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《逆说东亚史》点评——没有人权的国家与民族毫无尊严/王小华

   
   
   出于朋友之间的关系,我对王瑜《逆说东亚史》的败笔之处(也许说是我的个人见解更好一些)提出我的观点,如有不当之处,还请王瑜海涵,谢谢!同时也希望同样关心中国及后代子孙前途命运的网友如有时间仔细看看王瑜的《逆说东亚史》。让我们共同切磋见证中国的历史及教育我们自己和后人!
   
   我虽人在国外,如同王瑜一样(“逆说”是对当前中国人普遍堕落的失望,提升及振奋民族精神的一部书)无时不再关心国内的方方面面,这不光源于我是一个中国人,还有一个民族自尊心的情感因素在我脑海里始终挥之不去。(民族自尊心的话题我稍后再谈)。

   想起写这个话题是刚才在海外网站看到网文指:“中共高官,政法委秘书长,中央综治委副主任周本顺5月16日在中共机关刊物《求是》发表的文章《走中国特色社会管理创新之路》指责西方为中国“设计”了所谓“公民社会”的陷阱。对于中国目前的社会的矛盾。周本顺分析称:由于中国经济高速增长,容易使人们产生对现实生活的高期望,反而把人们欲望的“胃口”到吊的越来越高,社会情绪就无法安抚;政治上,人们的公平意识,民主意识,权利意识,法制意识,监督意识不断增强,如果不“遏制极端个人主义的影响”,就难以实现社会和谐稳定。周本顺攻击“公民社会”这一现代社会科学中常见的概念,称其是“某些西方国家“为”我们”(中国)设计的“陷阱”,要防止“误信,误传”甚至“落入”这一陷阱”。
   此前中共中宣部曾向全国各级媒体发出宣传禁令,要求禁止使用“公民社会”这一概念,有些媒体无奈,只好使用“民间社会”等词语替换。
   对公民社会理念体现的,政治权利与公民自治领域分开的西方社会科学常识,周本顺以中共高层最近提出“加强与创新社会管理”的理念相抗衡。比如:不是过多的把政府的事情交给社会去办;不是过多强调按照人口比例发展社会组织;不是过多强调社会组织的“第三部门”属性等.....周本顺强调,要加强“规范,引导”,将其纳入“党委和政府主导”的社会管理体系,同时,事先设好安全阀,防止“别有用心”的社会组织繁殖起来......
   我看到此文,联想到王瑜《逆说》一段:“中央集权在中国的正确性,但"政治文明"为前提。当正确的决定不能够在中国不变形地执行下去时,令人思索,军国主义 和法西斯主义 应是在中国应予宣传和奉行的正确道路”(我感到王瑜此说绝对是一处败笔!是绝对不能够让人信服和接受的)。中国人在几千年的皇权统治下,已经失去了作为一个人的基本尊严。如果现在还在强调“中央集权的正确性”,那中国人永远是一个被人(独裁政府)奴役的民族。军 国主义,法西斯主义在哪个时代都是与人类文明相违背的,法西斯是野蛮的,是违反人类行为的,怎么能够据此说:中央集权在中国的正确性,又何谈“政治文明”?又怎么解释《逆说》另一段:”明朝以汉族为统治,太监,特务横行,对内残酷,对外无能;中华人民共和国则类似于明朝”。
   《逆说》:“现在表面上似乎狡猾的群众打着“群众为主即为民主”的旗号,以美国为行为的合理支柱,如同中国部分人20世纪多半以苏联为精神榜样一样。此时,中国人忘记了中国特色的国情土壤不同”。(王瑜此说好像是中国人和其它民族不一样,不适合搞民主)接下来又说:“公平正义确实应为第一位,民主是一盘散沙中国人的又一块下体遮羞布,中国的新人类由于受自由,民主观念的腐蚀,自以为是,不能从大局出发,求同存异,13,5亿人可以有27亿个中心;反观欧美等国家的人类,对于国家整体利益,而非政府,政党利益,每个人心领神会,步调一致”.......一个民族假如因为人类的权利而起来奋斗,即使遭到了失败,以致不能立足于世界,这是他的命运不佳的缘故.....要是一个人不能为他自己的生命作奋斗,公正的上天,早已注定了他的末日"。我想:美国是经过“南北战争”等等以后才发展出人权,自由,民主,博爱,美国人权宣言概念的,即而萌发出个人的高智慧,从而才有美国飞机说“误炸”中国驻南斯拉夫大使馆这一事件。如果把一些刚刚出生的美国人放到中国抚养长大,他们会有这么高的智商吗?
   再看《逆说》另一段:“人类生存的最高目的并不在维持一个国家或是一个政府,而是在保存其“民族的特性”。人类生存的权利实在高于国家的权利”。
   既然人类的生存权利高于国家的权力是第一位的!那中国人现在争取民主怎么就是受了“自由,民主观念的腐蚀,自以为是,不能从大局出发,求同存异?”所谓的“民族的特性”难道不是由一个个单独的“个人”而组成?否则,怎么成为“一个民族”?更无从谈起“民族特性”!
   《逆说》对李鸿章,袁世凯,孙中山,汪精卫,林彪,李登辉的评价我没有异议。但对邓小平的评价:“相比其它之上,邓公更为明显;解放被压迫的群体,恢复高等学校的公平竞争考试等等(到底是否真是公平竞争还有疑问?)为众人所亲身痛切感受,著者本人及众多亲戚皆感恩戴德,不能忘怀”。我认为这是著者一厢情愿。可以问问那些在六四期间失去了亲人的中国人他们对邓小平是什么感受?
   这个嘴称是“中国人民的儿子”的邓小平对自己的父老乡亲大开杀戒,而且对屠杀人民的“中国人民解放军”封为“共和国卫士”。比起北洋军阀政府用水龙头来驱散示威的群众,用坦克,机枪扫射手无寸铁的市民,学生,尽管我的家庭没有在六四期间受到伤害,但我决不会说:“邓小平是一个“伟人”,“圣人”。更不会顶礼膜拜。比起上边几位,我个人感到邓小平是与其它几人无法比喻的,是一个非常残忍的人?为了维护共产党的独裁统治,竞不惜对自己的同胞动用武器。
   作为一名想出书立著教育后人的著者来说,不能不顾忌旁人的感受,(我估计很多人看到此说都不赞成,尤其是那些在六四时受到伤残的被邓称为“暴民”的北京市民)否则很难让人认可著者的其它观点是否公平,正义?是否合乎伦理?更重要的是:“是否能够打动和达到教育国人的目的?!”
   《逆说》也指出:“自1949年以降的中国人,目中只有物质,内心却无精神,只知泛滥唯物,并无崇高精神,重视现实肉体,轻视永恒精神,只有虚荣心,并无荣誉之感;稀有正义感,多为自私心,少有英雄壮士,遍地无魂奴才.......".
   
   我在法国生活十年,这十年是我一生中最负有意义的十年!它使我懂得了人生真正的意义!更时我懂得了作为一个人真正的尊严是什么?
   那就是“天赋人权”!没有人权的国家与民族毫无尊严更不会使人拿你当人看。只是被人奴役的奴才!
   要想结束中国人的苦难,要想使中国人多英雄,少无魂的奴才,就得实行自由,民主,博爱的人类普世价值!
(2011/05/17 发表)

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