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严正学文集
中日记《阴阳陌路》)都是用一层层塑料袋包裹,埋入冰冻的
粪坑中几经周折从铁幕重重的大陆,最黑暗的监狱带回到北京
又展转到各地,才得以举办画展。
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文强:严正学的肖像

   文强:严正学的肖像

   

   

   文章摘要: 作为中国当代颇有成就的艺术家,严正学的选择超越了圆明园画家村,也超越了一场简单的行为艺术。他的在艺术和行为价值已直指社会政治的核心。“铁肩担道义,妙手著文章。”严正学站在生活和艺术之上,走在了中国的前面。他比我们看得远,他比我们走得远。严正学的肖像是自由的。

   

   作者 : 文强,

   發表時間:4/13/2007

   

   我们在这里看见严正学的肖像:他背对“传统”的厚重的宫门,站在它外面,露出嘲讽和略带鄙视的半边脸和眼睛,头发有点凌乱。上面没有天空,“也没有自由的风”;另一个严正学在黑暗中,它被黑暗和阴影所遮蔽,我们不知道他那另一半的表情,这是一个一半被遮蔽了的英雄肖像。

   肖像中的严正学看到了什么?是中国未来的希望还是失望?我们只能从他那那另一半的眼神来猜测:他似乎面临的是来自专制敌人的审判,或者就是直接面对刑场,这是他的眼神如此鄙夷的原因。这是一幅英雄临决时的艺术肖像。它刚好表现的就是严正学自己。

   我和严正学君素昧平生,但心仪已久。上世纪90年代在北京自由撰稿时便久仰大名。春天的时候来到圆明园,在走出这个“帝国的废墟”后,也曾试图到画家村去寻访严君的踪迹,无果之后悻悻而归。后来有人出了一本书是采访画家村的,书很平常,但也看了,画家村的生活和自由撰稿人的生活无非就是这样,他们用画笔,我们则用钢笔。作为画家和行为艺术家的严正学,给我的形象是模糊的。

   中国进入了一个对艺术更加冷漠和残酷的世界。艺术可以使人觉醒新生,也可以使人沉沦堕落。人民不需要艺术了。绝大多数艺术家或者“为艺术而艺术”,或者做艺术玩意的生意。艺术家们选择了一种对现实逃避的生活方式。实在,这种方式也无可厚非。但严正学没有这样的选择。

   作为中国当代颇有成就的艺术家,严正学的选择超越了圆明园画家村,也超越了一场简单的行为艺术。他的在艺术和行为价值已直指社会政治的核心。“铁肩担道义,妙手著文章。”严正学站在生活和艺术之上,走在了中国的前面。他比我们看得远,他比我们走得远。严正学的肖像是自由的。

   正如鲁迅所言,中国少有为民请命和舍身求法的人。在专制使人民集体沉默的时候,今天的中国少有为民呐喊呼吁之人,能够关注民生和社会——少有担当之人。艺术家中就更少!站在厚重的红门前面,遮蔽在黑暗中的严正学的另一半展露了出来,凭借艺术家的良知和一个真正中国人的良心来选择。他的肖像慢慢在人们面前清晰的凸现出来。他以自己的行为来履行其思想和艺术责任,并始终贯穿如一,坚持不懈。作为一个“为民请命”担当者,严君的特立独行和敢作敢为是我们值得效法的模范。

   严正学是中国现代自由文化最早的觉醒者和先驱者之一。我们所生活的时代使正直者拍案而起:中国的“改革开放”和“市场经济”“每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”只有亲历了东方专制主义和“改革开放”的中国人才会明白这个肮脏到底意味着什么,因为“初级阶段”的“市场经济”一旦和“权贵资本”结合,那它生出来的这个怪胎就只能是一个青面獠牙而不可饕足的魔兽。

   中共曾说不改革是“死路一条”。邓小平的“改革”“挽救了人民挽救了党”。挽救人民是假,挽救了党却是真。邓小平的无伤体制的经济改革是中国权贵资本得以横行的温床。奴才在主子的颐指气使下不仅只是“种自己的菜园地”,而且开始了疯狂的掠夺。因为这是主子首肯了的;如果说毛泽东时代的中国是一座大监狱,狱吏在提供无产阶级专政的同时也多少还提供一些保障囚犯基本生存的清水稀饭的话,那邓小平时代则清水稀饭都不提供,沉默的羔羊被赶出了圈,他们必须自己在这个贫瘠而荒凉的土地上 寻觅自己的口粮和“肉食者”扔下的残存的骨头。

   政治上压迫!经济上剥削!肉体上摧残!中国官僚和权贵资本的饕餮之徒们对社会资源和人民财产进行了一轮又一轮的疯狂掠夺和敲骨吸髓的榨取,这一切都是以共产或公产的名义来一进行。弱逝群体的权利被剥夺殆尽。中国人民在水深火热中又煎熬了三十年。每一个社会阶层,只要他不是中共官僚和奴才,则都会无一例外的备受精神煎熬和经济上的清洗。从农村到城市,再到城市到农村;从学生到工人又从工人到农民,最后到全国人民。自1949年以来人民共同创造的“国有资产”却被这个体制以“改革”的名义相继榨取干尽。在所有这些掠夺中最残忍的掠夺是对中国农民的掠夺。正如李昌平所言“农村真穷!农民真苦!农村真危险!”“善良”的李昌平和所有善良的中国人一样,李昌平于心不忍于这个“危险”的农村而在一定程度上为农民代言,这个代言的结果是他只能出走,在这个体制内消失,不然他也会“真危险”。

   严正学现在站在了中国未来道路的前面。正如他在文章中所指出的那样,解决“三农问题”根本是农民必须要有自己的权利,即使是被代言的农民,况且还有无数没有代言的农民。中国农民的真正需要是成立自己的组织,就象工人可以要有工会一样。这才是解决中国农村问题的关键。严正学走到了“历史的深处”,也走到了中国社会的最基层和核心。他站在了中国的山坳上,试图号召山坳里的开始了觉醒正在寻找出路的中国农民。

   行为艺术家严正学独自担当。“为民请命!”他矍铄的挺立在四面来风的孤峰上,象拜伦那样为希腊自由而战。严正学为中国农民的自由而战。他没有死于“革命”队伍的内讧,而中伤于专制的明枪和冷箭。身后的那堵大墙打开了,他最后被羁系于这个庞大体制的铁窗内。他很孤单和寂寥,当人民都离他远去的时候,他只有一个人承受来自黑暗的压力和打击。

   真正的艺术不需要妥协。然而这不是一次行为艺术,因为对方不会给你任何配合,双方互为对立没有妥协。中国政权的黑暗和政府对民生的“不作为”使他们只能对严正学“有作为”。专制的铁幕还是那样强大,铮铮铁骨只能作一死之抗争。“世界上最有力量的人是那孤独的人。”他是孤独的英雄;尽管艺术之外的很多东西有时是需要妥协的,只是这不是严正学要做的,这是他的风骨和风貌,是他肖像中光明的那一面。然而黑暗最后还是吞噬了他。它来自这个体制的天空。我们在他的肖像中看不见。

   严正学有绝世英雄的力量,有绝世艺术家的动人风范。他开创了一个新的境界,风景如画,春色烂漫。这是一个适合于中国人特别是中国农民生存的地方。但在一个专制体制溃烂的国家,社会拒绝了严正学这样的医生,也拒绝了他所代言的那些在生活泥淖中苦苦挣扎的求治者。中国农民不会很快拥有自己应有的权利。

   “狭之大者以天下为己任。”“我不入地狱,谁入地狱?”舍身求法,为民请命,慷慨激昂而勇于担当。严正学君正是中国今天顶天立地的大狭。现在,他的肖像真实的凸现在所有中国人面前。他的肖像已经被改写。我们看见了他曾被黑暗遮蔽的另一半闪烁出中国人的希望之光。

   为民请命何罪?严正学君何罪?在此,笔者强烈呼吁和要求中国最高当局从人道立场出发,从和谐社会的目的出发,关注真正和真实的民生!关注严正学先生的人生和民生!释放年过花甲的“为民请命”的艺术家严正学先生!以使民主和法制的春天早日照临中国大地!

   

(2011/02/16 发表)

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