產黨之禍嗎!?...難道 大陸人=不是 共犯結構嗎!?
受害者 有相當程度=也變成 潛意識不自覺的 加害者之一=這才是 更值得 反思的現象!
看不到 自由聖火+責備余杰 這些 義憤填膺的人=譴責 共產黨=反而 抓著 余杰小辮子不放!
我以為=這才是 倒因為果+是非不明!!!
@@@
回答: 閹雞國只有共產黨是=現在的希特勒+希特勒黨~一胎化=還比納粹更可恥+更血腥殘暴! 羽森 于 01/20/2012
主题：看不見中國的馬丁路德!!!
[博讯论坛] 看不見中國的馬丁路德!!!中國人...可還有夢想嗎!?
余杰+劉曉波也好 還有 自由聖火=啥啥啥...甚至於 高智晟律師啥的...或是 我心中的 偶像=陳光誠...都沒 蔚為風氣=馬丁路德一般其言行與言論辯敘...成為 人們的典範!
今天=買了本四書=裡頭的 孟子...古人 比今日 中國人=會 論敘多了!!!
孟子六告子下八
魯欲使慎子為將軍。孟子曰：「不教民而用之，謂之殃民。殃民者，不容於堯舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。」
慎子勃然不悅曰：「此則滑釐所不識也。」
曰：「吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里，不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，為方百里也；地非不足，而儉於百里。太公之封於齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五，子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。」
中文~應該不用 翻譯吧!!!
@@@
回答: 看不見中國的馬丁路德!!! 羽森 于 01/20/2012
主题：孟子 告子章句下（八）
[博讯论坛] 孟子 告子章句下（八）
分類：四書－孟子
2009/08/01 07:57
分享
Facebook Plurk YAHOO!
* 分享在我的 Facebook
* 分享在我的 Plurk
* 分享在我的即時通
告子章句下（八）
魯欲使慎子為將軍。孟子曰：「不教民而用之，謂之殃民；殃民者，不容於堯、舜之世。一戰勝齊，遂有南陽，然且不可。」慎子勃然不悅曰：「此則滑釐所不識也。」
曰：「吾明告子：天子之地方千里；不千里不足以待諸侯。諸侯之地方百里；不百里不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯，為方百里也；地非不足，而儉於百里。太公之封於齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。今魯方百里者五；子以為有王者作，則魯在所損乎？在所益乎？徒取諸彼以與此，然且仁者不為，況於殺人以求之乎？君子之事君也，務引其君以當道，志於仁而已。」
「註釋」
慎子為將軍：朱注：「慎子，魯臣。」將軍，古時一軍之長的稱呼；非官名。
孟子曰：孟子謂慎子曰。
不教民而用之：朱注：「教民者，教之禮義，使知入事父兄，出事長上也。用之，使之戰也。」之，代名詞，猶「他」。
[下一页]
blog comments powered by
|