宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
[主页]->[宗教信仰]->[李芳敏144000]->[被遺忘的歷史~概述513事件:從沒想過,認識自己國家的歷史,竟然要漂洋過海,遠赴他鄉才可能(悲乎?喜乎?亦悲亦喜吧!)身為五一三發生後第一代的我們, 在省思政治圖騰的背後,打破歷史迷惑的同時,更要從中汲取寶貴的教訓。這代價是大了點,在為這土地複雜的種族問題努力時,別讓先人的血淚白流了!zt]
李芳敏144000
·6 在聖道上受教的,應該和施教的人分享自己的一切美物。 7 不要自欺, 神是不可輕慢的。人種的是甚麼,收的也是甚麼: 8 順著自己的肉體撒種的,必定從肉體收取敗壞;順著聖靈撒種的,必定從聖靈收取永生。
·3 如果有人本來沒有甚麼了不起,卻自以為是了不起的,就是欺騙自己。
·7 不要自欺, 神是不可輕慢的。人種的是甚麼,收的也是甚麼:
·8 順著自己的肉體撒種的,必定從肉體收取敗壞;順著聖靈撒種的,必定從聖靈收取永生。
·7 不要自欺, 神是不可輕慢的。人種的是甚麼,收的也是甚麼:
·l Know Who Holds Tomorrow ZT
·所以,我也必選擇迷惑他們的事,使他們所懼怕的臨到他們身上;因為我呼喚你們,卻沒有人回答
·9 我們已經說過,現在我要再說,如果有人傳給你們的和你們以前所領受的福音不同,他就該受咒詛
·丈夫(TCH)若死了,她就脫離了律法的約束,如果她(anneleefm)歸屬別的男人,也不是淫婦。
· 19  神照著他強大的力量,向我們信他的人顯出的能力,是何等的浩大。 20 這力量運行在基督身上,使他從死人中復活,並且在天上坐在自己的右邊, 21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、作主的,和今生來世所能舉出的一切名銜。
·你的时刻将来临!ZT 我的时刻将来临!^^
·1 論信心.信就是對所盼望的事的把握,是還沒有看見的事的明證。
· 8 你們得救是靠著恩典,藉著信心。這不是出於自己,而是 神所賜的; 9 這也不是出於行為,免得有人自誇。 10 我們原是 神所作成的,是在基督耶穌裡創造的,為的是要我們行各樣的善事,就是 神預先所安排的。
· 5 這奧祕在以前的世代並沒有讓世人知道,不像現在藉著聖靈啟示了聖使徒和先知那樣。 6 這奧祕就是外族人在基督耶穌裡,藉著福音可以同作後嗣,同為一體,同蒙應許。
·8 我本來比聖徒中最小的還小, 神還是賜給我這恩典,要我把基督那測不透的豐富傳給外族人, 9 並且使眾人明白那奧祕的救世計劃是甚麼(這奧祕是歷代以來隱藏在創造萬有的 神裡面的), 10 為了要使天上執政的和掌權的,現在藉著教會都可以知道 神各樣的智慧。
·Hugo: 陽奉陰違與陰奉陽違 ZT
·You are wrong! 回应 :[心灵创新欺诈是人类第一生产力 胡祈胡想 you are wrong!
·You are wrong! 回应 :[心灵创新欺诈是人类第一生产力 胡祈胡想 you are wrong!
·You are wrong! 回应 :[心灵创新欺诈是人类第一生产力 胡祈胡想 you are wrong!
·我是外族人的使 徒!
·回应 ;胡祈胡想. 我是外族人的使 徒!
·do this is the reason why no one look for me in jiayuan?
·13 直到我們眾人對 神的兒子都有一致的信仰和認識,可以長大成人,達到基督豐盛長成的身量; 14 使我們不再作小孩子,中了人的詭計和騙人的手段,給異教之風搖撼,飄來飄去,
·6 要作光明的兒女.不要給別人用空言欺騙了你們,正因為這些事, 神的震怒必定臨到那些悖逆的人。 7 所以,不要與他們同流合污。
·14 因此,你們要站穩,用真理當帶子束腰,披上公義的胸甲, 15 把和平的福音預備好了,當作鞋子,穿在腳上, 16 拿起信心的盾牌,用來撲滅那惡者所有的火箭; 17 並且要戴上救恩的頭盔,拿起聖靈的寶劍,就是 神的道,
· 因為你們確實知道,無論是淫亂的、污穢的或貪心的(貪心就是拜偶像),都得不到在基督和 神的國裡的基業。
·19 大地全然破壞,盡都崩裂,大大震動。
·15 有些人傳揚基督是出於嫉妒和紛爭,但也有些人是出於好意。 16 這些人是出於愛心,知道我是派來為福音辯護的。 17 那些人傳講基督卻是出於自私,動機並不純正,只想加重我在捆鎖中的煩惱。 18 那有甚麼關係呢?真心也好,假意也好,無論怎麼樣,基督總被傳開了,為此我就歡喜;並且我還要歡喜,
· 13神為了成全自己的美意,就在你們裡面動工,使你們可以立志和行事。14 無論作甚麼,都不要發怨言、起爭論,15 好使你們無可指摘、純真無邪,在這彎曲乖謬的世代中,作神沒有瑕疵的兒女;你們要在這世代中發光,好像天上的光體一樣,
·腓 立 比 書 3 :2 你們要提防那些“狗”,提防作惡的,提防行割禮的。 13 弟兄們,我不以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前, 14 向著目標竭力追求,為要得著 神在基督耶穌裡召我往上去得的獎賞。 15 所以,我們中間凡是成熟的人,都應當這樣想。即使你們不是這樣想, 神也會把這事指示你們。 16 不過,我們到了甚麼程度,就要照著甚麼程度去行。
·12 我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富裕;我已經得了祕訣,無論在任何情況之下,或是飽足,或是
·3 耶和華不輕易發怒,可是大有能力;他絕不以有罪的為無罪。耶和華乘著狂風暴雨而來,雲彩是他腳下的塵土。
·21 “不是每一個對我說:‘主啊,主啊!’的人,都能進入天國,唯有遵行我天父旨意的人,才能進去。 22 到那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊!難道我們沒有奉你的名講道,奉你的名趕鬼,奉你的名行過許多神蹟嗎?’23但我必向他們聲明:‘我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我去吧!
·27  神願意使他們知道這奧祕在外族人中有多麼榮耀的豐盛,這奧祕就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。
·主啊!全能的 神,昔在今在的,你也要毀滅那些敗壞全地的人!隨即有閃電、響聲、雷轟、地震、大冰雹。
·8 你們要謹慎,免得有人不照著基督,而照著人的傳統,和世俗的言論,藉著哲學和騙人的空談,把你們擄去。
·進入盜賊的家和指著我的名起假誓之人的家,要把他家裡的木料和石頭都毀滅(這是萬軍之耶和華說的)。
·歌 羅 西 書 2: 20 在基督裡作新人.你們若與基督一同死了,脫離了世俗的言論,為甚麼仍然好像活在世俗中一樣, 21 拘守那“不可摸、不可嘗、不可
·2 耶和華說:“我必把萬物從地上完全除滅。”
·那個騙子
·5 猶大把銀子丟進聖所,然後離開,出去吊死了。
·你要非常憎恨它,十分厭惡它,因為這是當毀滅的物。
·25 但那些不義的人,必按他所行的不義受報應。主並不偏待人。
·1 你們作主人的,要公平地對待僕人,因為知道你們也有一位主在天上。
·5 所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心,貪心就是拜偶像。 6 因著這些事, 神的忿怒必要臨到悖逆的人
·今天l feel hot and has mood 骂狐狸精
·End .. close file - 张昌福! ^^
·Stop Stay in wony yun yin house
·** 还有一只自称为鬼人无得的爱护I Don't Care小蜜狐狸精的哈巴狗在boxun!
·** 还有一只自称为鬼人无得的爱护I Don't Care小蜜狐狸精的哈巴狗在boxun!
·** 还有一只自称为鬼人无得的爱护I Don't Care小蜜狐狸精的哈巴狗在boxun!
·** 还有一只自称为鬼人无得的爱护I Don't Care小蜜狐狸精的哈巴狗在boxun!
·还有一只自称为鬼人无得的爱护I Don't Care小蜜狐狸精的哈巴狗在boxun!
·吃醋和占有欲: 天生醋坛子
·Looking for a nice lady to marry
·l start worry to think if no body want to marry me. how?
·Do you want to marry a woman like this?
· 我的脾气: 火气一点就着
· 3 我們的呼籲,不是錯謬的,不是污穢的,也沒有詭詐。 4 相反地, 神既然考驗過我們,把福音委託給我們,我們就傳講,不像是討人歡心的,而是討那察驗我們心思的 神的喜悅。 5 我們從來不說奉承的話,這是你們知道的, 神可以作證,我們並沒有藉故起貪心, 6 也沒有向你們或別人求取人的榮譽。
·4  神所愛的弟兄們,我們知道你們是蒙揀選的, 5 因為我們的福音傳到你們那裡,不單是藉著言語,也是藉著權能,藉著聖靈和充足的信心。為了你們的緣故,我們在你們中間為人怎樣,這是你們知道的。 6 你們效法了我們,也效法了主,在大患難中,帶著聖靈的喜樂接受了真道。
·他們得不到 神的喜悅,並且和所有的人作對, 16 阻撓我們向外族人傳道,不讓他們得救,以致惡貫滿盈。 神的忿怒終必臨到他們身上。
·12 “看哪,我必快來!賞賜在我,我要照著各人所行的報應他。
· 5 因此,我既然不能再忍下去,就派人去打聽你們的信心怎樣;恐怕那試探人的誘惑了你們,以致我們的勞苦白費了。
·3  神的旨意是要你們聖潔,遠避淫行; 7  神呼召我們,不是要我們沾染污穢,而是要我們聖潔。 8 所以那棄絕這命令的,不是棄絕人,而是棄絕把他自己的聖靈賜給你們的那位 神。
· 撒但,今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
· 撒但,今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
· 撒但,今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
· 撒但,今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
· 撒但,今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
·今夜你是从天而降的撒但(圣诞)老人(撒但(圣诞)之夜)
·今夜是撒但从天而降的撒但之夜!撒但,今夜是你想代替耶穌基督从天而降的撒但之夜吗?
·可是地和海有禍了!因為魔鬼知道自己的時日無多,就大大發怒下到你們那裡去了。
·22 各樣的惡事要遠離。
·1  神忿怒的七碗.
· 龍就和那遵守神命令堅持耶穌見證的人作戰。
·11 我用水給你們施洗,表示你們悔改;
·用水施洗: 我們理當這樣履行全部的義。
·你看,這裡有水,有甚麼可以阻止我受洗呢?
·兩人下到水中,腓利就給他施洗。
·29 不然,那些為死人受洗的,是為了甚麼呢?如果死人根本不會復活,那麼為甚麼要為他們受洗呢?
·26為的是要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,
·11 他們不為自己所作的悔改。
·用火把她燒掉。
·没有受洗 = 没有悔改!没有悔改就不是基督徒!
·基督把所有的統治者、掌權者和有能者都毀滅了
·51 我現在把一個奧祕告訴你們:死人要復活,成為不朽壞的,我們也要改變。
·17 那丟棄羊群的無用牧人有禍了!
·9 到那日,我必殲滅所有前來攻打耶路撒冷的列國。
·8 全地的人必有三分之二被除滅,只有三分之一存留下來。(這是耶和華的宣告。)
·9 耶和華必作全地的王;到那日,人人都承認耶和華是獨一無二的,他的名也是獨一無二的。
·13 你們用口說誇大的話攻擊我,說出許多話來與我作對,我都聽見了。
·2 因為耶和華向列國發怒,向他們所有的軍隊發烈怒,要把他們滅盡,要把他們交出來受屠殺。
·56 偽君子啊!你們知道分辨天地的氣象,怎麼不知道分辨這個時代呢?
·你們若不悔改,都要這樣滅亡。
·15 屬靈的人能看透萬事,卻沒有人能看透他,
·13 耶穌說:“所有不是我天父栽種的植物,都要連根拔起來。
·你們不能服事神,又服事金錢。
·27 所有不潔淨的、行可憎的和說謊的,決不可以進入這城。只有名字記在羊羔生命冊上的才可以進去。
·“你佔有她是不合理的。”
·中国共和党, 你們是出於你們的父魔鬼,喜歡按著你們的父的私慾行事.他從起初就是殺人的兇手,不守真理,因為他心裡沒有真理.他說謊是出於本性,因為他本來就是說謊者,也是說謊的人的父.,
· 10 說:“你這充滿各樣詭詐和各樣奸惡的人,魔鬼的兒子,公義的仇敵!你歪曲了主的正路,還不停止嗎? 11 你看,現在主的手臨到你,你要瞎了眼睛,暫時看不見陽光。”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
被遺忘的歷史~概述513事件:從沒想過,認識自己國家的歷史,竟然要漂洋過海,遠赴他鄉才可能(悲乎?喜乎?亦悲亦喜吧!)身為五一三發生後第一代的我們, 在省思政治圖騰的背後,打破歷史迷惑的同時,更要從中汲取寶貴的教訓。這代價是大了點,在為這土地複雜的種族問題努力時,別讓先人的血淚白流了!zt


   http://210.6.90.159:8001/thread-1176630-3-1.html
   
   被遺忘的歷史~概述513事件 zt
   

   前言
    歷史是什麼?我採用了以下說法:歷史在給於人 「自我發現」 的新標準和與他人相處的新地位,換言之,歷史是歷史學家製造的,此歷史圖像的背後意謂著另一種權力關係:誰掌握了權力,誰就可以對歷史做詮釋;身為知識人,我們應該以何種態度來看待歷史?不妨思考以下這段文字:我們的價值判斷之性質是依據我們對時空的特別態度,如我們普及這些態度,它們看起來就像柏拉圖的真實並要假定它們極管用,我們將歷史轉置鏡中,在我們認知的範圍內哪一個對我們重要 ,這須依據我們的價值重建的證據方能顯現。當這種情形發生,歷史雖然可以「你是最公平的 」的撫慰口吻來奉承我們,而使之成了培育我們偏見的工具,但經此一來,我們自歷史學的將是茫然不知,換言之,「我們無法在環繞我們周圍的世界學得任何東西」(註1)
   
     當我們回過頭來看「五一三事件」 ,才發現存在我們腦海中的是一許模糊印象和歷史片段。平時自以為很熟悉的馬來西亞史在面對這一段記憶竟是大部份的空白與迷思,歷史的可悲并不在於它被扭曲或不真實,其悲哀乃是活在當下人民對歷史的無知和麻木,失去了自我的覺醒和反思的能力,從而變成被奴化、被決定的歷史。當我們把「五一三」 抽離特定的時空,它也只不過是一個數字概念罷了!本文不期望能解除這段歷史的迷思(那是個浩大的歷史工程,亦非個人能力所及)希望透過自己所接觸到的文字資料(註2)整理,以一個較大的分析架構來加以敘述「五一三事件」的前因後果。在深度和廣之間,本文只能概述外在的客觀環境與內在主觀條件二因素。細部內容的不仕則有待大家進一步瞭解。文章的最後也沒有任何結論部份,只是個人在思索相關問題的幾個要點的提出;當然,本文的最後責任將由個人承擔。
   
   任何歷史事件的發生,都會有其特定的時空背景。我想籍由以下兩個大面向來試著加以瞭解當時的時代的演化:
   1.宏觀的國際思潮的發展:
     隨著西方在十六世紀民族國家的興起,再加上工業革命後的資本主義發展,緊跟而來是積極向東擴張的帝國主義所引發的普遍性殖民現象;種種新思潮(自由、民主等觀念)的衝擊,更加速了東方農業和專制世界的巨變,尤其是在第二次大戰後所掀起的二股旋風影響最大:「民族自決」和「共產主義」。前者引爆了四、五十年代全面性的反帝國殖民的獨立抗爭運動;後者則普遍造就了六十年代第三世界各國社會動盪不安的意識形態戰場(註3)馬來西亞乃當時脈絡中的一份子,自然會受到此一趨勢的影響。 
   
   (a) 英國殖民時代(1786-1957 ):英殖民下的「分而治之」政策,使得華、巫、印及原住民等各種族間所扮演的分工角色不同。巫人乃是我國政府行政人員(貴族階層)和務農角色(一般老百姓);華人則多從事跟經濟活動相關的領域(商、礦工等);而印人則多在勞動領域(園丘、鐵路工人等)此現象乃殖民政府為達控制目的所作的政治安排,對日後馬來西亞社會族群關係的影響極深(註4)。
   
   (b) 馬共問題:馬來亞共產黨成立於1927年。其勢力發展一直造成有關政府的困擾,尤其是在1947年馬共武裝判變失敗後,馬來亞進入戒嚴時代,也從此加深了英人對華人的戒心(註5);獨立後;左派勢力(議會路線的社會主義)更是蓬勃發展於六十年代的社會中,這股社會力量深深吸引中下階層人士,形成一股極大的反對勢力,給於當時執政的聯盟(Alliance)(註6)很大的壓力,也為1969年的第三次大選增添了不可知的變數。
   
   基本上,作為一九六九年五月十三日種族衝突爆發前的馬來西亞社會,無論在政治,經濟和社會各方面都潛伏著許多令人憂慮不安的因素,我們可以從下列幾點來說:
   
   (a)新加坡效應:新加坡於1963年加入馬來西亞聯邦,後因政治理念不合而在1965年8月9日脫離馬來西亞而宣佈獨立(註7)。此一進一出最根本的影響是新加坡的人民行動黨(PAP)勢力,在退出馬來西亞後形成後來最大的反對黨的民主行動黨(DAP),成為大選中反對陣營華人勢力的領導者。
   
   (b)社會矛盾的尖銳化:殖民時期遺留下社會隔離政策影響,使得彼此無法消除內在社會的衝突。例如華社內部一直以來關注的官方語言這政策和獨立大學問題;馬來社會中溫和保守勢力(以東姑為首)不斷受到激進份子的挑戰;印度社會的勞工福利問題也無法得到有效解決。這些問題的加總,使得一般民眾更傾向反對勢力,間接促住了社會緊張之局勢。
   
   (c)衝突事件之發生:大選前兩個多星期內,陸續發生二件不幸的意外事件(註8)尤其是發生在五月四日於吉隆坡勞工黨的示威遊行時,一勞工黨青年被警員不幸擊斃。他的死亡在五月九日以「烈士」的形象出殯,浩蕩的隊伍,鼓動的情緒,煽動的標語等,像是一顆危險的炸彈,投入在隔日的大選身上。 
   五一三前後
   
     五月十日,大選終於順利舉行,其結果可說是震驚朝野。在104個國會議席中,聯盟獲得66席,未達三分之二的絕對優勢。就得票率而言,聯盟獲得48.5%的選票;而反對黨的總得票率卻高達51.5%(註9)。反對陣線的空前獲勝心情完全表露在十二日的遊行慶祝中。
   
    五月十二日,首相東姑宣稱如果人民對他領導下的聯盟缺乏信心,他將辭去首相一職;而反對黨則大示慶祝,遊街參與民眾情緒高亢, 開始出現了不雅挑釁的語言動作。隨後,雪蘭莪州務大臣拿督哈崙(Datuk Harun)宣佈巫統將於十三日晚7:30分展開慶祝勝利大遊行 。
   
     五月十三日,一群馬來青年前往拿督哈崙住處集合遊行,在文良港Setapak地區與華,印人發生衝突。6:45p.m三具華人屍體被發現。7:20p.m 敦拉薩以內政部長身份宣佈首都及雪蘭莪地區,Kampung Bahru、Ipoh Road、Batu Road、Cambell Road、Chow Kit Road等均發生騷亂事件 。 8:00p.m 正副首相,在警察總部與陸軍及警察首長會商後,敦拉薩調派2000名軍人及3600名警察,進駐首都維持秩序(註10)。隨後,霹靂、森美蘭及柔佛相繼戒嚴。
   
   五月十四日,股市停市,航空、火車、水上交通一切停頓。只有在晚間7時至10時人民被允許步行或騎腳踏車上街購物,不准乘坐汽車;最高元首應首相之請,頒下緊急法令,賦予首相東姑特別權力處理此次事件。
   
   五月十五日,所有報紙被令停刊。吉打、玻璃市、馬六甲相繼被宣佈為戒嚴區。各地解嚴時間均為上午三小時。
   
   五月十六日,最高元首在首相諮請下,成立國家行動委員會(National Operation Council,NOC),並於隔日公佈組置名單(註11)。
   
   五一三的影響
   
     五一三悲劇的發生,非你我大家所願見到的。撇開人員傷亡之損失不談,其對於馬來西亞以後的影響可謂即深且廣。尤其是民主政治的發展轉向,更起著一個劃時代的分水嶺。下面我們試著就政治,經濟和社會三方面來談:
   
   (a) 政治方面:隨著五一三的發生,國家行動委員會的成立,聯盟互輔的合作模式乃被國陣取代。即以巫統為主導,馬華和國大黨居次的運行關係:1970年提出的五大原則( Rukunegara)則意謂官方試圖致力於國家整合而努力的意識形態宣導,以確保種族的和諧性。基於種族複雜性之安全考慮,通過條文禁止任何公開討論馬來保留地,特權等敏感相關議題。言論空間乃有所限制。
   
   (b)經濟方面:由於經濟所得分配不均,造成種族間差異性過大乃發生此不幸衝突事件。為達到「消除貧窮,社會重組」兩大目標,影響至今的新經濟政策正式被提出並執行。政府人為介入市場機制的運作,以改善彼此經濟落差。
   
   (c) 社會方面:五一三之後,六十年代以來,民間社會運動的活力從此消聲匿跡,反對勢力也沉寂下來。在內安法令下,各種聚會活動嚴格監控,公權力得以「伸張」,深植人民心中的是一條永不可跨越的「安全地帶」!
   
   從沒想過,認識自己國家的歷史,竟然要漂洋過海,遠赴他鄉才可能(悲乎?喜乎?亦悲亦喜吧!)身為五一三發生後第一代的我們, 在省思政治圖騰的背後,打破歷史迷惑的同時,更要從中汲取寶貴的教訓。這代價是大了點,在為這土地複雜的種族問題努力時,別讓先人的血淚白流了!
   
   我想,今後馬來西亞後的二股思潮力量:「文化多元」與「國家整合」概念,依然是我們要去面對和克服的。當多元種族落地生根的開始,其文化的多元與多樣性更需要一個開放、包容的社會;又或者在邁向國家整合的且同時,可否出現「同中存異」或「異中求同」的的可能性?更甚,在思考種族問題時,別忘了,世界其他的地區(加拿大,印尼,菲律賓等國),也同樣存在著族群問題,切勿讓自己掉入狹窄的種族主義陷阱當中!
   
   最後,從權力關係和利益角度來看,是否可以找到一個跨越自我族群中心,創造彼此共同關心的基礎點呢?這,或許是另一種思維旳可能空間吧!
   註2:此文字資料乃參加「513事件」專題讀書小組而得。所選文章以中文為主,部份詳列在參考書目以供意者進一步參閱 。tvb now,tvbnow,bttvb,tv series,tv drama,movie,bt,download+ D0 R8 l3 @& d7 x m
   註3:東南亞各國普遍都經歷被殖民--獨立運動以及共產赤化問題。可參見顧長永所著< 東南亞政府與政治 >一書。五南出版社) d. |9 u9 t8 ~. ^
   註4:同上 第二章:馬來西亞--種族緊張的政治與經濟發展。華、巫及印族在英政府有意的分工下,我們仍可以在獨立多年后的今天依稀可循。例如大園丘中仍以印度人為主。此種隔離的政策使彼此間沒有共同生活經驗,極易形成封閉的自我中心觀。& ^. U2 j$ U; ?. I1 D& k
   註5:馬共早期深受中共和印共影響。前者多以華人為主。英國國會曾經辨論馬來亞成為中國的一個省份的可能,在防中共下,英國人更不願開放政治參與空間;印尼共產黨亦曾積極介入馬來亞政爭,希望成立大印尼共榮圈。因此印尼堅決反對"馬來西亞" 的成立,才有1963年的外交對抗(confrantation ) tvb now,tvbnow,bttvb,tv series,tv drama,movie,bt,download2 {' R3 a4 f4 c: a/ G
   註6:聯盟為國陣( Barisan National )前身。由東姑發起成立於1952年自治選舉前,並且嬴得該次選舉的52國會席次中的51個,成為一代表全民政治組織。其包含了巫統( UMNO ),馬華公會( MCA ) 和印度國大黨( MIC )8 w) V6 v" J+ s

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场