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东海一枭(余樟法)
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·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
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·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
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·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
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·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
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·仁义道德会被吃掉吗?
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·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
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·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
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东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)

   东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)反思本来是为了发现不足纠正偏差认识错误总结过去获取经验,但有一种反思很特殊,认为某些人物及某制度的失败原因是太仁慈太宽容,或恶得不够彻底和到位。例如,项羽兵败乌江,是因为没有在鸿门宴上干掉刘邦;毛泽东事业不顺,是因为没把很多应该杀的反动派杀掉;专制体制出了大问题,是因为专制程度不够要加强党的领导等等。

   关于苏联解体的原因,俄罗斯共产党中央总书记久加诺夫说:苏联共产党垮台的真正原因是他的三垄断制度:垄断真理的意识形态制度,垄断权力的政治法律制度,垄断利益的封建特权制度。这种反思才是正面、善性和有益的。而某北大原副校长则不一样,他反思的结论是:苏联解体根本原因是放弃阶级斗争。这就是恶性反思的典型。

   这种恶性反思,客气点说,纸上谈兵书生之见,无论动机如何,导致的结果都是恶性的,容易让手握屠刀的人物及势力在错误的、成魔的道路上奔得更狂。

   关于项羽的失败,韩信说是项羽小家子气,“有功当封爵者,印刓敝,忍不能予。” 陈平归因于“项王所任爱,非诸项、即妻之昆弟,虽有奇士不能用。”王夫之指出:“积忮害、轻残杀”才是项羽失败的要因。项羽“事怀王而弑之,属宋义而戕之,汉高入关而抑之,田荣之众来附而斩艾掠夺之。”其败于刘邦是必然的,如果他用范增之计干掉刘邦,只怕会死得更快。王夫之说:

   “李密以杀翟让故,诸将危疑,一败于邙山,而邴元贞、单雄信亟叛之;密欲守太行、阻太河以图进取,而诸将不从,及粗帅以降唐,则欣然与俱,而密遂以亡。项羽杀宋义,更始杀伯升,皆终于败,其辙一也。然则令项羽杀汉王于鸿门,犯天下之忌,愈不能以久延,而味者犹称范增为奇计,鄙夫之陋,恶足以知成败之大纲哉?”(《读通鉴论》)2011-4-9东海儒者余樟法

   他们为什么“异变”?儒家圣贤道德修养、文化立场都是不退转的,就像佛不会退转为魔一样。一般士君子和爱儒学儒者则不稳定,不排除道德上缩小乃至变恶、立场上转向异端外道的可能性。(不过,在古今中外所有学派宗派中,儒门中人是最不容易退化和转向的。)

   出自儒门的韩非子李斯们转变为法家,各有一定儒学修养的毛泽东冯友兰们转变为马家,就是道德退化、信仰转向的典型。

   对于良知本性,圣人证悟(圆证),贤者解悟,都能坚信之彻解之实行之,一般士君子和爱儒学儒者,理解有限或属于口头禅。其信仰实践的程度就有限,遇到言之成理、自成体系的异端学说,加上各种外在因素和力量的影响诱惑,就很可能产生动摇乃至成为异端的俘虏。

   韩非子李斯的老师荀子的性恶论观点就是错误的,虽为大儒,乃“儒门外道”,对学生的“异变”要负主要责任。冯友兰认为“良知是个假设”,其儒学理论纯属口头禅,信解行证四个字,信行证都欠奉,解得也不透。毛泽东青少年时代对传统文化有所认识和理解,但程度较低,蜻蜓点水,似是而非。在马克思主义红遍全球的时代,这类人物弃儒归马是“正常现象”。

   值得一提的是,毛泽东尽管为半吊子,其文化智慧水平与周围的那些土老帽和“洋插队员”们相比,却高明得不可以道里计。(由于缺乏良知信仰,违悖仁义原则,智慧便为邪智。)从马列集团中脱颖而出,可谓理所当然,势所必然。2011-4-12东海儒者余樟法

(2011/04/12 发表)

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