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三民主義與五權憲法是自由民主的制度.中國人的驕傲!

“三民主義”與“五權憲法”是“自由民主”的制度!!!! 五權憲法
   2011/05/07 08:18:34 瀏覽5|回應0|推薦1
   “三民主義”與“五權憲法”是“自由民主”的制度!!!!
    五權憲法
   

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    維基文庫中相關的原始文獻:
   
    五權憲法
   
    http://zh.wikisource.org/wiki/五權憲法
   
    五權憲法的成文草案即五五憲草
   
   
   
    五權憲法是中華民國國父孫中山對於憲法的創見,是孫中山的重要思想,曾列入中國國民黨黨綱。孫中山在十九世紀就有這種醞釀,1906年12月2日始正式見於文字。
   
   
   
    五權憲法的最核心的思想是政權,治權分立,政權歸屬國民大會,而治權乃指行政權、立法權、司法權、監察權、考試權,各自獨立運作並互相合作。
   
   
   
    民國十年三月二十日(1921年),孫中山發表演講五權憲法,說「五權憲法是兄弟所創造,古今中外各國從來沒有的」。他認為傳統西方憲法在政府機關
   採取的三權分立(行政權、立法權、司法權)制度中,行政機關擁有考試權將可能濫用人才,立法機關擁有監督權則將有國會專制的流弊,因此認為應該將此兩者分
   離,另設考試院和監察院,此乃五權分立之由來。他說這是「破天荒的政體」。
   
   
   
    五權制學說基礎是孫中山的「權能區分」學說,即是「人民有權,政府有能」,該學說的目的是為了徹底根除西方「議會獨裁,政府無能」的流弊。政權歸於
   人民,但中國國情不便全面行使直接民權,由國民大會代表人民行使政權。國民大會可以選舉並罷免總統,對監察與考試兩院院長行使同意權,另有修憲權。
   
   
   
    政府只能行使「治權」,設置總統,作為元首,由國民大會選出。
   
   
   
    五權憲法的第一份成文憲草即五五憲草,由國民黨組織的憲草委員會制定於1936年5月5日。
   
    [編輯] 五權憲法與中華民國憲法
   
   
   
    更多資料:政協憲草
   
   
   
    中華民國憲法實質上脫胎於1946年1月的政協憲草而並非五五憲草,即「五權之名,三權之實」。政協會議上,由於中共對五權憲法持反對態度,故大幅
   度修改了五五憲草,形成了政協憲草。而制憲國民大會制定的憲法98%來自政協憲草[1]。中華民國憲法中,行政院對立法院負責,事實上已經完全背離了五權
   憲法的政權,治權分立原則,使得立法院成為一個政權,治權兼有的機構。
   
   
   
    中華民國憲法規定總統提名行政院長,行政院為最高行政機關,對立法院負責。行政院長之提名需要立法院投票,由總席次超過二分之一的多數可決為同意,
   總統才能正式任命。總統發佈政令必須經由行政院長副署。立法院近似西方國會,行使立法權與預算權。另外將西方國會的調查權分出,由新設的監察院行使,並賦
   予監察院中國古代的彈劾權,以及現代國會的審計權。監察委員類似古代的御史,由各省與各直轄市議會間接選舉產生。另外把政府公務員考試與人事考核權由行政
   權分出,另設考試院,主管全國公職考試命題典試等業務。司法院則仍行使司法權,內設大法官會議,專司解釋憲法。司法院下另有最高法院,為三級三審的終審機
   關;以及公務員懲戒委員會,監察院通過彈劾之公務員的懲處,由此委員會主管。司法院也負責管理各級法院。
   
   
   
    目前的中華民國憲法歷經多次修改,總統由公民直選產生,國民大會被廢除,行政院長近似總統之幕僚長,早已與原始的五權設計相去甚遠。主要政黨民主進
   步黨基本反對五權憲法制度,認為是在中國大陸所制訂,不適合台灣政情之現狀,多數傾向全面修改或制訂新憲,具體落實美式的三權分立總統制。
   
   (2011/05/06 发表)
   ( 時事評論|兩岸 )
   
   三民主義與五權憲法是中國人的驕傲!
   2011/05/07 08:21:47 瀏覽3|回應0|推薦0
   三民主義與五權憲法是中國人的驕傲!
   
   
   
   三民主義
   
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    大膽島(金門)上著名的「三民主義統一中國」標語,與廈門對岸的「一國兩制統一中國」標語遙遙相望。
   
   
    三民主義是由孫中山所提出的政治綱領,是《中華民國憲法》第一條內容,包含民族主義、民權主義和民生主義。此綱領歷年在不同的歷史條件下,他多次對三民主義所作的表述,是有所改變和發展的。
   
    目錄
   
    [隐藏]
   
   
   
    * 1 要點
   
    o 1.1 民族主義
   
    o 1.2 民權主義
   
    o 1.3 民生主義
   
    * 2 源流及演化
   
    * 3 地位
   
    o 3.1 在中華民國地位
   
    o 3.2 在中國國民黨之地位
   
    o 3.3 在中華人民共和國地位
   
    o 3.4 在中國共產黨之地位
   
    * 4 實施現況
   
    * 5 不同立場的觀點與評價
   
    o 5.1 中華民國政府觀點
   
    o 5.2 中華人民共和國觀點
   
    + 5.2.1 社會民主色彩
   
    o 5.3 聞人名士之評價
   
    + 5.3.1 蔣經國
   
    + 5.3.2 孫穗芳
   
    + 5.3.3 陳炯明
   
    + 5.3.4 劉宗正
   
    * 6 對三民主義之批判抨擊
   
    o 6.1 權能區分
   
    + 6.1.1 國民大會
   
    o 6.2 五權分立
   
    + 6.2.1 考試制度
   
    + 6.2.2 監察制度
   
    o 6.3 民生主義
   
    + 6.3.1 土地矛盾
   
    + 6.3.2 國營效率
   
    + 6.3.3 三民主義與共產主義
   
    * 7 注釋
   
    * 8 參考書目
   
    * 9 相關條目
   
    * 10 相關
   
   
   
    [編輯] 要點
   
   
   
    孫中山曾在國立廣東高等師範學校禮堂演講三民主義,要點如下:
   
    [編輯] 民族主義
   
   
   
    主條目:漢族和中華民族
   
   
   
    孫中山主張民族主義就是國族主義。孫中山主張四萬萬中國人可以說完全是漢人,卻沒有民族的精神。並引據歷史強調漢族曾經被異民族滅國兩次,且被滿族
   創建的清朝以文字獄,世界主義等消滅了民族精神與地位,所以修身、齊家、治國,中國人近幾百年以來都做不到,對於本國便不能自治,外國人看見中國人不能治
   國,便要來共管,使革命後的中國成為比半殖民地更低一等的次殖民地民族,並且還有再次滅國亡種的危險。
   故孫中山主張以提倡恢復中國民族固有道德,去恢復中國民族固有能力,然後結成家族,聯成宗族,才能治理中國,才能恢復中國民族精神與地位,用固有的道德和
   平做基礎,濟弱扶傾,成一個大同之治。[1]
   
    [編輯] 民權主義
   
   
   
    主條目:五權憲法
   
   
   
    孫中山先生主張用人民來做皇帝,並引用漢朝末年三國演義中的阿斗與諸葛亮來形容人民與政府的關係,意圖實行為一般平民所共有國家主權的民主政治,而
   防止歐美活動制度之流弊。孫中山並在三民主義之民族主義第六講中,所提倡八德中強調「忠民」之美德,為民國強盛之基礎。在此思想前提之下,孫中山主張人民
   必定要有直接行使之選舉、罷免、創製、複決四權(政權)以支配政府,政府則有立法、司法、行政、考試、監察五權(治權)以管理國家。其核心觀念強調直接民
   權與五權憲法之權能區分,亦即政府擁有治權服務人民,人民則擁有政權支配政府。[2]
   
    [編輯] 民生主義
   
   
   
    主條目:國營事業
   
   
   
    孫文給民生主義下的定義是:民生就是人民的生活、社會的生存、國民的生計、群眾的生命。但是民生主義並非就是社會主義,畢竟其內容有其更改,應是大
   同主義。演講從實業革命以後生產力增長帶來的眾多社會問題談起,進而闡述西歐社會主義的各種思潮、流派。並把國民黨的民生主義政策確定為一是平均地權,二
   是節制資本。還要發展國家資本,振興實業,第一是交通事業,第二是礦業,第三是工業。要用國家的力量振興工業。接著,孫中山談到吃飯問題,並強調這是民生
   主義的第一個問題。他認為中國人不夠飯吃最大的原因是農業不進步,其次是受外國經濟的壓迫。在目前來說,應該趕快用政府和法律的力量解放農民,否則民生問
   題就沒法解決。民生主義的目的在於以養民為目標,中國的糧食才能很充足。關於穿衣問題,孫中山認為人類生活的程度可分為需要、安適和奢侈三級。目前解決民
   生問題,是要解決需要問題,使四萬萬人都豐衣足食。 [3]
   
    [編輯] 源流及演化
   
   
   
    孫中山關於三民主義的書稿在民國11年陳炯明的部隊進攻廣州大總統府時失落,目前可以看到的印行材料,最早的是1905年的〈同盟會宣言〉(即《民報》發刊詞),最晚近的是他在1924年以「三民主義」為題所作的16次講演的紀錄。
   
   
   
    在1924年1月中國國民黨第一次全國代表大會上,孫中山指出:「重新來研究國家的現狀,重新來解釋三民主義。」他從1月到同年8月,作了16次講
   演(民族主義六講、民權主義六講、民生主義四講(未完成,原計劃講六講))以闡發三民主義,由黃昌谷全程速記、翻譯。這是他一生宣講三民主義的最後、也是
   最有系統、最詳盡的篇章。
   
    孫中山為黃埔軍校所寫訓詞開宗明義確立三民主義為指導思想。
   
   
   
    孫中山在多次講演和宣言中指出:他所領導的政黨和運動須達到三個目的:進行民族革命以實現民族主義,進行政治革命以實現民權主義,進行社會革命以實現民生主義,他又認為最後一個目的,最好用改良的方法逐步實現,而避免一次革命。
   
   
   
    孫中山在1924年6月16日於廣州黃埔軍官學校開學典禮中,以三民主義為綱,對該校師生之訓詞,後來成為中華民國國歌。1929年,在南京完工的
   中山陵,處在山頂最高峰的祭堂,有3個拱門,分別書寫著「民族」、「民權」、「民生」。三民主義也是中國國民黨自1919年改組成立以來,所一直奉行的中
   心思想。
   
   
   
    後歷經多次戰爭,三民主義最終於1946年,被「制憲國民大會」列入中華民國憲法第一條,規範了中華民國的憲政基礎,後中華民國政府於39年後遷台後,據此彰顯三民主義主權在民的中華民國憲法,在台實施憲政至今。
   
    [編輯] 地位
   
    [編輯] 在中華民國地位
   
   
   
    主條目:中華民國憲法
   
   
   
    中華民國憲法原本第一頁
   
   
   
    三民主義為中華民國憲法總綱第一條法條。早期台灣國內高級中學及大學課程中曾列有三民主義,極力推展反共教育,大學及中央研究院在當時都設有三民主
   義研究所,並以「三民主義」、「國父思想」等不同名稱,曾列為大學聯考與國家考試的必考科目。在中華民國的地名、路名乃至各級學校校歌經常能見到三民、民
   權、民生、民族等用語。為了提倡三民主義,台灣政府早期在各大專院校普設三民主義研究所,招收理工農文法商各種不同學術背景的大學畢業生就讀,畢業後多從

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