东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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   【言论自由】:“我不支持你的意见但誓死捍卫你说话的权利!”这句话是不少中国自由派的口头禅---不过口头禅而已。儒家反对防民之口、封锁异议的政治行为,但“不必捍卫政敌的言论自由。”儒家该誓死捍卫的是真理正义,是仁本主义大道。给对方的言论权利给予尊重就可以了。争取自己的言论自由就是为他人、为社会争自由。2011-8-6

   【特权与尊严】:或曰:在中国有权才有尊严,有钱未必。我说:靠金钱和特权支撑起来的,不过是伪尊严而已。真正的尊严源于良知的光明,特权与尊严成反比,越有权越没有尊严。2011-8-6

   【小词新解】:傻逼,就是用海量的“傻话傻事”把人民逼成愚民、刁民和暴民,把他们逼入绝路、逼下地狱或逼上梁山。注意:歪理邪说,假语空言,都属于傻话,特权挂帅利益至上,都属于傻事。2011-8-6

   【礼】:或问:礼是否具有普适性?答:儒家常道,就相当于普世价值。礼是五常道之一,当然有普适性。但要注意,普适的是礼的原则、精神,而不是具体的文物典章制度和各种外在道德规范---这些都有一定的时代性和特殊性,都可以因时而异。“礼以义起”、“礼,时为大”,说的就是这个道理。2011-8-6

   【圣贤难不倒】:圣贤虚心但心不虚,浩然正气至大至刚塞于天地之间;谦退而又知其不可而为之。同时,圣贤智慧无尽,诲人不倦,有问必答,就像一口钟,似乎空空如也,但有扣必应,小叩小响,韵悠味长,重敲重响,动地惊天。2011-8-6

   【以“群”取人】:儒家“取人”以德,具体方法不一,或以行,或以言,或以貌,或以名,某些时候,所在群体、组织也是“取人”方法之一。有人要为我介绍一个新朋友,是乌有之乡榜上有名的人,谢绝之。毛左门下,或有好人,绝无豪杰,更无贤者,不值得认识。2011-8-6

   【常见现象】:腐败分子反腐败,犯罪分子作审判,龌龊家伙搞卫生,黑恶势力批黑暗。2011-8-6

   【君子之争】:儒门中也有小人(其实是披上了儒衣而已),毕竟正人君子为主流;君子之间或有不同的意见和政见,有争论、争斗,但不至于演变成人身攻击政治迫害,更不至于发展为你死我活的斗争和战争。如果有小人混进儒门,争斗可能复杂化、尖锐化,仍会有限度。披上了儒衣小人终究会“温柔”一点。2011-8-6

   【中国人】:有人说,中国人太多了。我说:恰恰相反。一、中国,人太少了,都非人化了。人仅有人形是不够的,还要有人格有良知;二,中国人,太少了,都蛮夷化了。中国人仅有国籍是不够的,对应对中国的传统、文化、道德有基本的了解和尊重。2011-8-6

   【不一定】:杀身不一定成仁,恐怖分子杀身成就的是人祸和罪恶;舍生不一定取义,多少小人是为了一己私利前仆后继;革命不一定正义,马列革命与汤武革命性质截然不同;忠臣不一定道德,忠于暴君或邪教是祸国殃民的犯罪。2011-8-7

   【有没有敌人】:或曰:自由主义没有敌人;或曰:自由主义当然有敌人。这两种说法不矛盾。前者就主观言,心怀大爱,对任何敌视、敌对自己的人没有恨,只有爱和悲悯,视一切敌人为病人(姑不论自由派能否普遍达到这一境界);后者就客观言,专制特权即自由之敌。2011-8-7

   【儒家政权】:尊儒的政权不一定是儒家政权,严格意义上的儒家政权应满足两大条件:儒家指导,圣贤领导。尧舜禹夏商周属儒家政权,乃孔子追封。秦汉以后历代王朝,领导人中虽有儒者,却无圣贤,汉武光武唐宗宋祖皆不够格,只是儒化的政权。《儒家宪政纲要》是为未来立法,希望为中国导出真正的儒家政权。2011-8-7

   【谁该忏悔】:或曰:“儒学要复兴,忏悔是第一步。这一步不走,复兴免谈。”真是颠倒。犯罪者依然高高在上,倒要受害者忏悔了。其实,要忏悔的,古代是法家,现代是马家。法家在秦始皇时代明里作恶,秦汉以后暗中“破坏”;马家在毛时代是公开导恶,后毛时代是私下起用。2011-8-20

   【君臣关系】:儒家讲君君臣臣父父子子。只要家庭存在,父父子子父慈子孝的道德要求就有相当的普适性--适合君主时代也适合民主时代,而君臣关系则随着君主制的告别而与时俱进地转换。民主时代,民意为大,相当于君,各级领导相当于臣(公仆)。与“君意”一样,民意也要接受道统的约束和导向。2011-8-21

   【文化人】:文化人是以“文”“化”人的人。文,是德智的统一;化,是教化兼感化。文化的实质是文明化、智慧化、道德化,各种知识、学问则是“文”的皮毛,所以文化人有知识有学问,但有知识有学问不一定就是文化人。2011-8-21

   【可耻】:明知是谎言还为之圆谎,明知是骗局还为之站台,明知是罪恶还为之讴歌,明知是邪教还作其信徒,明知是诈骗组织还向它捐款,都是可耻的,也必然别有所图。郭美美事件之后再主动向红十字会大笔捐款,无异于助恶或行贿。2011-8-21

   【南辕北辙】:有些自由人士喜欢耍小花招、搞小动作,甚至把撒谎造谣视为抗争的艺术、斗争的武器,结果没伤到对方,却把自己的信誉形象给害了,也让本来正义的抗争或斗争变了味。2011-8-21

   【天不生仲尼,万古如长夜】:此语出于朱熹的《朱子语类》卷九十三。朱熹说“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”,《唐子西文录》载:“蜀道馆舍壁间题一联云:天不生仲尼,万古如长夜,不知何人诗也。” 可见这仅是宋朝一个佚名诗人对孔子感性、诗意的赞美。关于这句诗,记得儒友王达三、赵宗来都有阐说。我只补充一句:人不致良知,与禽兽无别。2011-8-21

   【无名有实圣贤多】:之所以说“天不生仲尼,万古如长夜”仅是对孔子感性、诗意的赞美,是因为它对孔子之前文化道德的历史性辉煌缺乏必要的尊重。对孔子怎么推崇赞扬都不过分,但不应该因此而否定孔子之前的历史光明和历代圣贤。尧舜禹汤文武周公等尽管无儒家之名,却有儒家之实。2011-8-21

   【崇洋媚外】:日前见李克强出席香港大学百年庆典用英语演讲,不由得好笑。李克强或许有他的考虑,如借此塑造开明的国际形象,但身为领导人这么做,缺乏文化意识和自信自重,很失格,有崇洋媚外之嫌---当然,这算是轻微的,严重的崇媚是信仰马克思主义,那是彻底的丧本断根,在文化和道德上都沦为灾民了。2011-8-21

   【毛泽东】:有人要我遵循为尊者讳、为贤者讳的原则,不要批判毛泽东,令我哭笑不得。毛氏算什么尊者贤者?古今中外有哪个领导或帝王比毛氏更卑鄙更恶毒更疯狂更无耻更祸国殃民的?桀纣秦始皇洪秀全希特勒斯大林波尔布特,比起毛氏来,无不小巫见大巫。(关于“三讳”,我曾有专文论述,兹不赘。)2011-8-21

   【毛泽东2】:又有人认为,人死为大,东海批判毛泽东,对一个死者挖坟掘墓,很无礼。确实,死者应该受到一定尊敬,人死为大,但这是一般的“礼”,只适合一般人。何况毛泽东何曾死?它的形象和思想在相当一部分国人心里还“光辉”得很哩。思想清算可以比喻为挖坟掘墓,终究与挖坟掘墓行为有别。2011-8-22

   【悲哀】:后三十年比前三十年有所进步,但极其有限。毛尸还高卧广场,马家还高踞宪位,唯物主义还为朝野普遍信仰,崇拜毛贼、认贼作父和侮辱孔子、以父为贼的乱臣贼子还很多,中国的灾难还未有穷期。2011-8-21

   【从桀纣到萨卡】:小人缺德又缺智,面对利益和特权,绝不知道急流勇退;暴君恶棍乃小人之尤,更缺乏适可而止的智慧。古今中外,从桀纣到萨卡(萨达姆卡扎菲),无不一条道走到黑,罕有例外。不见棺材不掉泪,见了棺材他们也未必后悔,更可能自怨恶得不够彻底呢。2011-8-22

   【英雄】:十年砍柴曰:“卡扎菲的命运再一次揭示了:英雄当权后会变成暴君,最后沦为丑角和悲剧主角。”东海说:当权后变成暴君者,盗贼耳。没有民主的制度,当权后或成为明君(古代),或推动民主(现代),才是真正的英雄,乃至圣贤。2011-8-22

   【照妖镜】:儒家是一切非正义学说、不道德人物和反文明势力之敌,就像照妖镜,很容易让它们的谬误和丑恶现形曝光。不把儒家反掉,马列主义唯物主义就无法让人真正信仰,毛泽东就成不了“神”,鲁迅更成不了“民族魂”。毛共对儒家,从有所肯定到敬而远之到彻底否定砸碎之,是形势所迫、迫不得已。2011-8-22

(东海微言集(12) 全文完博讯www.peacehall.com)

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(2011/08/22 发表)

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