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东海一枭(余樟法)
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·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
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·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
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·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
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·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
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·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
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·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
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·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
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·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
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·学问的高明与良知的光明
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·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
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期盼中国统一,反对统一台湾

   期盼中国统一,反对统一台湾

   台湾应该统一也一定能够统一,但是,中共没有资格统一台湾----毛共没有,现在的“后马”或“后毛”政权,在驱马奉孔、真正儒化之前,也没有资格。

   儒家“大一统”,“大”的是道统及接受道统制约的政统,是儒家的“一统”和统一,而不是法家或马家模式的统一。法家与马家的政治都是反动的,反道义、反文明、反社会、反人道;它们的统一都是恶性的,表面的和谐造成的是深层的社会矛盾,暂时的稳定带来的是持久的动乱乃至战争。

   而且,这种暂时稳定也是表象,是高压和封锁之下的伪稳定。分裂,百姓苦,统一,百姓更苦;分裂是灾难,统一是更大的灾难。正如某网友在东海随笔《秦始皇统一中国有罪》后跟帖所说:“中国史上的大一统体制虽然流传几千年,但大一统的国家从来流传不长,不是被打败,就是被造反。”

   统一是功,但秦朝和毛氏的统一却是罪;分裂是不幸,但台湾当年没有被毛共吞并,却是中华民族的一大幸运,天不亡中华啊,为中华文化保留和延续了一脉慧命,为中华文明提供了一点复兴的机会和希望。

   理想的统一,应该是儒家文化指导下民主自由团结友爱文明和谐的统一,而不是野蛮专制诉诸武力的统一。东海一方面期盼中国统一,一方面反对统一台湾,仿佛矛盾,实不矛盾。

   同时,东海坚决反对民进党“去中国化”的台独追求,却对国民党阶段性、相对性的“独立”政策持支持态度。作为中华偏统,在统一的时机条件皆不成熟的情况下,姑且偏安于大陆之外,在一定阶段内不失为次优选择。

   我视国民党政权为中华偏统,理由有二。一,国民党尽管意识形态和指导思想非儒家,执政者亦非儒者,不是严格意义上的中华政权,但终究颇重儒家文化。其基本纲领三民主义,于儒家义理虽不符合,也未违背。(儒家不认同民族主义,但同样爱民族、维民权、重民生。)

   二,“解放”以后,台湾残山剩水多多少少保存了一点“汉官威仪”中华风范,堪称传统道德、中华文明的唯一残遗,其象征意义不可低估。

   当然,对国民党政权的现实意义及文化道德程度也不宜高估。偏统毕竟是偏统啊,很难可能拥有中华正统政权那种高度的文化自信和道德自尊。记得多年前有国民党要员来访大陆,居然以“重睹汉官威仪”来赞美中共,看朱成碧,自弃自贬,一副乡巴佬拜见暴发户的样子。

   国民党的水准本来不高,现在比蒋介石时代似乎又差了不少。蒋介石时代好歹还有几个大儒装装门面,现在的台湾呢,只怕小人儒都找不到几个了。(君子儒与小人儒,是就度量规模的大小而言。)

   台湾领导人马英九先生在纪念中华民国建国100周年的元旦讲话中表示中华民国“要做中华文化的领航者”。东海在随笔《给马英九及国民党几个小指标》中指出,儒化的政权及社会是有几个硬指标的。例如:

   领导层有儒者;儒学受到领导层的高度推崇和全社会的广泛尊重;有一个由“圣之时者”率领的优秀文化团队;有儒家学统和儒家大学,儒家经典被列为大中小学校的必读书和从政的入门书;祭孔典礼为每年一度的国家大典,各种庄重场悬挂有孔子圣像;社会各界有一定数量的儒者和向儒者,有相应的孔庙作为学习、宣传、弘扬儒学和各地儒者聚会交流的道场……

   国民党和马英九先生如果真有志于让台湾“成为中华文化的领航者”,需要有序而扎实地贯彻落实上述“指标”。这是“领航”必须具备的基本条件和初级功夫。任重而道远,马英九勉之哉,国民党勉之哉。2011-4-18首发儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2011/04/18 发表)

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