宗教信仰

李芳敏144000
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李芳敏144000
·1我公義的神啊!我呼求的時候,求你答應我。我在困苦中,你曾使我舒暢。求
·2尊貴的人啊!你們把我的榮耀變為羞辱,要到幾時呢?你們喜愛虛妄,追求虛
·3.你們要知道耶和華已經把虔誠人分別出來,歸他自己;我向耶和華呼求的時候
·4你們生氣,卻不可犯罪;在床上的時候,你們要在心裡思想,並且要安靜。(
·5你們應當獻公義的祭,也要投靠耶和華。
·6有許多人說:「誰能指示我們得甚麼好處呢?」耶和華啊!求你仰起你的臉,
·8我必平平安安躺下睡覺,因為只有你耶和華能使我安然居住。
·7你使我心裡喜樂,勝過人在豐收五穀新酒時的喜樂
·1耶和華啊!我的仇敵竟然這麼多。起來攻擊我的竟然那麼多。Psalm 3:1Lord,
·2有很多人議論我說:「他從 神那裡得不到救助。」(細拉)
·3耶和華啊!你卻是我周圍的盾牌,是我的榮耀,是使我抬起頭來的。
·4我發聲向耶和華呼求的時候,他就從他的聖山上回答我。(細拉)
·詩篇 3: 5我躺下,我睡覺,我醒來,都因耶和華在扶持著我。
·詩篇 3: 6雖有千萬人包圍攻擊我,我也不怕。
· 7耶和華啊!求你起來;我的神啊!求你拯救我,你擊打了我所有仇敵的臉頰,
·8救恩屬於耶和華,願你賜福給你的子民。
·1列國為甚麼騷動?萬民為甚麼空謀妄想?
·2世上的君王起來,首領聚在一起,敵對耶和華和他所膏立的,說:3「我們來掙
·4那坐在天上的必發笑,主必譏笑他們。
·5那時,他必在烈怒中對他們講話,在震怒中使他們驚慌,說:6「我已經在錫安
·7受膏者說:「我要宣告耶和華的諭旨:耶和華對我說:『你是我的兒子,我今
·10現在,君王啊!你們要謹慎。地上的審判官啊!你們應當聽勸告。
·11你們要以敬畏的態度事奉耶和華,又應當存戰兢的心而歡呼。
·1有福的人:不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐好譏笑的人的座位。
·2他喜愛的是耶和華的律法,他晝夜默誦的也是耶和華的律法。
·詩篇 1:4惡人卻不是這樣,他們好像糠秕,被風吹散。
·5因此,在審判的時候,惡人必站立不住;在義人的團體中,罪人也必這樣。
·6因為耶和華看顧義人的道路,惡人的道路卻必滅亡。Psalm
·1耶和華啊!求你不要在烈怒中責備我,也不要在氣忿中管教我。
·詩篇 6 :2耶和華啊!求你恩待我,因為我軟弱;耶和華啊!求你醫治我,因為
·3我的心也大大戰慄,耶和華啊!要等到幾時呢?
·3我的心也大大戰慄,耶和華啊!要等到幾時呢?
·4耶和華啊!求你回轉搭救我,因你慈愛的緣故拯救我。5因為在死亡之地無人記
·7我因愁煩眼目昏花,因眾多的仇敵視力衰退。
·8你們所有作惡的人,離開我去吧,因為耶和華聽了我哀哭的聲音。
·詩篇 6 :9耶和華聽了我的懇求,耶和華必接納我的禱告。
·10我所有的仇敵都必蒙羞,大大驚惶;眨眼之間,他們必蒙羞後退。
·1耶和華我的 神啊!我已經投靠了你,求你拯救我脫離所有追趕我的人。求你
·3耶和華我的神啊!如果我作了這事,如果我手中有罪孽,4如果我以惡回報那與
·3耶和華我的神啊!如果我作了這事,如果我手中有罪孽,4如果我以惡回報那與
·6耶和華啊!求你在怒中起來,求你挺身而起,抵擋我敵人的暴怒,求你為我興
·7願萬民聚集環繞你,願你歸回高處,統管他們。
·7願萬民聚集環繞你,願你歸回高處,統管他們。
·8願耶和華審判萬民。耶和華啊!求你按著我的公義,照著我心中的正直判斷我
·9願惡人的惡行止息,願你使義人堅立。公義的神啊!你是察驗人心腸肺腑的。
·10神是我的盾牌,他拯救心裡正直的人。
·11神是公義的審判者,他是天天向惡人發怒的神。
·12如果人不悔改,神必把他的刀磨快。神已經把弓拉開,準備妥當。
·13他親自預備了致命的武器,他使所射的箭成為燃燒的箭。
·14看哪!惡人為了罪孽經歷產痛,他懷的是惡毒,生下的是虛謊。
·15他挖掘坑穴,挖得深深的,自己卻掉進所挖的陷阱裡。
·16他的惡毒必回到自己的頭上,他的強暴必落在自己的頭頂上。
·17我要照著耶和華的公義稱謝他,歌頌至高者耶和華的名 。
·1耶和華我們的主啊!你的名在全地是多麼威嚴,你把你的榮美彰顯在天上。
·2因你仇敵的緣故,你從小孩和嬰兒的口中,得著了讚美(「得著了讚美」或譯
·2因你仇敵的緣故,你從小孩和嬰兒的口中,得著了讚美(「得著了讚美」或譯
·2因你仇敵的緣故,你從小孩和嬰兒的口中,得著了讚美(「得著了讚美」或譯
·33我觀看你手所造的天,和你所安放的月亮和星星。
·4啊!人算甚麼,你竟記念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?
·5你使他比天使(「天使」或譯:「 神」)低微一點,卻賜給他榮耀尊貴作冠
·6你叫他管理你手所造的,把萬物都放在他的腳下,
·7就是所有的牛羊、田間的走
·8空中的飛鳥、海裡的魚,和海裡游行的水族。
·9耶和華我們的主啊!你的名在全地是多麼威嚴。
·1耶和華啊!我要全心稱謝你,我要述說你一切奇妙的作為。
·2我要因你快樂歡欣;至高者啊!我要歌頌你的名。
·3我的仇敵轉身退後的時候,就在你的面前絆倒、滅亡。
·4因為你為我伸了冤,辨了屈;你坐在寶座上,施行公義的審判。
·5你斥責了列國,滅絕了惡人;你塗抹了他們的名,直到永永遠遠。
·6仇敵的結局到了,他們遭毀滅,直到永遠;你拆毀他們的城鎮,使它們湮沒無
·7耶和華卻永遠坐著為王,為了施行審判,他已經設立寶座。
·8他必以公義審判世界,按正直判斷萬民。
·9耶和華要給受欺壓的人作保障,作患難時的避難所。
·10認識你名的人必倚靠你;耶和華啊!你從未撇棄尋求你的人。
·11你們要歌頌住在錫安的耶和華,要在萬民中傳揚他的作為。
·12因為那追討流人血的罪的,他記念受苦的人,他沒有忘記他們的哀求。
·13耶和華啊!求你恩待我,看看那些恨我的人加給我的苦難;求你把我從死門拉
·15列國陷入自己挖掘的坑中,他們的腳在自己暗設的網裡纏住了。
·16耶和華已經把自己顯明,又施行了審判;惡人被自己手所作的纏住了。
·17惡人都必歸到陰間,忘記 神的列國都必滅亡。
·18但貧窮的人必不會被永遠遺忘,困苦人的希望也必不會永久落空。
·19耶和華啊!求你起來,不要讓世人得勝;願列國都在你面前受審判。
·20耶和華啊!求你使他們驚懼,願列國都知道自己不過是人。
·1耶和華啊!你為甚麼遠遠地站著?在患難的時候,你為甚麼隱藏起來呢?
·2惡人驕橫地追逼困苦人,願惡人陷入自己所設的陰謀
·3惡人誇耀心中的慾望,他稱讚貪財的人,卻藐視耶和華(「他稱讚貪財的人,
·4惡人面帶驕傲,說:「耶和華必不追究!」在他的一切思想中,都沒有神。
·5他的道路時常穩妥,你的判斷高超,他卻不放在眼內;他對所有的仇敵都嗤之
·6他心裡說:「我必永不搖動,我決不會遭遇災難。
·7他口裡充滿咒詛、詭詐和欺壓的話,舌頭底下盡是毒害與奸惡。
·8他在村莊裡埋伏等候,在隱密處殺害無辜的人,他的眼睛暗地裡窺探不幸的人
·9他在隱密處埋伏,像獅子埋伏在叢林中;他埋伏要擄走困苦人,他把困苦人拉
·9他在隱密處埋伏,像獅子埋伏在叢林中;他埋伏要擄走困苦人,他把困苦人拉
·9他在隱密處埋伏,像獅子埋伏在叢林中;他埋伏要擄走困苦人,他把困苦人拉
·9他在隱密處埋伏,像獅子埋伏在叢林中;他埋伏要擄走困苦人,他把困苦人拉
·9他在隱密處埋伏,像獅子埋伏在叢林中;他埋伏要擄走困苦人,他把困苦人拉
·9他在隱密處埋伏,像獅子埋伏在叢林中;他埋伏要擄走困苦人,他把困苦人拉
·9他在隱密處埋伏,像獅子埋伏在叢林中;他埋伏要擄走困苦人,他把困苦人拉
·9他在隱密處埋伏,像獅子埋伏在叢林中;他埋伏要擄走困苦人,他把困苦人拉
·9他在隱密處埋伏,像獅子埋伏在叢林中;他埋伏要擄走困苦人,他把困苦人拉
·9他在隱密處埋伏,像獅子埋伏在叢林中;他埋伏要擄走困苦人,他把困苦人拉
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zt 子魂魄兮為鬼雄(老年屈原的領悟)- 聽聽歷史,找回自己─跟耶穌做朋友

子魂魄兮為鬼雄(老年屈原的領悟) - 聽聽歷史,找回自己─跟耶穌做朋友 zt
   http://zhidao.baidu.com/question/33000728.html
   
   2006年6月30日 – 屈原熱情洋溢,卻不是吊兒郎噹的人,他努力地研究學問。先人傳遞的大道(真理),能切中事情的核心啊!但是對照黑暗的現實,大道又顯得好遙遠;雖然不可或缺,卻似乎像水一樣平淡。他拿出活潑的思考力和懷疑精神,向上帝提出一百多個問題。他在洞庭湖流域飄盪,甚至登上高山去思考。
   

   屈原熱情洋溢,卻不是吊兒郎噹的人,他努力地研究學問。先人傳遞的大道(真理),能切中事情的核心啊!但是對照黑暗的現實,大道又顯得好遙遠;雖然不可或缺,卻似乎像水一樣平淡。他拿出活潑的思考力和懷疑精神,向上帝提出一百多個問題。他在洞庭湖流域飄盪,甚至登上高山去思考。
   
   真誠地問、真誠地思考,所以得到真誠的反應。智慧的光開始照耀,他懂了!人離開大道,變得越來越離譜,越來越痛苦,哪可能有解呢?「聖人」看得開卻放不下,知道百姓沒救了,卻對他們的痛苦感同身受,決定替他們犧牲。「聖人」一死,人類就有解了。
   
   屈原接受「聖人」的指揮,換上一顆能容納真理的心。這時候大道變成酒,融入他的生命,讓生命變得豐富而芬芳。心裡的眼睛被聖靈打開,看到那些捍衛國家的戰士,在死後仍然為同胞拼鬥。這是超越生死和時空的情懷啊!
   
   
   ★ 《九歌》:敢愛敢恨的人性
   
     老莊和屈原都縱橫古今、上天下海,感情奔放而富有神秘意識。這些楚國人知道,山川大地之間有各種鬼神。屈原用楚國民間的祭神歌曲當素材,寫了九首祭神的樂歌。它像希臘神話,表面上寫神鬼,實際上寄託屈原和楚人激烈深刻、敢愛敢恨的個性。
   
   「東皇太一」是尊貴的天神。日神出巡,威嚴而神采飛揚,眾神遮天蔽日地隨行。雲神降雨,百姓多麼期待呀,但他總是忽然而降,飄然而去,讓大家悵然若失。「河伯」(黃河的河神)豪邁而遼闊。「國殤」勇猛壯烈,「山鬼」(山神)哀怨。《湘君》和《湘夫人》是愛神,被阻隔卻堅持等候下去。
   
   
   《東君》(日神)
   
   (譯文)旭日即將在東方升起,照耀扶桑的欄杆。
   拍著馬兒慢慢前行,夜晚的天空已經微明。
   駕著六龍座車,用雷聲當輪子,舒卷的雲旗在飄揚。
   長歎一聲我要飛升上天,心中徘徊而留戀。
   歌聲舞姿讓人陶醉啊,觀看的人捨不得離開。
   
   彈瑟敲鼓,撞起編鐘,鐘架輕輕在搖晃。
   吹奏著箎和竽,思念美貌賢德的你。
   舞姿輕盈如飛翔,齊聲誦詩,齊步跳舞。
   合著音律跟著節拍,隨從的眾神駕到,遮天蔽日。
   青雲當上衣,白霓當下裳,搭神箭射殺貪婪的天狼。
   收起天弓向西降,用北斗斟上桂漿。
   抓緊韁繩在高空飛馳,在黑暗裡又回到東方。
   
   
   《雲中君》(雲神)
   
   (譯文)用蘭草香湯沐浴,穿上絢麗的衣裳。
   舞姿迴旋又留連,神光閃閃啊盛大輝煌。
   雲神已經來到宮殿,映襯著日月放出銀光。
   神龍駕車,穿上帝服去四方翱翔。
   光燦燦地降落,又狂飆回到雲裡。
   橫跨四海無邊無際;俯視大地,豈止看到中國。
   思念著雲神長聲歎息,真讓人悵然若失。
   
   
   ★《國殤》:看到戰死的將士
   
     在幾乎還沒開發的湖南大地上,土地和人力都廉價到不行。屈原大可以花點錢蓋座豪宅大院,雇用一票僕人,順便娶個湖湘美女,享受生猛的水產。這不正是官商勾結的目的嗎?想多掏點錢,雄霸一方,過神仙的生活。
   
   屈原是個高尚的人,人生觀與這些恰恰相反。他有獨立的思考和自我意識,自認能輔佐國君。為了實現大道,不惜與社會集團的大多數人對抗。後來既然被放逐,就過起放逐的日子,在洞庭湖流域漂泊,甚至獨自住在高山上。理想和現實衝突,心裡充塞著疑問,他努力地思考,希望能找到答案!
   
   天上的光芒照耀,他終於找到答案──人生本來是無解的,人離開上帝,哪可能正確呢?但是「聖人」一死,人類就有解了。過去咀嚼的真理,不再是遙遠而平淡的水。聖靈在屈原的心裡攪動,真理變成酒,淨化並豐富了他的生命。
   
   他打開心裡的眼睛,看見奮戰到最後一刻的戰士,在死後仍然像日神射天狼那樣保護國家,像雲神降雨那樣造福同胞。這時候哪需要哀悼、同情或憤恨呢?《九歌》裡的〈國殤〉只用血淚交加的筆觸,敘述這種寧死不屈並且超越生死時空的情懷。
   
   環境錯誤,人卻可以繼續正確;看起來失敗了,卻可以保有尊嚴並且進入不朽。悲壯、威武不可侵犯,這是中國古代(不,全世界)描寫戰爭最傑出的詩篇之一。祭文寫到這種境界,簡直是「千古絕唱」啊。
   
   (原文)操吳戈兮披犀甲,車錯轂兮短兵接。
   旌蔽日兮敵若雲,矢交墜兮士爭先。
   淩余陣兮躐余行,左驂殪兮右刃傷。
   霾兩輪兮縶四馬,援玉枹兮擊鳴鼓。
   天時墜兮威靈怒,嚴殺盡兮棄原壄。
   
   出不入兮往不反,平原忽兮路超遠。
   帶長劍兮挾秦弓,首身離兮心不懲。
   誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌。
   身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。
   
   (譯文)手持吳戈啊,身披犀甲;車輪交錯啊,短兵相接。
   敵人的旌旗遮天蔽日,數量像雲朵一樣;亂箭紛紛落下,戰士卻奮勇爭先。
   強敵侵入陣地,沖垮我們的隊伍;左邊的戰馬慘死,右邊的戰馬被刺傷。
   把兩輪埋入泥土,羈絆駕車的戰馬;仍然揮動著玉槌,擂響最後的戰鼓。
   蒼天要坍塌,神靈震怒啊;激烈的廝殺結束了,戰士棄屍荒野。
   
   壯士出征就義無反顧,沒想過要回去;曠野蒼茫,征途多麼遙遠。
   仍然佩帶長劍,秦弓在手,身首分離也不後悔。
   實在是勇敢而威武啊,始終剛強,凜然不可侵犯。
   肉體死亡,靈魂卻永遠存在;你們的魂魄,在死後仍然是英雄。
   
   
   ★ 《哀郢》、《懷沙》:加入君子的行列
   
     在洞庭湖流域度過二十年的流放生活,楚國的形勢越來越糟。秦將白起攻下郢都,楚國的君臣逃走,軍隊潰散,百姓流離失所。再也沒有機會報效國家了,屈原寫《哀郢》,發抒對國破家亡的悲痛,決定以身殉國。
   
   那年他六十二歲,順沅水而下,進入湘水流域,來到古城長沙附近,懷石投進汨羅江。既然非死不可了,就不再愛惜生命,他留下絕筆辭《懷沙》(懷念先人和故國),鄭重地告訴先人,要捨身取義,加入他們的行列。
   
   (原文)民生稟命(或「萬民之生」),各有所錯兮。
   定心廣志,余何所畏懼兮?......
   世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。
   知死不可讓,願勿愛兮。明告君子,吾將以為類兮。
   
   (譯文)每個人的天命,上帝各有安排啊。
   定下心,堅持遠大的心志,我又何必畏懼。
   渾濁的世人不瞭解我,我對他們也沒辦法置評。
   知道死已經不可避免,就不再愛惜生命。
   明白地告訴先賢,我將以你們為榜樣,加入你們的行列。
   
   
   ★ 屈原的死 讓中國活過來
   
     屈原愛國,可不是光靠口頭講講而已。他一生憂國憂民,最後以身殉國。孔子主張承接真理,當正確的人(君子),並且打造一個正確的環境。而屈原捨身實踐這個信念,是「與日月爭光」的巍巍人格啊。
   
   「死有重於泰山」,他的死讓華夏民族活過來,看到「不自私」和「不怕死」的意義,激發了他們的勇氣。世世代代的戰士看到這個榜樣,抱著赴死的心走上戰場,捍衛國家和同胞。中國人用種種的習俗來紀念屈原,甚至形成一個重要的節日,這在全世界也是罕見的。
   
   
   ★ 華中勢力崛起
   (。。。這裡有幾段,過幾天後補。。。)
   
   
   
   ★ 一個人 開創眾多的風氣
   
     同時代的莊周寫寓言(散文),也聞得到楚國文學的氣味,也就是強烈的個人風格或浪漫主義。這兩個人都用奇特而豐富的想像、寬廣的意境,把想法表達得淋漓盡致,所以作品散發出濃厚的藝術魅力。
   
   不同的是,莊周逍遙自在,而屈原用浪漫主義表現高尚的人格、憂國憂民的胸懷和不低頭的情操。他做事情只問對錯,只考慮國家和同胞的立場,做得優秀、盡興甚至死而後已。
   
   這樣的風格讓人感動,因此受到廣泛的效法。屈原有哪些風格,就開創了哪些風氣──
   
   ﹡ 文體
   
     他吸收民間文學的營養,創始了新文體「楚辭」(「騷體」)。《楚辭》與《詩經》(風雅)並稱為「風騷」,分別開創了中國現實主義和浪漫主義兩大傳統。許多人認為《楚辭》的藝術成就超過《詩經》。
   
   聽聽看,項羽「力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝」,劉邦「大風起兮雲飛揚,威加海內兮歸故鄉」,豐富了詩歌的表現力,開闢了一片色彩鮮明的天地。《楚辭》激發了漢賦、唐代的五言與七言詩、宋詞、駢文。在中國,所有講究想像力、文采以及詠史、詠懷、感遇的詩篇,多多少少都可以溯源到楚辭。
   
   ﹡ 具名創作
   
     屈原在中國頭一個具名寫詩,開創了「詩人」的觀念,是第一個大詩人(「詩人之父」),把中國詩歌從「集體的歌唱」帶進「個人創作」的時代。
   
   
   ﹡ 用生命寫詩
   
     既然開創了「騷體」,當然是第一個浪漫主義詩人啦。此外,他也是第一個愛國詩人──屈原用生命來寫詩,那些作品反映一個偉大的人格,後人極力仿效卻沒辦法超越,但他們絕對是心服口服的。
   
   戰國結束,秦很快被滅亡,西漢建國了。賈誼的遭遇與屈原類似,寫一字一淚的《吊屈原賦》來追念他。司馬遷崇拜屈原,在《史記》裡用長篇幅為他立傳,並且用他的精神鞭策自己,不顧屈辱地完成《史記》。西漢的思想家劉安,最崇拜他的氣節:「推此志也,雖與日月爭光可也。」南朝的文學評論家劉勰,最崇拜他的作品:「氣往爍古,辭來切今,驚采絕豔,難與並能。」
   
   在唐代,李白認為他的作品不朽:「屈平詞賦懸日月,楚王台榭空山丘。」(楚王奢華的宮殿建築早已埋沒地下,而屈原的作品像日月,永遠高懸在空中。)杜甫、李賀和許多大詩人都學習他的風格和思想,其中最有名的是文學兼思想家柳宗元。他終身效法屈原,發揮屈原的思想,提出民本主義的政治主張,並且弘揚楚辭的風範。
   
   
   ★ 淨化人心,所以不朽
   
     屈原主張民本主義,而且愛恨分明地實踐它,讓當政者感到刺眼。明清以降,教科書很少介紹他,誰又知道他是個大詩人呢?但是屈原已經成為中國、日本、韓國和某些東南亞國家的共同記憶,這是誰都無法抹煞的。
   
   梁啟超認為,屈原震古鑠今地殉國以後,就不朽了。「我們這位文學老祖宗留下二十多篇名著,給我們民族偌大一份遺產,他的責任算完全盡了。末後加上這汩羅一跳,把他的作品添出幾倍權威,成就萬劫不磨的生命,永遠和我們相摩相蕩。...屈原不死!...屈原惟自殺故,越發不死!」
   
   屈原不但在中國是幾個大詩人之一,在全世界也有重要的地位。1953年,世界和平理事會在芬蘭集會,紀念世界最偉大的四個文化人,屈原是其中之一。

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