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陈泱潮文集
●狱中笔迹
·陈尔晋(陈泱潮)狱中手迹拾遗(3图)
·解《易》学千古之秘
●陈泱潮自传散记集锦
·陈泱潮事略 (一)出身、童年、少
·种子的伟大历史意义和贡献(二)在“社教”与“文革”大劫难中的千锤百炼和孕育
·种子的伟大历史意义和贡献(三)我的思想第一次飞跃硕果——《特权论》
·种子的伟大历史意义和贡献(四)上书毛泽东
·种子的伟大历史意义和贡献(五)首次翻印《特权论》,准备发动武装起义(图)
·种子的伟大历史意义和贡献(六)无愧于圣贤的选择
·种子的伟大历史意义和贡献(七)第一次铁窗烈火:几乎被枪毙!
·种子的伟大历史意义和贡献(八)在投奔邓小平与诉诸人民之间的选择
·种子的伟大历史意义和贡献(九)共产中国民主运动民办刊物的发端和首次组党活动
·种子的伟大历史意义和贡献(十)被中共认定为是全国“非法刊物非法组织反革命集团”首犯
·种子的伟大历史意义和贡献(十一)小结:种子包含了未来生命的全部
·种子的伟大历史意义和贡献(十二)我的第五次人生十字路口
·种子的伟大历史意义和贡献(十三)我在“事实上的团中央”的工作和交往
·种子的伟大历史意义和贡献(十四)今日拯救中国的双重使命~灵本主义宣言
·种子的伟大历史意义和贡献(十五)《圣灵福音》概要与目录
·种子的伟大历史意义和贡献(十六)国际大有学会章程(草案)理念要点
·种子的伟大历史意义和贡献(十七)中华(联邦)合众国筹备委员会关于《物权法》的声明
●中国民主革命政治道德的典型示范和挑战
·回顾和平演变30年,陈泱潮(陈尔晋)全面挑战邓小平
·1977年不仅是我国而且也是我个人最重大的人生十字路口
·3.首次刻印《特权论》地点的选择
·当时堪称【精神思想理论核武器】的产生
·前往新疆乌鲁木齐经费的准备
·预备到新疆乌鲁木齐的初始落脚点
·预备首先找到与赛福鼎取得联系的中介
·赛福鼎的基本情况
·此言奇在今日验,莫把斯言当随机
·赛福鼎当时岌岌可危的政治处境
·策动赛福鼎非常好的时机——远远独占鳌头抢先占尽了先机 (3图)
·为了保证取得成功,不能不必须确定的主从关系、运作架构
·只要宣布解放农奴,马东伍为首的民主革命迅速(2-4年)全面夺取胜利是根本无可怀疑的!
·新疆起义具体实行的可操作性
·当时中国的国内形势
·当时的国际形势
·对新疆起义前景的展望
·变数的产生——“偃武修文”的由来
·影响了我的一生的话:“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!”
·陈尔晋自我埋葬亦或自我牺牲的念头和行动
·万载难逢的先机的丧失
·一度“万般悔恨无假如,只恨当年不丈夫!”——一切都是命,半点不由人
·是大愚至极“天予不取,获罪于天”,还是“天心无亲,唯德是扶”?
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·伪“中国民运之父”魏京生先生批判
·今日中国必须反对两个极端,必须重视政治人物的民主政治道德素养
●作事谋始者回眸先机的得与失
·陈尔晋孕育《特权论》思想理论诗:雨夜读《赫鲁晓夫主义》一书有感
·陈尔晋1972年形成《特权论》思想立志解冻诗
·陈尔晋1974年决心写出《特权论》言志诗
·陈尔晋1974年写作《特权论》动笔词《浪淘沙》
·毛泽东器重的新疆自治区首任政府主席赛福鼎
·毛泽东的“重臣”赛福鼎在重大历史时刻
·赛福鼎.艾则孜:毛主席永远活在各族人民心中
·中共国和平演变30年《特权论》作者陈尔晋祭
●陈泱潮与中国民主运动
·论时间刻度与历史的公正性
·【当代中共国民主运动】的起源与时段划分
·陈泱潮2009年简略自述(10图)
·陈泱潮、魏京生、哈达、刘晓波、郭泉和中共专制(上)/王宁(图)
·陈泱潮2009年对有神论信仰者简略自述(14图)
·长期以来中国民运两条路线矛盾冲突的反映
·中国体制:党官的罪孽,百姓的痛
·ZT:强烈提议陈泱潮,郭国汀,魏京生,胡平,袁红冰获诺贝尔和平奖
·拾遗:陈泱潮与中国民运队伍的关系
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▲文化部
●概括与再播种
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·国际大有学会章程(草案)导语、背景、理念要点
·征求意见、寻找合作者——中华救世救心大同盟(草创期)章程(草案)
●返璞归真谈妇道
·关于男女分工及相关问题的思考
●2007年迎春曲
·喜读烈雷先生重要文章《从良心救国到智慧救国》
·永遇乐——国际大有学会赋
·念奴娇——谁得势,在乎是否真命
·蝶恋花——1987年8月狱中赠陈圆圆
·陈圆圆,您来也未?
·青春的烦恼又一次降临
·临江仙——英雄爱美人
·浣溪沙——丁亥七夕贺宿友芳龄20华诞
·水调歌头——陈泱潮2007年中秋寄语国人
·复友人
●中国自由文化运动
·为中国自由文化运动首届年会鸣炮
·对中国自由文化运动首届年会的期望
·谈中国自由文化运动的自觉性
·相兼并容、优势互补是中国自由文化运动成功的保障
·论中国自由文化运动在新千年深刻影响世界和中国的切入点
●民主社会主义
·回应与献礼——关于民主社嶂饕迥J
·热烈的祝贺与殷切的期盼——陈泱潮致中国社会民主党第二次代表大会
●观《神韵》有感
·观《神韵》有感1
·2、贺新郎——主題当【尊神为大】
·3.贺新郎
·4.贺新郎——“羔羊婚宴的時候到了”
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26.末世佛教临凡三圣的使命、作用及其禁忌

陈泱潮辛亥百年论中共国民主革命成功诸要素之28


(《特权论》作者谈中共国民主革命致胜之道)


   
    2011-2-7/辛卯元宵节献辞
   

      因此,当此末世【三圣联手结束红阳劫】局面,合乎实际,合乎逻辑,顺理成章。
   
      这个【三圣联手结束红阳劫】,具体讲就是从当今中共国反对派营垒来看,临凡的观音菩萨-转轮圣王-弥勒菩萨,必须联合起来终结无神论专制独裁暴政。

   Ⅰ.末世临凡的大慈大悲救苦救难观音菩萨,

   
    不仅具有证明转世轮回的特点和据有一定的土地和纳税人从而掌握世俗权柄整合反对派力量使之组织化的使命和作用,而且还负有推动佛教革命的义务:带头回归佛祖释迦牟尼原教旨《金刚经》正信,明确佛教信仰崇拜对象“如来”其实就是造物主,就是自有永有、无形无相、无时无处不在的真空妙有。当变偶像崇拜之最为废除偶像崇拜的先锋。

   Ⅱ.末世临凡的转轮圣王,

   
    具有无土“转轮国”之王的特点和彰显有神论治病救人奇迹,以团聚和组织基本群众队伍大造反对无神论魔道声势的使命和作用,在必须具有挑战无神论魔道专制独裁暴政力量的同时,也必须负有带头修炼带头克服自身对世俗名缰利锁的执着,把荣耀归给造物主而不是归给自己的义务,应当将迷信受造物变为一切荣耀归给唯一真神造物主;

   Ⅲ.末世临凡的弥勒菩萨,

   
    具有无难不成佛、特立独行、偃武修文、公义中正和“大肚能容天下难容之事”的特点,负有阐明释迦牟尼佛祖隐证佛教信仰崇拜对象“如来”本体实存的重责大任,注定要以此作为未来佛弥勒接班现在佛释迦牟尼的确据和证明,负有融合东西方文化、促进世界宗教合一、创建世界政府的使命,必须具有和发挥 “火星小孩”所说“指导灵”的作用(详见http://blog.boxun.com/hero/201101/chenyc/23_1.shtml),明确中共国民主革命方向、思想理论、纲领、路线、方针、政策、致胜之道。当变争讼不止为一言为评。

   佛教末世临凡三圣禁忌之一:如果各自为大,互不尊重,只是各说各话,而放弃了必须同心合力团结组合优势互补一致终结“红阳劫”无神论专制独裁暴政的义务,辜负了造物主的重托和计划,罪莫大焉。


   佛教末世临凡三圣禁忌之二:如果当此末世临凡三圣不按照事实真相把荣耀归给造物主,而是将本应属于造物主的荣耀窃为己有,则必致使追随者误入歧途,不能得救。尽管看起来人多势众,也不过是正如耶稣所说:“你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。” (《圣经•新约•马太福音》第7章13-14节)——洪秀全太平天国建立了政权夺取了半壁江山,虽然动摇了满清王朝统治,但最终落得个一场空的结局,当引为鉴戒!

   
    27.“指导灵”对末世朝野大成就者的慎重告诫
   
    (待续)
(2011/05/03 发表)

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