东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[从张二江的幸运说起]
东海一枭(余樟法)
·美国的强大和赶超的正道
·我的胃口
·马路意味着什么
·关于去马归儒
·我是中国亡命徒
·《谁把华为逼上了绝路》读后感
·支持韩国瑜先生
·儒家文化的影响
·天下不幸数此群
·江湖百炼见精刚
·关于美元本位制
·小偈自题《孟子大义》
·西方有蠢人
·动机和尊严
·说真话和说真理
·炎黄子孙最优,马列遗孽最劣
·最最最最最最最
·友谊和道义
·文化决定论漫谈之六十一---六十二
·旧闻新嚣
·亨廷顿的误判和误导
·道术微论---儒生有没有必要学诗词写文言
·最坏不能坏教育
·关于美伊问题
·任正非真是一个奇人
·关于儒化和西化
·关于唯物主义
·王道三条
·关于七十大限
·最歧视中国人的政权
·竞争、斗争和战争
·中美三赢亦可能
·没有洋奴,只有权奴
·爱民才是最好的爱国
·无根之爱
·君子和刀子
·西方有蠢人(二)
·自由必胜
·开路探险我争先
·东海律:批判圣人,必非君子
·人本文明和两极势力
·关于小金和伊朗
·物本主义的俘虏
·关于两极一恐
·物奴微论
·向美国致敬
·谁的核心利益?
·关于2025
·大放光明正其时
·文化决定论漫谈之六十三---六十六
·关于利益追求
·所谓君子(一)
·海外爱国贼
·内功幸有成,苦难亦可乐
·盈礼和过礼
·正学危言士之常
·辟邪弘儒,孝之大者
·马邦最多双重奴
·勇德和义争
·极权主义和经济发展
·三观认同最重要
·判断儒之真伪的一个标准
·不宜过誉梁漱溟
·正邪难分必须分
·无可无不可
·这两种人你得罪不起
·旧文重发:呼吁美国
·建立正确的荣耻观
·答客一则
·借拥马之名行反马之实
·仁性仁学不可超越
·提交给新中华三法司的一个建议
·关于幸福
·正邪敌友要分明
·马毛分子皆非正人
·三句话
·邪恶势力的一大共性
·针锋相对
·亲美正常,反美可耻
·关于八条目
·先醒者的责任
·关于杂家和佛道
·微言小集(鼓吹爱国主义就是耍流氓)
·期待一个没有它的中国
·恶的四大果实
·打倒极权主义,重建中华文明
·儒家的标准
·伟大事业从兹始
·中国未来预测和儒家政治态度
·毁人不倦的马帮教育
·儒家群即君子党
·抓住根本看文化,立足仁本看天下
·时间将重新开始,历史在这里转弯---新绝句一束
·何谓好人
·正中华之本,清历史之源---《中国故事》先秦卷自序
·辟马是责任,原则戒行权
·今日微言(防吾之口即吾仇,防民如贼即民贼)
·共鸣异议皆欢迎
·没有马家帮,才有新中国
·今日微言(信奉马学、支持马路的文化人不配为人)
·敬告特殊职业群体
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
从张二江的幸运说起

   从张二江的幸运说起

   小人德智有限,如果权高位尊或者谋大任重,难免不胜其任。《易经》说:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。《易》曰:鼎折足,覆公竦,其形渥,凶。言不胜其任也。”

   而且,小人得意一定忘形,得志一定猖狂,得权一定以权谋私,得势一定仗势欺人,在没有良制良法的情况下,他们都严重缺乏“正确使用手中的权力”的能力。

   所以,纵容他们是害了他们,拥有特权地位及财富是他们的不幸,不闻己过、怙恶不悛、无知无畏无耻的人更是他们的不幸,正如周敦颐所说:“人之生,不幸不闻过,大不幸无耻。”(《通书•幸第八》)而在大错大罪尚未铸成之前,如果有机会受到某种惩罚警诫,知所收敛,改邪归正,则是小人的幸运。《易经》说:“小惩而大诫,此小人之福也。”

   张二江就是一个近在眼前的典型。

   据儒坛介绍,原湖北省天门市委书记张二江目前人已出狱,几部新的学术著作即将面世。个人生活的悲剧促成了他的凤凰盘涅,推动他踏上了他人生和学术的新起点。张二江从政落马入狱后,人处逆境,卧薪尝胆,系统地研究了十三经及诸子各家,先后撰写并出版了四本书,其中《白话兵经——孙子兵法译注》一书被军事科学院孙子兵法研究会评价“对准确理解孙子兵法做出了可贵的贡献”。

   能够受到惩诫是张二江的幸运,知道尊孔皈儒是他的智慧----不论其儒学造诣如何。马列斯毛的信徒大多很难有这种智慧和福缘。易言之,唯物主义信仰者者很难向仁本主义和良知信仰转变。各门各派都有小人,马家小人最多而又最不可救药。一般小人不见棺材不掉泪,马家小人见了棺材也不掉泪,不怪自己找死,只恨自己运气不好,甚至恨自己坏得不够彻底。

   “小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大不不可解。”(《易经》)众多已经落网及即将落网的贪官恶吏正是如此,一帆风顺地积小恶为大恶、积小罪为大罪。到了恶贯满盈的时候,纵然放下屠刀依然罪不可赦。纵然“悔之”已经晚矣,就像李斯临刑前对儿子说的:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?”

   动物凶猛的中国特色的特权利益集团,是世人羡慕的对象,却让东海为之栗栗忧惧深深悲哀。他们中的大多数“不耻不仁,不畏不义,不见利不动,不威不惩。”猖獗弄权疯狂敛财永不知足,在堕落、腐败、罪恶的道路上一路狂奔,已经丧失反思自救的基本能力。如果没有硬性强力的外在制约,结果必是“恶积而不可掩,罪大而不可解”,坠入万劫不复的深渊。

   自毙的方式和表现因人而异不可逆料,却是“多行不义”者的共同下场。因果链和良知律是真理正见,是人世间的普遍规律,是黄金律、铁律,没有古今中外没有任何人任何势力能够逃脱。善恶到头终有报,只争来早与来迟,大俗话,说的却是至真至实至高至大的理。

   遗憾地是,世人往往不懂祸福相倚的道理,一切只看眼前和表象。老子说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。《淮南子•人间训》中“塞翁失马”的故事形象地阐述了这个道理,“人间训”中还有一则寓言故事与之类似:

   宋人有好善行者,三世不解家无故黑牛生白犊。以问孔子,孔子曰:“此吉祥也,以享鬼神。”即以犊祭。一年,其父无故而盲。牛又生白犊。其父又使其子问孔子,孔子曰:“吉祥也,以享鬼神。”复以犊祭。一年,其子无故而盲。其后楚攻宋,围其城。当此之时,易子而食之,骸而炊之。此独以父子俱盲之故,得毋乘城。军罢围解,父子俱视。

   这个故事也见于《列子》和《论衡》二书。这个故事除了祸福无常之理,也说明“天道”莫测,善恶报应的方式和表现莫测。

   需要说明的是,儒家与道家对待个人吉凶祸福的态度略有不同。儒者当身与道俱,吉凶与民同患,不以个人吉凶为吉凶。个人的吉凶祸福安危生死个人的命运,应该围着良知转,惟良知是从。儒家也讲明哲保身,那是为了更好地传道弘道或守死善道。良知就是“道体”,是“法身”。格致诚正修齐治平八条目,归结于修身,修的就是这个“法身”。

   可以死可以不死,死伤勇,所以要明哲保身;应该死却不死,不死伤仁害义,所以要杀身舍生。儒者以“成仁取义”为责任、为义务、为光荣和幸运,那是立地成道、成就良知法身的机缘。2011-7-6东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2011/07/06 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场