百家争鸣
徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[中共“民族自治”的错误性、欺骗性和荒谬性]
徐水良文集
·继续辩论共藏矛盾和汉藏矛盾问题
·习式反腐小文革的性质和前途
·关于中共特务冒名造谣的声明
·邓小平没有真正的改革
·民主社会反对贵族及贵族制度
·为什么各种复辟倒退的奇谈怪论和梦话应运而生?
·关于贵族问题答网友问
·社会主义国家的罪恶及失败怪不得马克思吗?
·对马克思主义的概括性批评
·再談洪哲胜文章的错误
·批评洪哲胜和马克思的三个短帖
·习近平的说法不对
·当今世界的两大公敌
·驳邓榕反诬国人造谣的说辞
·用“中国多少人真懂民主”来反民主的胡话
·中共第五纵队又一个分支招安机构成立
·纠正习近平文化无高下的错误说法
·亨廷顿的文明冲突论是一种错误的理论
·简谈亨廷顿的最大错误以及文化和文明两个概念
·素质论、文化论和制度论
·也谈阶级和阶级斗争
·支持香港民众抗争帖
·共产主义曾经在人类历史上一再实现又一再破产
·中国民主后会不会分裂的问题
·也谈占中:撤,或不撤
·中共三派和民运四派对占中的不同态度
·就退场机制驳胡平
·再批胡平退却逃跑主义兼防胡安宁曾节明冒险主义
·推荐leebai先生文章五篇
·违背常识的荒唐策略——好退坏进
·胡平思想:见坏就上去找死,见好就收别求胜
·鼓吹为胡平理论寻找和界定好坏标准是误导别人上当
·在电子邮件组中反驳胡平
·关于汉字汉语问题的辩论贴
·关于海外民运和见好就收跟贴
·胡平八字方针与老毛十六字方针对比
·一本荒唐的书:胡平的《中国民运反思》
·中国民运内部争论极端激烈的原因
·人类文明的辉煌一面
·对马列经济学问题的一些意见
·台湾九合一选举的几点教训
·春节上街闹革命
·再谈专制主义者及其走卒“反民粹”
·回洪哲胜胡平等:现在该不该讲革命?
·再谈革命和暴力等问题
·中共特务上海国保下流得人类历史上罕见
·对胡平”最糟的失败是把成功丢掉“等说法的批评
·香港抗争的第一阶段很完美(驳失败论)
·宗教不能证伪的说法是谬论
·张三一言:重谈暴力达到民主的老调
·本人关于圣诞节问题的部分帖子汇编
·关于花瓶特线有无组织问题答洪哲胜
·近来跟贴三则
·坚决反击神棍们对民主事业的破坏和干扰
·软骨头无间道的一个共同规律
·再驳胡平的非暴力论
2015年
2015年文章(可能有少量其他文章)
·有关俄罗斯跟贴两则
·再谈俄罗斯
·巴黎枪击再次证明必须正视一神教问题
·国际社会必须表态反对屠杀异教徒的教义
·民运的问题不是朋党问题是阵线问题
·简单解释证伪概念及其陷阱
·再谈证伪说的语言陷阱
·关于科学的定义
·总体事实,赵紫阳无功有罪
·驳刘路为中共作伥反民主的发言提纲
·胡平和吾尔开希都把原因和方向找反了
·假政治协商和真政治协商
·驳几种否定言论自由的护恐说辞
·马列教一神教两者是相通的
·中共情报机构的一个重要策略
·“做思想工作”的说法本身就是洗脑说法
·谈文革造反保守和抄家等问题
·不赞成吴稼祥的阴谋论
·实践证明马列共产制度是人间地狱而不是天堂
·马克思在精神产品中下毒,信徒中毒变恶魔,老马没责任?
·再批马列及其信徒
·再谈马克思主义及其阶级专政等错误
·再次澄清被搅成浆糊的国家、专政和民主理论
·劳动价值论与剩余价值论性质不同,应原则肯定
·对柴静雾霾演讲的看法
·如果我是习近平,就设法逼左派权贵和走卒政变叛乱
·科学、理论和技术、策略的区别及联系
·驳胡平“专制就是垄断做好事的权力”
·用比喻方式谈谈马克思主义
·共产党农村制度是最野蛮的制度
·也谈中国大陆政变的可能性
·就8201大案再答胡安宁纠缠
·答和小敏:事情没那么简单
·也谈李光耀
·再谈民运圈的派别划分
·中国农民是最反共产党毛泽东的群体
·关于陈尔晋问题答刘路
·很多人上了陈大骗子的当
·高耀洁:土改杀人手段何其多
·介绍79民运的不同派别
·一部分“贪官”是中共派到海外送钱的特务
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中共“民族自治”的错误性、欺骗性和荒谬性

   

徐水良


   

2011-7-3日


   

   
   国家按地域划分治理,民族(ethnic)则按血缘和文化划分。
   
   国家治理中必须实行所有公民一律平等的原则。在国家治理中搞民族治理,就是搞种族主义以及种族民族歧视。尤其是在多民族地区。因此,在国家治理中搞民族自治,是错误的、反动的。
   
   除非退回到部落时代,否则,在现代多民族聚居地区搞国家的“民族自治”,不仅是搞民族歧视,而且一定是欺骗。
   
   苏联和中国,马列主义的“民族自治”,是一党专制彻头彻尾的欺骗,实际上是完全的共产党专制压迫,这一点,早已经为国际社会所认识。
   
   这个“民族自治”在理论上的荒谬性,则还没有为人们所认识。
   
   当然,在单一民族地区,例如中国的汉族地区和西藏地区,只要搞地区的高度自治,一定是单一民族的当地居民的高度自治。这看起来是民族自治,但实际上是地区自治。
   
   因为现代社会的绝大多数国家,已经不再是部落社会。因此,只要不再是部落社会,那么,现代国家的治理,就必须实行统一的地域治理原则,而不可能实行以血缘和文化划分的民族、部族、部落或氏族治理的原则。否则,不实行这个原则,在多民族地区,或者单一民族地区居民成分有变化时,两种治理两种管辖犬牙交错,互相重叠,互相矛盾、冲突和对消,那就立刻乱套。
   
   当然,在世界上仍然是部落社会的地方,例外。那里仍然可能有血缘和文化性质的部族或氏族治理。
   
   我在驳斥博讯螺杆坚持共产党“民族自治”骗术,并说美国没有民族集中聚居区时说:
   
   “民族自治和区域自治是两回事。美国怎么没有民族集中聚居区?美国新西墨西哥州建立时,大多数是墨西哥人,美国也没有搞墨西哥人的民族自治,仍然是地域自治。美国从不搞民族自治。只有区域自治。现在的印第安人保留区,对于全国,仍然是特殊的区域自治。”
   
   “在高度自治的基础上,纯少数民族地区的区域自治实际上变成居住在该地的民族居民的自治。但国家承认的是区域自治,不是民族自治。如果这个地区居民民族成份改变,区域自治仍然能继续,该民族居民的自治就不再可能。一定要坚持民族自治,那就变成不同民族犬牙交错的分开治理,或者变成一部分民族统治另一部分民族。”
   
   现代民主国家高度自由,当然保证各民族各族裔建立自己各种民族团体的自由,并且支持和资助这种团体。在这种民族团体中,当然会有“民族自治”,但那是文化和血缘组织性质的民间自治,不属国家治理。
   
   美国和世界华人区的中华公所,就是这种性质的华人团体。这种华人团体的自治组织,遍布各个民主国家。这就是华人的“民族自治”,属于民间性质,除非政府委托,否则不具有政府职能。
   
   如果你一定要推行“民族自治”,用它来代替政府职能。那么,在中国,在各地建立民族公所,用来取代政府。那西藏地区还好办,你用藏族公所来取代西藏政府就大致可以了。但在新疆,维吾尔公所,哈萨克公所,汉族公所等等各种公所林立,犬牙交错,各自治理自己的民族。一旦产生矛盾发生冲突,没有地域性质的统一政府,那就只能凭各民族谁的拳头硬来解决。
   
   当然,你也可以循名责实,要中共把他们的欺骗兑现,说:那个新疆地区是维吾尔自治区,理该由维吾尔人来治理统治。那样,一兑现,在新疆,就变成了大维吾尔民族统治汉族、哈萨克和其他“少数民族”,这些“少数民族”的自治权也就被剥夺了。
   
   有人用加拿大因纽特人和美国印第安人保留区来为“民族自治”辩解,说它们就是民族自治的例子。这同样不对。美国印第安人保留区,是为帮助印第安人生活和发展,保留印第安人文化和群体而设立的印第安人区域。对于全国,仍然是区域自治。区域内部怎么治,由印第安人自己决定。印第安人保留区与联邦及所在州的关系,有相关协议决定。州政府、联邦政府,仍然有一定的管辖权。
   
   而因纽特人,遍布亚洲、欧洲和美洲的北极地区,总人数十几万,原来是渔猎、游牧民族。据资料,在加拿大约有5万人(不同资料有不同数据)。加拿大政府和其他民主国家政府为了帮助他们,就提供资助,帮助他们定居。并且进一步出资金帮助他们发展。民主国家实行地方自治,在他们的居住聚居的加拿大北方地区,当然也就是因纽特居民的自治。这种区域自治与民族的重合,仍然是区域自治,称为民族自治并不恰当,不能当作民族自治的例子。例如,一旦有因纽特人、印第安人人离开他们的居住区到其他地区定居,就由其他地区的政府管理,而不是由自己的“民族”来“自治”和管理。而别的民族进入这个区域,叶由这里的区域政府进行政府管理,而不是民族管理。
   
   实行自由民主平等,并实行高度的地区自治,同时承认血缘和文化性质的民族的存在,协助各民族组织自己民间性质的民族团体,保护并发展自己的民族的文化、经济、教育,保护民族的环境、生存和进步,才是民族问题的解决之道。
   
   例如藏族,达赖喇嘛要求的是高度自治,中央政府理应满足。一方面,实行西藏的高度自治,因为民族单一,必然是藏人自己管理自己。然后承认达赖喇嘛对西藏和其他藏族地区,即整个大藏区藏人的精神领袖作用,允许整个大藏区区域保护和发展统一的藏族文化,解决所谓的大藏区问题。在这中间,达赖喇嘛的作用,属于民间性质,不属政府职能。这些,应该是解决藏族问题中,可供考虑的选择。

此文于2011年07月06日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场