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●我为什么致力于神学研究和【有神论】宣传
·1. 从现实个人政治功利角度看涉足宗教和神学的危险性
·2.必须充分认识中共邪恶本质互为表里的两大基本点
·3. 彻底清除中共邪恶必须完成的双重任务: 终结专制独裁国体制度与破除【无神论】迷信
·4.必须重申必须充分明确彻底肃清中共祸害中国的两个重要标尺
·5. 人的潜意识中其实都存在着【有神论】基因
·6.人类已经到了末期
·7.不敢置天赋神圣使命于不顾
·8.自由、民主、人权保障制度的根基和巩固的条件
·9.【中共反对派的政治道德素养】问题
·10.中国民主革命导师的责任和义务
·11.没有充分的全面的思想理论精神信仰准备, 中国民主革命的成功只能是遥遥无期
·12.我们必须超前积极为中国民主化变革和后来者,开通道路、指明方向、奠定基础
·13.关于令人信服的神学必须有神迹证明的问题
·14.《圣灵福音》“小书卷”是《圣经》续篇的神迹显示
·15.决定性关头的忠告
·16. 这是我在又一次重大人生十字路口的选择
·17.真的假不了,最终势必会得到整个人类社会的普遍承认
●因果报应
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▲導正尋找紫薇聖人方向卷
●紫薇聖人
·必須導正尋找紫薇聖人的方向
·ZT推背图预言中国紫薇圣人出世特征
· 群龍無首,民運唯混
·因勢利導,固結民心,聖者所為
·陳述事實絕不等于自吹自擂自我封神
·中國人民最需要什么樣的人?
·超級傻瓜作為乎?紫薇聖人作為乎?(目錄)
·贰、陳泱潮(陳爾晉)在生死之间的选择
·叁、陳泱潮(陳爾晉)在成败之间的选择
·肆、陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择1
·陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择2
·陳泱潮(陳爾晉)在得失之间的选择3
·伍、陳泱潮(陳爾晉)在永恒与急功近利之间的选择
·十一、“頭戴四兩羊絨帽”:白髪與布袋和尚彌勒背影圖
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·《特權論》應證了紫薇聖人在上個世紀80年代“雄鸡报晓”的說法
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19. 反对两个极端,是今日中国具有政治大智慧的杰出人士的神圣使命

陈泱潮辛亥百年论中共国民主革命成功三要素之21


(《特权论》作者谈中共国民主革命致胜之道)


   
    2011-2-7/辛卯元宵节献辞
   

    在这样的国际国内形势下,促成朝野合力,实现中国民主化和平转型,是时代赋予中国精英人士的任务。
   
    在这样的形势和任务下,我们每一个真正献身于中共国民主革命的人,应当保持清醒的战略头脑,自觉反对两个极端。
   
    甲.统治集团中反对普世价值民主化政改的极端势力和思维
   
    一股极端势力,是中共官僚特权阶级当权派中极端顽固地坚持专制独裁政体制度,拒绝进行普世价值民主化政改的势力。
   
    这股极端势力的反动性和阻碍社会进步的罪与恶,自不待言;
   
    乙.民间以激进面孔出现的【唯我独革派】极端思维
   
    另一股极端(尽管仅仅是一小撮,根本形不成谈不上“势力”),则是打着“革命”旗号,以激进面孔出现的【唯我独革唯我正确的极端思维】。
   
    这种【唯我独革唯我正确极端思维】,看不清结束清王朝统治建立中华民国是三股政治力量合力结果的历史真相,而把民间革命力量和群众革命方式的推动作用当成了全部决定性因素。对争取体制内转变的工作,嗤之以鼻,甚至于把争取体制内转变这一本来是非常重要的工作,动辄诬蔑成是什么“亲共”“媚共”;动辄就把体制内改革派扣以“救党派”的帽子加以排斥、打击、吓阻和侮辱,自觉不自觉地严重孤立和打击民主革命队伍,严重妨碍了民主革命队伍的壮大、发展和团结。
   
    这样的极端思维,或者导致了严重的国共两党长期灌输的【迷信暴力革命党文化盲动症】的恶性发作,或者导致了根本不考虑后续发展和结果的【阿Q式庆典革命胜利臆想狂】。以至于极其矛盾地一方面鼓噪【阿Q式庆典革命胜利臆想狂】;一方面又大肆散布和鼓吹“民运队伍都是沦陷区”“民运队伍都是中共特务线人”等等取消主义胡说八道。甚至于极其错误极其罪恶地把诸多付出了巨大牺牲真正的民主革命骨干志士打成了“特务”、“线人”、“神经病”、“边角料”等等,严重搅乱了民运队伍,相当恶劣地吓阻民众参与中共国民主革命……

打着“革命”旗号,以激进面孔出现的【唯我独革唯我正确的极端思维和做法】,如果不是出于接受中共特务机关的授意和指挥,旨在捣乱和破坏中共国民主革命的特务别动队的话(其中个别人确实有此重大嫌疑),就是漫漫历史长河历史变革过程中屡屡出现的【左派幼稚病】的旧病复发。

   
    20.网络时代茉莉花革命要求必须积极推进变革力量的大联合
   
    (待续)
(2011/04/25 发表)

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