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· 民主制度本身就是教育民众最好的方法
·江泽民已有卷土重来之势(修正稿)
·曾节明:共产运动盛极一时的真正原因
·清、共二朝文字狱的异同
·冥冥之中有报应 ----- 政权生灭中的天道循环换
·胡锦涛,没有“新思维”的戈尔巴乔夫
·现在还是上世纪二、三十年代吗?----- 奉劝何新两句
·何以“基本上不能采信”?
·借赵后事发难 江泽民咄咄逼人 胡锦涛“泄密”反攻
·向法轮功学习,摈弃空谈式民运
·中共正处于公开分裂的边缘-----呼吁抵制胡锦涛复辟图谋!
·悼紫阳:四更已经来临,黎明还会远吗?
·胡锦涛已有转变的迹象
·强烈谴责中共进一步歪曲历史---- 呼吁正视清朝历史
·从姓名看中共国命运(之一)
·从姓名看中共国命运(之二)
·曾节明:从姓名看中共国命运(之三):朱德
·从姓名看中共国命运(之四):毛泽东及朱,周,毛关系
·从姓名看中共国命运(之五):老华化"过风",矮子成二世
·曾节明:从姓名看中共国命运(之六)-----
·曾节明:胡锦涛将被动成为“戈尔巴乔夫”
·从姓名看中共国命运(之七)----- 亡臣奸佞名尽露,红朝倾覆显征徽
·从姓名看中共国命运(之八)
·曾节明:“次法西斯”是纸老虎
·甲申三百六十年再祭(之一)-----深远哉,1644
·曾节明:甲申三百六十年再祭(之二)
·甲申三百六十年再祭(之三)
·多尔衮?“僵贼泯”?袁世凯?
·新国家国旗设想之二
· 新国家国旗设想之二(带旗样版)
· 新国家国旗设想之三
·他的良心超越了党性 ----- 悼念刘宾雁先生
·汕尾之血的嚎哭与诅咒/曾节明
· 萨马兰奇和汕尾事件
·平安夜圣诞献礼: 民运老兵心年轻
·平安夜圣诞献礼: 民运老兵心年轻——推介陈泱潮和他的“天药”网
·圣诞节再评戈尔巴乔夫
· 也需要“以利反共”
· 儒家已不能救中国
·“性本善”决不是民主体制的基础
·“性本善” 决不是民主体制的基础 (附张国堂先生公开信)
· 退党为什么可以退垮中共?(上篇)
· 退党为什么可以退垮中共?(下篇)
· 从新老绥靖主义看西方的潜在危机
· 对胡锦涛的最后的劝告
·中共垮台的必然性、现实性和迫近性
·仇汉 — 民族虚无主义态度不可取
·曾节明:三堆乱麻,一盘死棋
·揭穿中共企图从健康上置高智晟于死地的阴毒伎俩
·“网选总统”,请拿出点实在的东西
·特务急糊涂了
· 请不要再自称耶稣了
·中国应该向伊朗借鉴什么?(下)
·决不能将宗教凌驾于人权之上
· 怀念余杰
·怀念余杰
·人性善恶问题是实施宪政的先决问题
·没有政治改革,何来 “ 点滴进步 ” ?
·曾节明:黄健翔的“疯狂”解说吼出中国人对自由的渴望
·江胡内斗再起高潮的原因及可能的“平反”伎俩
·郑恩宠现象的多重启示
·律师成中共内斗的棋子
·警惕!胡锦涛对高智晟终于动了杀机(修正稿)
·民国是如何变成党国的?
· 彻底抛弃对胡锦涛的盲目幻想和期待,是时候了!
· 彻底抛弃对胡锦涛的盲目幻想和期待,是时候了!
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·现今中共国经济体制本质
·邓小平的本质及其深远的流毒
· 对“军中声音”的紧急建言!
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· 为“军中声音”饯行
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·为什么单靠退党退不垮中共?
· 抓捕高智晟的人,就是胡锦涛!
·大法弟子,贵在认真
·负隅顽抗的疯狂叫嚣--评胡锦涛高调捧江
·张国堂取消革命的守株待兔主意批判
·支持袁红兵,强烈反对张国堂的守株待兔式民运观
· 退党运动必将终结中共妖运
·曾节明:退党运动必将终结中共妖运
·自由是进步的第一推动力
·曾节明:风口浪尖上的反思:为什么中共现在仍然能够维持摇而不坠的局面?
·历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
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· 曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
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·解析民运张国堂现象
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·大漠怀古:蒙古风的尴尬咏叹
·驳张国堂
·和平、秩序、公义和民主一样,都只是保障自由的手段
·朝鲜核爆炸的另类震荡
·朝核问题透视
·另眼看蒙元
·对“军中声音”的紧急建言!(二)……活摘器官罪行曝光不足以威胁中共政权
·曾节明:满清民族压迫政策的因果及多尔衮的悲剧
·由放鞭炮的习俗说起,兼谈党文化的界定
·奉劝中国人一定要摒弃这种陋习!
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塞翁失马,焉知祸福?

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    雪中的思考
    (郭国汀律师天易网首发)
   
    迥异于老家桂林湿滑、邋遢的雪地,北方的雪,落地不融,素爽的雪地,胜似北海银滩;朔风吹起,入眼如沙。不同于老家桂林的南方米雪,北方的雪,轻盈如绒,素洁胜花,不经意之间,三两点精灵般地嬉戏而下,撩拨眼眉,继而纷至沓来,纷纷扬扬地漫天起舞,飘雪如絮,妆点无声,恍若身着素洁婚纱的新娘,伸出洁白柔嫩的纤指,抚弄伴童的头面。飘雪之下,枯黄老绿,素洁翻新,暮秋之肃杀消逝无痕,时空挪移翻新季。行走其间,须眉尽染而不觉其冷,尘蔽之心,忽而脱俗而去,随着雪花飘飞,伴着朔风起舞,霎那间满眼圣洁,六根清净,继而却思绪翻飞,旧情新恨前尘往事晴川历历、如潮涌来......
    一个人走在飘雪的人行道上,既充满逃避的轻松,又感到人生的沉重,平安夜的下午,走在空寂的街上,望着教堂裹雪的钟楼塔尖,不见“平安”的温馨,唯见救赎的紧迫。每个人来到世间,欢快的日子只在童年,往后不是为这样所苦,就是为那样所累,或者为他物所烦,如果有幸能避开七灾八祸和百病的狙击,也得颤颤巍巍地谢幕——每个人都是樯破楫摧地驶进归宿的港湾。高僧、道人、教士或许能够靠修行避开人生之苦,但


   人世间能得道的有几人?
    人生之乐与苦的关系,是影与形的关系,苦与乐如影随形,形影不离。要享乐就必须受苦,或者“先苦后甜”、或者“先甜后苦”,由你选择。聪明且坚强的人会选择“先苦后甜”,因为心理的规律决定了“先甜后苦苦更苦”,“先苦后甜甜上甜。”依照道家解释,人生就是“痛并快乐着”,苦痛永远并存,再苦的人,也会有生之乐,否则中国的农民工和偷渡到美国的福建苦力早就自杀光了。有人觉得斯大林、毛泽东、江泽民、胡锦涛独裁大国、至尊无上,年纪又活了一大把,肯定快活得不得了;这些却不察:权力越大压力就越大。犯罪独裁者的烦恼和忧惧,是常人不能比拟的。斯大林、毛泽东、江泽民、胡锦涛快活的代价,是无比的焦虑和恐惧,做梦都在忧心“敌人”和无数的冤头债主,没有烧酒和安眠药,斯大林、毛泽东无法入眠,一提法轮功,江泽民几乎要抢救,君不见胡锦涛十年下来,发白面肿,形同槁木,年未及退休,竟呈将死之相。
    李白诗云:“抽刀断水水更流,借酒浇愁愁更愁”,人生之苦逃避不了的,只要活着,就得受罪。有的掌权者企图凭借权力逃避人生之苦。满清咸丰帝夜夜新欢,大大咧咧的满洲女人早玩腻了,就痴迷于汉族小脚闺秀,在圆明园里常设“四春”,欲遍尝江南秀色,结果元气为纵欲所毁,抵抗力极差,一场感冒就告不治,死时年仅三十一岁;死前,满洲朝廷的精粹圆明园,也为英法联军焚毁。咸丰帝欲寻极乐,结果反而短命而死,也只有病死,才帮助咸丰逃脱了内忧外患、头顶烂摊子的痛苦。
    西方人不谙道家,企图以感官刺激逃避人生之苦,于是“性解放”、解禁同性恋、性滥交、人兽交、抽鸦片、吸大麻、注海洛因...以求“极乐世界”,结果不是短命而死,就是成为药物的奴隶,毒瘾发作,涕液横流,生不如死,或是患上艾滋病等种种新奇怪异的不治恶疫。
    俗话说:“无事小神仙”。有的人便以为无所事事就能逃避人生之苦,于是饱食终日、无所用心、百无聊赖,结果人生陷入空虚;而空虚,则是比折磨更大的痛苦。受苦受累时,人还有乐的渴求支撑着肉体受煎熬;空虚时没有了目标,人的欲念整个地迷失了方向,此时若无超世俗的精神引导(如宗教信仰、气功修炼),人的精神非崩溃不可。在中国坐过牢的人很多都知道:最苦的劳改犯们大多能够正常地活着出来,而那些不用劳动的“关小号”者往往精神失常、心理变态,甚至撞墙自杀的都有,这是什么原因?就是因为空虚。因此,中共当局不用动刑,只用“关小号”一招,就能够摧毁大多人的抵抗意志(当然,比起动刑,见效要缓慢)。也因此,人生在世,一定要找些事情来做,而绝不能空空虚虚。君不见大多数退休赋闲者,反比在职操劳时衰老更快;江泽民在位时生龙活虎,退位后没几年就得送301抢救。
    由于人生苦乐并立相随,人生之得与失,也就“塞翁失马,焉知祸福”。“六四屠杀”后,许多逃到海外的学运头头、异议名人,曾都叹刘晓波不智,竟赶别人恨不得插翅外逃的“清场”前从美国跑回天安门绝食,他们更叹刘晓波迂腐,竟拒绝江泽民“保送”去美国,二十年后这些人都傻了眼,坚守国内的刘晓波得了诺贝尔和平奖这一世界最高殊荣,机遇一生一般只有一次,诺奖,这些人这辈子是不可能了。倘若当年比刘晓波资格更老、名气更大的魏京生如果选择坚守国内,得奖的肯定是魏京生,而不是刘晓波。魏京生得了绿卡农场,但失去了诺贝尔奖。
    多尔衮违背皇太极不要入主中国的遗训,以大屠杀和文化灭绝政策窃夺了明帝国的江山,可谓是刻毒备至、算无遗策,但人算不如天算,两百六十年后,满洲族化为乌有,女真人的满洲成了中国人的东北,多尔衮表面上是有得无失,后连老本都赔光了。
    以上都是“塞翁失马,焉知祸福”的道理,“正应了中国一句古话:“有得必有失”。
    在中国民主化亟需付出的时候,我选择了出国逃避,并成功地来到了美国。我在获得自由的同时也丧失了自我价值的“用武之地”,也就是“得到了天空失去了大地”,因为美国不需要民运人士。我的流亡美国,使我儿子逃脱了共产党的残缺教育,得到了先进的美国教育,但同时也令后人丧失了中国文化,成为亡国灭族的“香蕉”群体。
    而坚守国内的艾未未、张国堂、廖亦武、黄琦、胡佳、张林、许万平、陈西、荆楚等人,他们固然得不到我的所有,却有“用武之地”;廖亦武注定会得到诺贝尔文学奖。他们的子女也不会亡国灭族。
    这也应了道家的哲理:有失必有得。
   
   曾节明 写于辛亥革命百年十二月二十六日下午于纽约州家中
   
(2011/12/26 发表)
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