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· 群龍無首,民運唯混
·因勢利導,固結民心,聖者所為
·陳述事實絕不等于自吹自擂自我封神
·中國人民最需要什么樣的人?
·超級傻瓜作為乎?紫薇聖人作為乎?(目錄)
·贰、陳泱潮(陳爾晉)在生死之间的选择
·叁、陳泱潮(陳爾晉)在成败之间的选择
·肆、陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择1
·陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择2
·陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择3
·伍、陳泱潮(陳爾晉)在永恒与急功近利之间的选择
·十一、“頭戴四兩羊絨帽”:白髪與布袋和尚彌勒背影圖
·十二、“玄色其冠”:白髮染黑髮光冕照
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·《特權論》應證了紫薇聖人在上個世紀80年代“雄鸡报晓”的說法
·ZT中国紫微圣人的出世特征
·ZT如何鉴别紫薇圣人?
·真正的紫薇聖人早已指明了建立世界新次序的方向
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·聖人論
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·信不信由你,天意運行于互聯網:紫薇圣人2015(組圖)
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·拯救中国和西方的宝典——《人子二书》等圣经续篇恒约
·天意运行于互联网ZT:对紫薇圣人探讨研究的参考意见
·ZT2016傳說中的“紫微聖人”
·天外来客网络文萃:据有如下特点的紫薇圣人
·天意运行于互联网:紫薇圣人最新版
·陈永利: 2017权力智慧话紫薇
·ZT紫薇圣人出世的途径和方法
●獄中隱藏在一本雜志中的故事:當來下生彌勒由此現身
·1.狱中得以幸存下来的一本杂志(1图)
·2.狱中画符:太上老君敕令、佛祖敕教、佛陀神祈(2图)
·3.狱中初悟弥勒⑴(1图)
·4. 狱中初悟弥勒⑵(1图)
·5. 獄中初悟彌勒⑶(1图)
·6.獄中初悟彌勒⑷(1图)
·8.浪淘沙/我进牢中牢当天新聞報道三奇事(1圖)
·9.牢中牢概况/聖洗禮/聖約 (1圖)
·10、“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑴(1圖)
·11. “我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑵(圖)
·12.“我身是否弥勒身”?牢中牢问天天回答⑶(1圖)
·13.領悟【心物一元論】(1圖)
·14.上帝賜6月最後一天為吾得道紀念日(1圖)
·15.慈母辞世已周年(1图)
·16.感天动地挽母联(1图)
●中共18大前夕真正的紫薇聖人當來下生彌勒箴言錄
·《特权论》作者论中共18大首要任务是确立【政改路线】(全文)
·论【执政党初始化两党制政改路线】(全文·图)
·《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》全文
●天命前定紫薇聖人必具的標幟
·天命前定紫薇聖人必具標誌
·吉拉斯論新階級和陳爾晉論官僚特權階級(3张图)
·對至今還把孫中山當作是“共和国国父”謬論的駁斥
·真正的紫薇聖人關于【黨國體制】的短評
·真正的紫薇聖人駁斥“政府有權暴力鎮壓請愿民眾”的胡说
·继《聖人論》之後,《聖君論》發表,天现異象提醒北京注意
·2014互聯網點明尋找和認定紫薇聖人新標識
·2014年关于紫薇聖人的又一说法
·ZT寻找紫薇圣人比找马航失联飞机更重要
·ZT《紫薇圣人出世进入最后关键阶段》的按语
●國賊論——真正的紫薇聖人致習近平警世文
·《特權論》作者陳泱潮致習近平警世文:國賊論(全文目錄)
·1.中國問題的癥結。《國賊論》為孕育和催生聖君救世而作
·2.当今中国国贼的本质定义
·3.當今中國國賊的罪惡
·ZT民众舆论比较中美选举 制度差别成反思焦点(图)
·4.1.投靠外賊,暴力割據,分裂國家起家
·4.2.假抗日真叛亂,謀國手段不正
·4.3.獨霸國家權力,全面掠奪和壟斷國家資產和資源
·4.4.頑固反對軍隊國家化,黨軍就是匪軍
·4.5.以民為敵,剝奪公民人權
·4.6.利用龐大的國家機器,對國民財富進行了空前絕后的兩次大規模搶劫
·4.7.黑手黨、黑箱操作、黑社會化
·4.8.一黨專制獨裁,權力毫無制衡,貪腐泛濫成災
·4.9.拉攏爪牙,誘以官祿,機構臃腫龐大,冗官爛政
·4.10.強力推行無神論迷信,致使中國人心大壞,道德崩潰
·4.11.利用现代影视传媒大搞欺骗宣传强行洗脑,严重毒害民族心灵,贻害深远
·4.12.從無法無天到以權代法,肆意践踏法律,法治无存
·4.13.對過去,毫無對投靠外賊搞暴力革命專制獨裁原罪的反省和懺悔
·4.14.对未来,毫无终结中国“分久必合、合久必分”恶性循环怪圈的责任心和使命感
·5.十年左右一次的周期性政治危機終必顛覆【一黨專制、國賊獨裁體制】
·6.當今中國國賊與聖君的差別,僅在一念之間
·7.當今中國國賊都必須在繼續黃粱美夢與爭取人的永恒生命之間作出選擇
·8.【上帝之道人權毂局髁x彌勒皆大歡喜學說】是中國的指路明燈
·习近平在18大閉幕記者會上的講話
·中共十八大死保专制/费良勇
·9.熟讀并遵行《聖君論》,回歸正道,放下屠刀立地成佛,是人民的期許
●聖君論——真正的紫薇聖人致習近平救世文
·聖君論目录
·1.《聖君論》的發端
·2.聖君是特定土壤氣候和歷史條件的產物
·3.聖君最容易出現的時機:當下人類末期
·4.聖君最容易出現的地方:21世紀殘存的專制獨裁和威權國家
·5.聖君的本
· 聖君和聖人權柄和理論結合,才能拯救中國
·6.聖君的坌邪駱樱?1圖)
·7.成為當今中國大陸聖君的根本性重大標幟
·8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為上帝信仰
·9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
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陈泱潮2011圣诞节再致广东省委书记汪洋

——乌坎是新形势下的小岗村。汪洋能否抓住创造历史的机会?


   
    1978年,安徽小岗村十八位农民,敢于冒当时天下之大不韪,率先打破人民公社体制的束缚,实行联产承包分田到户。当时的安徽省委书记万里,没有因循守旧,维护旧体制,而是勇敢地顺应民意,成就和推广了小岗村联产承包分田到户的经验,有力地推动了中国农村改革,进而带动了整个中国的经济体制改革。小岗村这十八位农民创造了历史,万里成了推动中国农村改革和中国经济体制改革的大功臣,赢得了全国党政军民的支持、肯定和敬仰。
   
    今天,中国历史又来到了一个十字路口;不仅制度性贪污腐败愈演愈烈,而且,已经形成了极其严重的两极分化,社会矛盾进一步激化,中国完全有可能重新陷入“合久必分”的恶性循环怪圈之中。当此之时,只有启动刻不容缓的政治体制民主化和平转型,才可望化解和缓解极其严重的两极分化社会矛盾,使中国社会迈入稳定发展和谐健康轨道,彻底出离“分久必合,合久必分”的恶性循环怪圈,不仅获得长治久安,而且能够获得符合新陈代谢规律的生生不息的健康机制,使国家获得无穷的生机。

   
    在这种情况下出现的乌坎村村民自选村理事会事件,就像当年的小岗村联产承包分田到户事件一样,标志着历史发展的方向,标志着民心的向背,标志着中国农村政治体制民主化改革的时机已经成熟,标志着中国政治体制民主化改革和平转型已经找到了一个突破口,一个非常好的突破口。
   
    这是中国60多年政治经济左右颠簸左右极端化演变的必然结果,是经济基础发生天翻地覆巨大变化之后,上层建筑不能不随着变化的必然反映。
   
    就像当年小岗村联产承包分田到户的变革引发了中国经济体制改革一样,今天乌坎村村民自选理事会的变革,也会成功带动中国政治体制民主化改革和平转型。顺应这一符合历史潮流的变革,将使中国迈上一个全新的台阶。
   
    如果说由肯定和大力推广小岗村联产承包分田到户经验,所开创的中国农村经济改革—中国经济体制改革,迅速改变了中国的经济面貌,使中国经济由此高速增长,创造了中国经济奇迹,那么,今天充分肯定和大力推广乌坎村村民自选理事会经验和广东省委实事求是尊重民意通过真诚对话解决群体事件的新思维,必将有力开创中国农村政治体制民主化改革—中国民主化和平转型的辉煌前景,确保中国综合国力大大增强,确保中国人的聪明才智充分发挥,确保中国走上超级强国之路。
   
    何况,只搞经济体制改革不搞政治体制民主化改革的跛脚改革,严重违背《特权论》早已指出的中国生产方式基本矛盾特定内涵(政经合一的公有制社会化生产和权力被少数人强制性固定化垄断即权力专制化)势必产生极其邪恶的官僚特权阶级,把中国社会推入丧失公平正义黑社会深渊的科学论断和预言,已经造成了今日中国社会严重的两极分化和由此严重两极分化所导致的日益尖锐的社会矛盾,社会总危机的爆发已经呼之欲出。
   
    在这种社会总危机呼之欲出的状态之中,中国农民问题,农民工问题又是首当其冲的问题,是诸多问题中牵涉人口最多牵涉面最广的特别重大问题。
   
    中国广大农民实际上早已被户籍制度捆绑成事实上的农奴。不仅在政治上丧失基本人权,而且在生活福利医疗保障等等方面,都已经沦为等而下之的贱民。一旦觉醒,具有翻天覆地的爆发性力量。
   
    农村基层政权为极少数人超长期强制性固定化垄断(乌坎村党支部书记村长薛昌已经在这个位置上坐了整整41年,比卡扎菲独裁者当权的时间还要长),不是个别现象。特别是在1992年放任特权资本主义泛滥以来,在权力没有民主制衡的的社会,在人性固有的罪性作用下,农村基层政权相当部分已经陷入贪腐泥淖,已经形成了与广大农民群众严重对立、尖锐对立的局面。农村基层政权党支部村政府相当一部分已经烂了,已经丧失了人民性。某些基层政权党支部村政府当权者一手遮天,事实上已经成了鱼肉乡里百姓的真正的黑社会地头蛇恶霸(乌坎村村官陸續賣地3200畝,賣地款項七億多元人民幣,而補助款每戶只有500元……)。这在客观上已经构成了破坏社会稳定的巨大隐患。
   
    如何在中国特有的错综复杂的宗族关系农村社会稳妥有效地解决基层政权贪腐危害这一巨大隐患?乌坎村民自选理事会的方式方法,已经成功地找到了可行性经验,具有全国性示范意义。
   
    广东省委实事求是处理乌坎事件的如下措施:“第一,坚持民意为重,以最大决心、最大诚意、最大努力解决群众的合理诉求;第二,坚持群众为先,依靠群众解决乌坎问题;第三,坚持以人为本,全力做好死者家属的安抚优恤工作;第四,坚持阳光透明,及时公布调查处置工作的进展情况;第五,坚持法律为上,依法依规、讲情讲理,妥善解决问题……”,也堪称新形势下成功解决群体事件的新思维和范例。
   
    现在,能否把乌坎村民自选理事会和广东省委和乌坎村村民上下良性互动的成功范例推向广东全省推向全国?关键在中共中央的决策,而首先在于广东省委书记汪洋的决心。
   
    推广乌坎经验,比推广小岗村经验,无疑要艰难得多。因为1978年万里面对的只是中共官员的“人民公社好”的僵化思维,而现在汪洋面对的不仅不是权为民所赋的公民社会理念,而是权力由党任命的专制独裁党文化旧意识形态的拦阻,而且,更成问题的是官僚特权阶级盘根错节的既得利益关系和千丝万缕的既得利益纠葛。
   
    但是,充分肯定和坚定不移地勇敢推广乌坎村民自选理事会和广东省委与乌坎村村民上下良性互动的成功经验,显而易见是不可阻挡的历史潮流,是化解和缓和当前越来越尖锐的社会矛盾维稳发展的必需,是顺天应人推动中国政治体制民主化改革和平转型的需要,是彪炳史册的伟大事功。
   
    祝福汪洋先生和党政军队伍里所有尊重人权尊重普世价值致力于国家长治久安的人士,加强与民间基层民众体制内外良心人士的沟通,把上下良性互动的成功经验推而广之,抓住这一创造历史的机会,发扬和继承万里精神,为中国的更新和更上层楼,作出更重大贡献。
(2011/12/27 发表)
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