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27.“指导灵”对末世朝野大成就者们的慎重告诫

陈泱潮辛亥百年论中共国民主革命成功诸要素之29


(《特权论》作者谈中共国民主革命致胜之道)


    2011-2-7/辛卯元宵节献辞
   
    历代发心动念死后灵魂往生兜率天宫弥勒净土,立志追随弥勒菩萨下生临凡救世普渡众生的大德高僧,今转世来中国身处在反对派营垒里的与佛教大有缘的修炼者,一要明白:【佛】的真义不过是认识了真理的【觉悟了的人】;二要明白:【神】的本体实存是自有永有、无形无相、无时无处不在、能力无限的真空妙有;三要明白:因此全宇宙真正的神只有一位,唯一真神是造物主而非受造物;四要明白:凡爹娘生养的都是受造物而非造物主;五要明白:中国人传统所讲的神,不是唯一真神,而不过是受造物人的灵魂修炼得道具有有限神通特异功能的【神祗】……因此,必须清清楚楚认知:【受造物觉悟了的人(佛)】或者【具有有限神通特异功能的神祗】,都绝对不能和【造物主唯一真神】相提并论,混为一谈。


   
    同样的,历代发心动念死后灵魂往生兜率天宫弥勒净土,立志追随弥勒菩萨下生临凡救世普渡众生的大德高僧,今转世来在当朝共产党执政营垒里的与佛教大有缘的造就者接应者,现在应该明白自己的使命和责任,如果放弃了若干世千百年来普渡众生的宏志大愿,手握大权而不积极响应和配合弥勒临凡救世救心大业,只醉心当前转瞬即逝的官位功名利禄肉体生命的享受,甚至置大义于不顾,顽固抗拒历史潮流维护无神论一党专制独裁暴政,必将遭到极为严苛的天谴责罚,以至于在本次地球生态毁灭之际,不仅肉体而且灵魂,首先遭到毁灭。

   
    无论对于体制内有着佛教信仰却又不可一世的当权者,还是对体制外佛教旗号下的呼风唤雨者,都非常有必要加深理解:你不信神神不怪,为何嘴善心不善,木鱼敲的呱呱烂?你不吃斋神不怪,为何吃斋又开斋?您不修炼神不怪,为何个人名缰利锁放不开?你不普渡众生神不怪,为何打着佛门旗号争名夺利以营私?你不尊神为大神不怪,为何贪天之功为己有窃夺本该属于唯一真神的荣耀?
   
    身逢末世,得救在得道。活跃在信仰界的各路大师,各宜珍重。无论任何自以为了不起的大师,都要明白:全宇宙只有一位如《金刚经》所说“无所从来,亦无所去”的自有永有、无形无相、无时无处不在、无所不能的创造主唯一真神。活跃在信仰界的各路大师,都应当自觉明白自己是肉体凡胎有来有去者,都是肉身爹娘生养的受造物而不是创始成终的造物主,因而都应当谦卑地摆正自己的位置,自觉尊神为大。这样才谈得上自救救人普渡众生(普渡众生的要义,就是要帮助众生确认创世造人的唯一真神乃是“无所从来,亦无所去”的自有永有、无形无相、无时无处不在、无所不能的真空妙有,并且心灵深处知道感恩于唯一真神,行为上遵循唯一真神的要求生活),否则也同样只能面临首先遭到毁灭的命运。

   
    希望中共国朝野佛教临凡诸圣,要真正成为大觉者,了悟真理,明白究竟,不可执着于自恋私情。菩萨与佛的差别仅在一线之隔:菩萨不能成佛,原因就正是在于执着于自恋私情,贪图自我的荣耀和尊贵,而忽略了根本究竟,忘记了造物主与受造物的区别,忘记了自有永有、无形无相、无时无处不在、无所不能的唯一真神与有形有相、有来有去、能力有限、只能存在于一时的觉悟者的区别,忘记了根本究竟与一时一地一域成就的区别。

   
    “指导灵”特此强调众生当好好体认:有一定神通特异功能或者建树者,若只自恋自身,要世人尊崇供奉爹娘生养的有来有去有形有相肉身,搞偶像崇拜,不仅不能成佛,而且因为在此末世需要彰显唯一真神本体实存、荣耀唯一真神以普渡众生之际,只图一己之私名利而抹杀唯一真神造物主创世造人恩典,逻辑的推理必然是在本次地球人类文明毁灭来临之时,率先遭到毁灭。唯有觉而忘我无私尊神为大者,方可升华成佛,与唯一真神同在。

   
      末世得救与否,在乎是否认识真理,在乎是否得道——道,就是根本,就是究竟,就是要知道感恩于造物主,并且按照唯一真神造物主的要求生活。

   
    末世得救在得道。认主归宗明白创世造人的造物主的大恩大德及其本体实存乃是自有永有、无形无相、无时无处不在、无所不能的真空妙有,此即道之真谛——凡欲得救成佛者,务必以此为训!

   
      28.【辛亥百年枭雄黑道乱华】是对顽固抗拒唯一真神信仰的责罚
   
      (待续)
   
       2011-05-09将“报应”改为“责罚”。
   
   
   

此文于2011年05月09日做了修改

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