百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[“加强创新社会管理”的玄机 ]
新文明论坛
·牟传珩:高智晟注定要走上“政治异议”的道路
·牟传珩:我捍卫人的本性——回忆山东省高级法院提审
·牟传珩: 迟到的终审判决——“奋笔依然守良知”
·牟传珩:我在夜里读着自然
·牟传珩:被捕第一夜
·牟传珩:我为什么主张放弃社会主义—— 一个21世纪中国“思想犯”写给全国人大常委会的申诉书
·牟传珩:初识检察官——难狱回忆片段
·牟传珩:中共第四代领导人政治哲学探秘
·牟传珩:“胡温新政”思路清晰,纲领模糊
·牟传珩:难狱诗话
·牟传珩:难狱第一餐
·牟传珩:失望的提审
·牟传珩 :向山东省第一监狱走去
·牟传珩:大墙下写给儿子的思念
·牟传珩: 灿烂一笑(小说)
·牟传珩:初进山东省第一监狱
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:在大狱内等待自由的春天里
·牟传珩:回忆一身傲骨的父亲牟其瑞——写在清明节前的追思
·牟传珩:大墙里写给家人的生日贺书
·牟传珩:清明追思金又新先生
·牟传珩:天空听不懂的歌(散文诗五首 )
·牟传珩:山东省监狱里的硬骨头——记法轮功学员历广强
·牟传珩:寻找没有“刀剑的契约”——社会契约的原则
·牟传珩:公民为什么会挑战社会秩序——写在“四、五运动纪念日”
·牟传珩 :中国“人大”应率先进行实质功能的转变 ——“两会期间”刻意回避的敏感话题
·牟传珩:省监狱里来了“克格勃”——写在“6、4”前
·牟传珩: 社会的两种秩序公式
·牟传珩:社会的私约与公约
·牟传珩:不公的起跑线——“弱势补充原理”
·牟传珩:张望
·牟传珩:回顾中美关系:对手还是伙伴——“胡布会谈”前瞻
·牟传珩 :老伙伴、新发展——中国“俄罗斯年”的弦外之音
·牟传珩:中国与欧盟——隔着篱笆的“牵手”
·牟传珩:宿怨难了的远亲近邻—后对抗时代中、日关系走势
·传珩:中印关系:地区利益的竞争对手
·牟传珩:中国周边问题多多
·牟传珩:双胜都赢圆和原理
·牟传珩:多边形棋盘,两张餐桌——后对抗时代的国际格局
·牟传珩:散文诗:我是荒石(外一首)——为重获自由而作
·牟传珩:是否“新的弗里曼”——积极妥协赢得利益
·牟传珩:美国何以鹤立鸡群
·牟传珩:后对抗社会的现实
·牟传珩:春江水暖鸭先知——从杜勒斯到基辛格
·牟传珩 :后对抗时代俄罗斯重病缠身
·牟传珩:后对抗时代的德国处境
·牟传珩:跨时代的足音——新文明视野
·牟传珩:我的童年与文革
·牟传珩:推翻认识屏障
·牟传珩为市场经济改革打开的牢笼——反击新左派的“社会主义”紧箍咒
·牟传珩:散文诗三首
·牟传珩:走向电脑加谈判的时代
·牟传珩:创造大于问题——有关未来学研究
·牟传珩:历史这样诉说——“6、4”目前的花束
·牟传珩:后对抗时代需要崭新的哲学
·牟传珩:枫叶——写在“6、4”纪念日
·牟传珩:亚洲的“柏林墙”何时能被摧毁?
·牟传珩:劳改制度之弊——山东省第一监狱里的“采风”
·牟传珩: “白脸盆提来的”往事
·牟传珩:“后对抗社会”语话——“双胜都赢圆和说”的由来
·牟传珩: 一掬幽思飘飘
·牟传珩:快餐小炒
·牟传珩:“三角一圈”宪政改革初探
·牟传珩:中国古代文化遗产的精髓——《太极图》与太极思维
·muchuanheng1:通往圆和时代的“未来之路”
·牟传珩:通往圆和时代的“未来之路”
·牟传珩: 古希腊神话的启示
·牟传珩:市场失灵还是社会腐败——中国“医改”失败
·牟传珩:走向理性大反思的后对抗时代
·牟传珩:心圆体和——有关人性的哲学思考
·牟传珩:中国经济发展的负面代价——环境恶化严重
·牟传珩:前文明时期——历史分期问题探索之一
·牟传珩:旧文明时期——历史分期问题探索之二
·牟传珩:新文明时期——历史分期问题探索之三
·牟传珩:前对抗时代——历史分期问题探索之四
·牟传珩:前对抗时代——历史分期问题探索之四
·牟传珩:后对抗时代——历史分期问题探索之五
·牟传珩:共同妥协斗争观
·牟传珩:来自中共看守所内的“人权”经验
·牟传珩 :感悟历史——走向人类主义时代
·牟传珩:二合出三新思维—— 一分为二哲学走向末路
·牟传珩:飘散的野槐花(散文诗三首)
·牟传珩:大喋血后的苏醒——反思国际社会否定战争的历程
·牟传珩:走向“人类主义”新纪元——从阿尔温•托夫勒的观念谈起
·牟传珩:非法圈地与野蛮拆迁透视——中国土地制度走向危机
·牟传珩:现代社会使用暴力的原则
·牟传珩:理性社会的道德反思
·牟传珩:理性社会的道德反思
·牟传珩:被遗忘了的历史旧案——简说中共炮击“紫石英”号战舰事件
·牟传珩:风雨里的寻找——写在牢狱的岁月
·牟传珩 :当代谈判之道
·牟传珩:高智晟的渴望
·牟传珩:受伤的苍鹰——高智晟精神之歌
·牟传珩:走向思想燃烧的时代——为祝贺《自由圣火》改版而作
·牟传珩 :命运走向六弦琴(又二首)
·牟传珩:上访遭殴打,入狱被割舌——就一起人权惨案质疑人大代表、政协委员
·牟传珩:秩序都来自于自由——帕里戈金“消散性结构”理论的启示
·牟传珩:“妥协为你赢来了花篮”
·牟传珩:狱中诗三首
·牟传珩:有关人的精神活动思考
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“加强创新社会管理”的玄机

   ——重判刘贤斌发出的政治信号
   石评
   2010年6月,四川异议人士刘贤斌因2009年4月至2010年2月期间在海外网站发表异见文章,再次被遂宁地方公安当局逮捕。今年3月25日,刘贤斌又被遂宁市中级人民法院以“煽动颠覆国家政权”的罪名,判处有期徒刑10年,剥夺政治权利2年零4个月。刘贤斌在被监禁长达9个月后,突然被重判,折射出北京当局面对新的国际国内形势的危机心理和坚持把“维稳”置于首位的高压政策。
   
   重判刘贤斌引抗议

   这一典型的以言治罪、违宪滥权判决,令海内外各界人士感到震惊,并引发国际文明社会的一致谴责。美国民主党领袖南希•佩罗西在众议院表示,刘贤斌案说明“中国根本就无视法律和人权”。人权组织“大赦国际”亚太地区负责人巴伯尔说,“只因写文章就被判处10年监禁,这是一个可怕的惩罚,是对正义的嘲弄。刘贤斌没有犯任何罪。”“人权观察”中国分部的霍姆表示,对刘贤斌的严厉处罚清楚地表明,针对举行“茉莉花抗议”活动,中国开始进一步加强对社会的监控,封住独立组织和人士的声音。“记者无疆界”组织对中国当局重判刘贤斌感到“震惊”。此外,还有多个流亡海外的华人组织,也发出了各自的声音;在纽约、香港等地,一些人权团体进行了街头抗议。
   
   作为“八九”学运中的一员,刘贤斌先后四次入狱,总计被判刑期长达25年,他和他的家庭承受了难以想象的痛苦和代价。针对四川地方当局对刘贤斌先生的迫害,大陆多个省市成立了“我是刘贤斌关注团”,香港和美国等地华人也组建了相应的关注团体。不仅如此,海内外异见人士还开展起接力绝食活动,以表达对迫害刘贤斌先生的抗议!
   
   新一轮“严打”的政治背景
   重判刘贤斌,是国内新一轮“严打”异见人士的一个典型案例。这个案例的发生,是由当前国际国内的大背景决定的。
   
   2010年12月17日, 由突尼斯街头小贩遭到执法人员粗暴对待,激起公民非暴力抗争,并由此演化成一场“茉莉花革命”。这场“茉莉花革命”,不仅在突尼斯、埃及和平改变了政权,而且也在拥有王室的约旦、阿拉伯世界最贫穷的也门、突尼西亚的近邻阿尔及利亚、一党独大的叙利亚、海湾的阿曼及远在西北非的毛里塔尼亚蔓延。
   
   2011年的春天,中国互联网上出现了“茉莉花微笑”散步的呼吁,北京、上海等地的“茉莉花微笑”活动已延续多个星期,以散步的形式零星进行,没有标语,没有口号,没有组织者。当局担心维稳形势失控,视“茉莉花微笑”散步为洪水猛兽,特别是“两会”期间,可谓谈“花”色变。官方每逢周末,不仅调动大批警察加强保安,还调动大批市民上街“维稳”。
   
   当此之时,当局对异见、维权人士开始了新一轮“严打”,这符合吴邦国最新发出的“五个不搞”的政治逻辑。早前,公安部《关于“六种人”监控管理工作暂行办法》曾在网上曝光,各地公安部门下达指令,要加强对重点人的控制工作,严格落实分级管理责任制,明确具体工作措施和责任。他们要求充分发挥内线侦察等秘密手段,同时运用公开管理方式,公秘结合,适时掌控其活动情况,及时制止所谓非法串联、煽动、聚会活动。
   
   由此可见,当局用于控制所谓“不安定分子”的政策体系正在逐时强化。特别是对一些活跃的“敏感分子”,当局先把他们定罪、关起来,出狱以后,怕他们继续产生影响,再非法对他们监控、软禁,隔绝其与外界联系,甚至重复判刑。刘贤斌案就是典型的一例。
   
   社会管理的“危机意识”警报
   胡锦涛当政以来,多次在中南海向全党发出“危机意识”警报。眼下,由于中共“十八大”临近,交接班引发的权力之争暗潮汹涌,政治形势诡秘多变,中共党内派系、路线纷争不止,中南海陷入内部权力分配困局而无心改革。当此之际,2011年2月19日,中央党校举办的省部级主要领导人“社会管理及其创新专题研讨班”开场,胡锦涛到会,面对中东“茉莉花香”,他强调:要切实加强党的领导,强化政府社会管理和舆论控制。
   
   2011年2月20日,中共政法委书记周永康再次要求:加强社会管理,巩固党的执政地位,“努力使社会冲突与纠纷消失在萌芽状态”。接着,《瞭望》杂志就刊发了对中央政法委副秘书长陈冀平的专访。这位维稳要员,一语道破了当政者所谓“加强和创新社会管理”的玄机,他说:“从国际形势来看,一些西方敌对势力对我实施西化、分化的图谋愈演愈烈,打着维权的旗号,借机插手人民内部矛盾,蓄意制造各种事端。”由此可见,“加强和创新社会管理”的幕后推手,应该就是中南海的“危机意识”。而当局重判刘贤斌,绽露的正是掩藏在“和谐社会”口号下的执政危机。
   
   “中国特色”政治稳定的牺牲品
   继2月19日网传的茉莉花集会呼吁至今,中国政府在全国范围内开始大规模打压异见、维权人士,软禁、传唤、失踪、拘留、逮捕有愈演愈烈之势,各地警方纷纷传唤、软禁、绑架、“旅游”异见、维权人士。据不完全统计,被限制人身自由的各地人士有上百人,其中,梁海怡、陈卫、华春辉、丁茅、冉云飞、郑创添、魏强、全连昭、朱虞夫、魏水山、莫建刚、兰靖远(无法与亲属联系核实)、谈兰英、张建男、孙德胜、杨秋雨、李海等近20人被以“非法集会”、“聚众扰乱公共场所秩序”、“危害公共安全”、“煽动颠覆国家政权”、“颠覆国家政权”和“寻衅滋事”等罪名刑事拘留。
   
   在如此短时间里,官方大规模地对异见、维权人士进行严厉打压,这充分证明中国人权正在大步倒退。刘贤斌被冠以“煽动颠覆国家政权罪”重判10年,再次验证了这个国家极不正常,异见、维权人士被定罪成政治敌人,成为执政者维系“中国特色”政治稳定的牺牲品。
   
   “和谐社会”要容纳“异议人士”
   近些年来,中国的异议、维权人士,仅是发表言论,批评政府,最多也不过是诉诸舆论或法律推动维权。然而,执政当局始终不肯放弃敌对思维,制造“政治敌人”。其实,在普世价值观看来,现代社会容许政治异见和异见团体的存在,应是一种国家设计的制度安排;而民众批评政府,监督官员,表达不同政见,更是宪法保护的自由权利。
   
   现代政治伦理已经深入人心:国家权力的存在,是以保障公民权利的行使为前提的;政府的决策,一定要经得起不断地被反对声音异议。社会始终有对立、有制衡力量的存在,才能保持平衡,才能有公平与正义。在“公民同意”诞生权力合法性的新文明时代,异议人士已是各国普遍存在的社会现象。让人人都能发出自己的声音,社会才能真正和谐,执政危机才能从根源上化解。任何国家的进步,都离不开异议人士的参与。那种没有批判,没有异议的时代,只能是一种病态的社会。一种和谐的社会、发展的时代、健康的政府,不可能不面对政治异议与批判,这是社会生长机理的辩证运动使然。
   
   其实,当今中国社会不民主的一个重要因素,就在于异议力量还不够强大,缺乏一大批不依附党派立场的独立知识分子表达“不同政见”,以承担“永不鼓掌”的角色。只要中国政府的监狱里还关押异议人士,中国就根本没有“和谐社会”可言。中国执政当局如何对待异议人士的态度,其实就是检验这个社会是否和谐的试金石。
   
   当下,中国社会的利益关系和利益格局已发生了深刻的变化,社会严重不公,腐败加剧,官民对立,贫富悬殊,执政党和政府在民众中的信誉流失,社会群体维权浪潮一浪高过一浪,而今又有中东革命效应的外部冲击。然而,中国的当政者们不是从根本上反思自己的合法性来源与执政方式,而是期望以牺牲人权为代价,来“加强和创新社会管理”,并借重判刘贤斌案,向社会发出绝不允许异议力量存在的反向信号。如此一来,背离社会生长机理的“和谐社会”,注定会走向官方期待的反面。
   
   《中国人权双周刊》首发,转载请注明出处:
   http://shuangzhoukan.hrichina.org/article/953
(2011/04/11 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场