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·假耶稣的马脚(一)——回答张国堂先生《不可在教会之外另搞一套》的信口雌黄
·假耶稣的马脚(二)——看张国堂先生《教会是圣灵的圣殿,真理的柱石——警告陈泱潮》的邪恶
·请背着牛皮不认赃的张国堂先生给个说法
·张国堂先生确实真该当心下地狱了!
·鸵鸟的狡辩――提请张国堂先生要有一点做人的起码道德
·张国堂先生能够多重帮助中共完成其特殊任务!
·驳斥张国堂对《圣经·启示录12:1-2》的屈解
·如果您对“人子”含义不明白,请看看《圣灵福音·末期与“人子”》
·《特权论》所揭示的真理终将赢得中国人民的全面确认
·ZT:王雍罡先生有关陈泱潮和张国堂的评论两帖
●铁杖辖管假耶稣张国堂
·张国堂的流氓和无耻
·对官迷张国堂政治前途的判决书
·为张国堂鸣不平
·邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
·再谈邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
·你张国堂要值价:不要回避和转移论题
·跪拜在君士坦丁权杖下的假耶稣张国堂
·说什么“上帝的儿子就是上帝”,难道你张国堂就是张国堂的父亲?
·你这个假耶稣为什么要一味逃避和偷换论题?
·你这个假耶稣假上帝不是骗子,谁是骗子?(外一帖)
·你假耶稣张国堂的问题
·斥假耶稣张国堂拿教会做假冒上帝假冒耶稣挡箭牌的遁词
·假耶稣到底是邪灵耶洗别,还是“推雅推喇教會的得胜者”
·到底谁在说谎?事实胜于雄辩:骗子假耶稣张国堂说谎成性!
·请看骗子假耶稣张国堂说谎诬蔑论敌的极其无耻的嘴脸!
·假耶稣就是推雅推喇教會自称先知的邪灵耶洗别!
·事实胜于雄辩:假耶稣张荒唐狡辩无用
·推雅推喇教会的得胜者只能是维护上帝耶稣圣灵尊严、战胜邪灵耶洗别即假耶稣张国堂谎言者!
·《特权论》是文革期间写成定稿的一份历史文献。我已经无权改动它
·ZT:警告张国堂!你在侮辱全人类。请慎重考虑法律后果
·ZT:争战这个疯子不容易,老陈费心了!
·假耶稣张荒唐除了投降悔改,逃跑是没用的!
·请假耶稣张国堂回答:到底为什么《圣经》强调不能搞偶像崇拜?
·假耶稣张荒唐:在《圣经》如许明确的话语面前,你还有什么可以狡辩的?
·难道你假冒上帝就是“比所有凡人都更加敬畏上帝耶和华”?
·假耶稣张国堂不仅亵渎神圣,而且欺辱广大读者
·质问假耶稣张荒唐:弥赛亚怎么能够妄称自己是上帝???
·假耶稣张国堂“不可在教会之外另搞一套”的虚假性
·请看骗子假耶稣张国堂说谎诬蔑论敌的极其无耻的嘴脸!
·骗子假耶稣张国堂绝对不是精神病问题
·ZT:警告张国堂!你在侮辱全人类。请慎重考虑法律后果
·假耶稣张国堂是个十足的、丑恶的、恬不知耻的、地地道道的骗子!
·斥骗子假耶稣张国堂“人都不是上帝,这却是谎言”的胡说
·假耶稣张国堂缺乏常识的梦呓
·不断重复谎言,是假耶稣张国堂的拿手好戏
·请读者看看我的原文原话,看看骗子假耶稣张国堂的卑鄙
·问假耶稣张国堂:世界都以骗子为中心行吗?
·题所谓中国共和党假耶稣张国堂总书记标准像(1张图)
●2012年来临之际铁杖教训邪灵附体的假耶稣
·陈泱潮和张国堂论争的焦点是什么?
·假耶稣张国堂要求别人做圣贤,自己做流氓
·你张国堂到底是耶稣再来,还是一支鸵鸟?
·义人不会为了个人的官位名利放弃原则丧失原则
·假耶稣张国堂疯狂诋毁和诬蔑前辈到底为什么?
·假耶稣狼心狗肺的自我暴露
·斥假耶稣张国堂诬蔑《特权论》是“极左”等几则短评
·质问邪灵耶西别附体的假耶稣!
·什么人才会跟随邪灵附体的假耶稣张国堂?
·铁杖辖管假耶稣张国堂:【唯一真神】上帝的特质和本体不容亵渎
·陈泱潮与假耶稣的论争焦点(二则)
●對假耶穌張國堂的最後論定
·痛斥政治流氓潑皮張國堂!
·檔案解密之日,就是假耶穌原形畢露之日!
·上帝所喜爱的人鞭抽假上帝张国堂(三则)
·今日对马克思主义和社会主义问题应持的正确态度
·无神论文化特务张国堂蛇蝎心肠与无知丑态的自我暴露
·郭国汀先生对中共三自教会豢养的文化特务张国堂的质疑
·所谓“张国堂学说”是彻头彻尾自相矛盾的酱缸谬论特务文化
·認清以“反共”面目出現的戰略特務和文化特務的真面目!
·教訓世上最邪惡最無恥的假貨——文化特務張國堂!
·到底誰是天赋救世大使命者?誰是爭名奪利淺薄無恥之徒?
·《特權論》的歷史地位和張國堂為什么瘋狂詆毀《特權論》
·假耶穌張國堂已經原形畢露,不值得再浪費我寶貴的筆墨
·对伪儒假先知张国堂的新批判/曾节明
·假耶穌再次露出了中共文化特務欺世盜名的馬腳
·假耶穌張國堂不擇手段爭名奪利的邪惡的可恥盤算
·假耶穌張國堂力圖用信仰問題抹煞和替换政治問題的邪惡用心
·假耶穌張國堂是一個十足的投機分子卑鄙野心家
·警惕中共豢养的文化特务张国堂的反动性
·打着“反共”旗号的拙劣政客的拙劣表演!
▲得勝又遵守耶穌之命到底
轄管/牧養列國者捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥4:
●与反對繼承、更新、發展、升華聖經的新法利赛人的争战
·善本:陈泱潮关于宗教论坛争战的总结和声明——兼谈我为什么要回击小溪对我的攻击?
·基督教新法利赛人必须认真研读、认真查经、认真思考
●宗教论坛结缘记
·就余王排挤郭飞雄事件和【假耶稣】的出现,致中国基督教友
·一还掌:老对手……请看《圣灵福音6·所罗门王转世》
·二还掌:陈泱潮不能不再度质问宗教□□小溪先生
·陈泱潮2006年6月【宗教论坛结缘记】帖文总览
·复小溪公开信:建议你最好不要再背鼓上门找捶打了
·反对【小字号宗教裁判所】突围战首战告捷
·陈泱潮:天字第一号
·哈哈!撤销【小字号宗教裁判所】才是宗教论坛正常化的唯一道路
·上帝賜给了他的仆人教训邪恶的刺棍和铁杖……
·劝你切切不要以为这是戏言!
·事实胜于雄辩:究竟是谁在对谁进行人身攻击?
·哀其不幸,怒其睡梦中都在想当妃子成群的中国皇帝!
·陈泱潮宣布在博讯宗教论坛安营扎寨
·检验是否真正敬畏神的契机和表现
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孙中山枭雄黑道乱华不值得称道!


   陈泱潮
   
   2011-10-24在线即复网友
   

    网友发表于 10/23/2011 16:45 点评《袁伟时:是谁摧毁了辛亥革命?》:“1928年8月8日国民党五中全会按孙中山的三民主义分成军政,训政和宪政三个阶段,决定进入第二阶段进行训政,时间为六年。若非随即共产党武装判乱割据,及1931年“九一八”事变日本侵华战争的打断,中国早已在1935年进入宪政民主阶段……”
   
   陈泱潮回复:

——1928年10月,国民党中央常委会通过《训政纲领》,宣告军政时期结束,进入训政时期,“以党治国”的政治体制确立,中国由此进入党国时代。是国民党政权彻底背叛辛亥革命原则和理念,彻底颠覆中华民国初年已经建立的三权分立政体制度的标志。这是第一;


第二,就算按照蒋介石的计划,没有毛泽东共产党的武装叛乱割据,1935年进入宪政民主阶段,比起1908年8月清朝在遭受一系列惨痛教训决心并且确实宣布预备立宪以9年为限,至1917年实行宪政,也晚了足足18年!国民党夺取政权后既然要分如此的三阶段才能进入宪政民主阶段,那为什么当初孙中山非要一再发动战争陷民于水火推翻已经承诺并且确实在实施着宪政改革的清王朝?难道就因为他清王朝统治者是少数民族,就非得“驱逐鞑虏”“反清复明”不可?后来为什么又不得不宣布实行五族共和?


第三,中华民国初年已经实行了三权分立言论自由……掌权者已经不是少数民族,为什么孙中山还要“必以俄为师”,非要把斯大林模式搬来中国祸害中国不可?为什么孙中山要一再进行反对中华民国合法政府的武装叛乱割据,发动战争,推翻辛亥革命成果中华民国初年已经建立并且正在实实在在实行着完善着的三权分立政体制度?

   
    ……兹请读者深思上述三点,并请参看如下文章:
   

纪念清朝宣布宪政时间表100周年


   
   王铁群
   
    1908年8月清朝宣布预备立宪以9年为限,在中国历史上第一次提出了宪政时间表。在此前后,清廷为预备立宪做了大量工作,中国社会呈现民主社会的雏形。
   
     一
   
     清朝最后10年,是中国由专制向民主转型的关键时期。面对外力的压迫和国内要求变革的形势,清朝在1901-1911年对社会各方面进行了一系列改革,这些改革被称为清末新政。在清末新政中,最重要的是日俄战争后的政治改革,即1905-1911年的预备立宪。
   
     1904-1905年在中国领土上爆发了日俄战争,结果君主立宪制的蕞尔小国日本战胜了农奴制的庞然大国俄罗斯。国内外舆论普遍认为:日胜俄败,是立宪战胜专制的铁证。战争初期西方报纸就曾指出:"此战非俄日之战也,乃立宪、专制两治术之战也"。国内报纸也强调,这场战争"非日俄之战,而立宪,专制二政体之战也";"非小国能战胜于大国,实立宪能战胜于专制";"日本以立宪而胜,俄国以专制而败"(《清末筹备立宪档案史料》第29页)。
   
     在这一背景下,实行宪政、加快进行政治体制改革,成为许多高级官员和社会贤达的强烈呼声。
   
     日俄战争一爆发,1904年2月云贵总督丁振铎、云南巡抚林绍年联电奏请变法。1905年6月,袁世凯联合两江总督周馥和湖广总督张之洞电奏,请以12年为期实行立宪。7月周馥又单衔奏请实行"立法、行法、执法"三权分立和地方自治的立宪政体。同月湖南巡抚端方入朝领受闽浙总督一职,也建议实行立宪。两广总督岑春煊也奏请"欲图自强,必先变法;欲变法,必先改革政体。为今之计,惟有举行立宪,方可救亡。"出使各国大臣孙宝琦、杨枢、梁诚、汪大燮等也纷纷上奏朝廷,一致赞同立宪。他们强调"保邦致治","全出宪法一途",为此应从三事着手:"一曰宣示宗旨……将朝廷立宪大纲,列为条款,誊黄刊贴,使全国臣民,奉公治事。""二曰布地方自治之制。""三曰定集会、言论、出版之律。"1907年10月,著名学者马相伯在政闻社成立大会上大声疾呼废除专制,他在《政党之必要及其责任》的演说中指出:"天下虽无绝对之良政治,而有绝对的恶政治……质而言之,则曰专制。专制政治,束缚人人之神我,使不得申,故有国家曾不如其无。故生为专制之国民者,必当以排除专制为唯一之义务。"
   
     这些高级官员和社会贤达在立宪问题上的共识和呼吁,成为清末预备立宪的重要动力。
   
     在朝野上下一致要求立宪的形势下,慈禧太后为首的清王朝顺应时代潮流,开始了史无前例的宪政改革。
   
     二
   
     1908年8月,清朝宣布了宪政时间表:预备立宪以9年为限,计划在1909年召开各省的立宪会议,1910年召开全国立宪会议,1917年召开国会!
   
     慈禧太后和光绪帝在《九年预备立宪逐年推行筹备事宜谕》指出:"当此危急存亡之秋,内外臣工同受国恩,均当警觉沉迷,扫除积习……所有人民应行练学自治教育各事宜,在京由该管衙门,在外由各省督抚,督饬各属随时催办,勿任玩延。"谕旨明确要按期完成预备立宪:"至开设议院,应以逐年筹备各事办理完竣为期,自本年起,务在第九年内将各项筹备事宜一律办齐,届时即行颁布钦定宪法,并颁布召集议员之诏。"有学者指出,这是慈禧太后生前颁布的最后一道谕旨,也可说是她的政治遗嘱。
   
     在宣布宪政时间表前后,或曰在预备立宪期间,慈禧太后大刀阔斧,推行了一系列政治改革措施:
   
     1、考察西洋宪政
   
     1905年9月清朝派遣载泽、戴鸿慈、端方、徐世昌、绍英5大臣出使西洋,考察宪政。24日5大臣及随员登上火车,不料遭遇革命党炸弹恐怖活动。革命党吴越怀揣炸弹,混入五大臣专车,"适因接驳车辆,车身猛退,而所携之炸弹,撞针受震,未及抛掷,轰然一声,血花铁片,飞溅人丛"。结果,炸伤载泽、绍英等多人,吴樾也被炸死。《时报》评论说:"五大臣此次出洋考察政治,以为立宪准备,其关系于中国前途最重且大,凡稍具爱国心者宜如何郑重其事而祝其行。乃今甫就道,而忽逢此绝大之惊险,虽五大臣均幸无恙,然此等暴徒丧心病狂一至于此,其罪真不容诛哉!"
   
     恐怖没有动摇清廷取法西方的决心。端方在致上海报界电中说:"炸药爆发,奸徒反对宪政,意甚险恶,然益征立宪不可缓也。"(《时报》1905年9月29日)1906年夏秋之季,考察团(徐世昌、绍英由尚其亨、李盛铎替代)先后回国,他们进呈了强国必须宪政的考察报告,力陈东西洋各国之所以强盛,"实以采用立宪政体之故";中国之所以贫弱,"实以仍用专制政体之故"。强调中国若想国富兵强,"除采用立宪政体之外,盖无他术矣。"(《请定国是以安大计折》,《端忠敏公奏稿》卷六,1918年版。)他们还编成《列国政要》133卷及《欧美政治要义》18章,供立宪参考。
   
     2、设立专职机构
   
     1905年11月25日,清朝设立了专门的政治体制改革机构"考察政治馆",其职责是在政务处领导下,研究各国宪政,提供朝廷宪政改革咨询。1907年考察政治馆改为宪政编查馆,该机构为筹划预备立宪做了大量切实工作。
   
     3、成立资政院
   
     1907年7月,光绪帝颁布上谕,明确提出设立资政院:"立宪政体,取决公论,上下议院,实为行政之本。中国上下议院一时未能成立,亟宜设资政院,以立议院基础"(《光绪朝东华录》总第5736页)。袁伟时先生认为,这表明以慈禧太后为首的统治阶层公开认同现代民主制度,标志新政时期主流文化发生重大转向。
   
     1907年10月光绪帝又发布上谕,要求在各省设立谘议局。谘议局的作用是"指陈通省利病,筹计地方治安,并为资政院储才之阶"(《光绪朝东华录》总第5749页)。1908年7月,清朝颁布了《各省谘议局章程及议员选举章程》,随即各省举行咨议局选举。1909年3月清朝下诏命各省当年内成立咨议局。到当年10月中旬,全国有16省的谘议局相继建立起来。1910年9月全国资政院举行第一次开院礼。
   
     4、颁布《钦定宪法大纲》
   
     1908年8月,清朝颁布了《钦定宪法大纲》,这是一部君主立宪性质的法律文件。它限制了皇帝的权力,如虽规定皇帝"在议院闭会时,遇有紧急之事,得发代法律之诏令,并得以诏令筹措必需之财用",但"惟至次年会期,须交议院协议。"在与《大纲》同时颁布的《议院法要领》中规定:"国家之岁入岁出,每年预算,应由议院之协赞",即经济大权也非皇帝专制了。
   
     《大纲》体现了三权分立精神,明确规定:"按君主立宪政体,君上有统治国家之大权。凡立法、行政、司法,皆归总搅,而以议院协赞立法,以政府辅弼行政,以法院遵律司法"(《光绪朝东华录》总第5979页)。以法律形式确定三权分立制度,这在中国历史上具有划时代意义。
   
     《大纲》规定了法律面前人人平等的原则。前言指出:"夫宪法者,国家之根本法也,为君民所共守,自天子以至于庶人,皆当率循,不容逾越"。正文再次强调:"上至朝廷,下至臣庶,均守钦定宪法,以期永远率循,罔有逾越"。宣布法律面前人人平等原则,是对中国千百年来"刑不上大夫"的传统观念的极大冲击。《大纲》宣布,臣民有言论、著作、出版、集会、结社的自由,以及臣民的人身、财产、居住等权利均受到法律保护。人民的权利第一次得到了法律的承认,这在中国历史上是破天荒的。
   
     5、推行地方自治
   
     1905年8月朝廷接纳刑部侍郎沈家本等人的奏请,下令奉天和直隶试办地方自治.1909、1910朝廷接连颁布《城镇乡地方自治章程》、《城镇乡地方自治选举章程》和《京师地方自治章程》、《府厅州县地方自治章程》、《府厅州县议事会议员选举章程》,推行民主自治。
   
     辛亥革命前,很多省区的地方自治机构已经成立过半,遍布全国的地方自治局、自治研究所、自治讲习所等官方机构,培训了大批推行民主选举的骨干,地方自治运动蓬勃开展。
   
     6、改革官制
   
     清朝宣布预备立宪后,以三权分立原则,对中央和地方官制进行了改革。中央官制废除了隋朝以来沿袭了一千多年的三省六部制,立法属资政院(议院过度形式),行政属内阁各部,司法属法部(以大理院任审判,法部监督之)。地方则仿照中央,以省咨议局(省议会的过渡形式)为立法机关,以总督、巡抚为地方行政机关,以高等审判厅为地方最高审判机关。各府、州、县的机关也按"三权分立"的原则设立。
   
     清代官制进行改革,为实行预备立宪奠定了基础。
   
     7、实行君主立宪
   
     面对迫在眉睫的辛亥革命,清朝最终下定改革决心。1911年10月30日,隆裕太后下"罪己诏";开党禁;答应组织完全内阁,不以亲贵充国务大臣。1911年11月3日,清政府公布《宪法重大信条十九条》,宣布采取英国宪法的"虚君共和"制,实行责任内阁制,对君主的权力作了很大限制,规定"皇帝之权,以宪法所规定者为限。"《重大信条十九条》实际上是议会君主制的宪法。后来的一些宪法学家对其评价很高,认为它是"有清一代之唯一宪法,亦我国历史上之第一次宪法也"(杨幼炯:《近代中国立法史》第56页。)"《十九信条》深得英宪之精神,以代议机关为全国政治之中枢,苟其施行,民治之功可期,独借其出之太晚耳。倘能早十年宣布实行,清柞或因以不斩,未可知也!"(尚秉和:《辛王春秋大政记》,引自陈茹玄:《中国宪法史》第15页,台湾文海出版社1985年版)非常遗憾,君主立宪很快被辛亥革命破坏,功亏一篑。

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